Слово 58

(1) Despre iubire și credință. Cum să dobândești dragoste pentru Dumnezeu în sufletul tău? – (2) Despre strălucirea și contemplarea luminii și despre tainica conversație a Duhului. 1. Să ascultăm, fraţilor, de Mântuitorul şi Dumnezeul nostru, care ne spune limpede în Sfânta Evanghelie: N-am venit ca să judec lumea, ci ca să mântuiesc lumea (Ioan 12, 47); în alt loc Evanghelia arată şi metoda mântuirii, spunând: atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, precum a dat pe singurul Său Fiu, încât oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viaţă veşnică (Ioan 3, 16). Deci, cine crede aceasta din tot sufletul, este convins că Hristos nu a venit să-l judece, ci să-l mântuiască, nu pentru faptele sale bune sau pentru ostenelile și transpirațiile lui, ci numai de dragul credinței în El, cum să nu-L iubească cu tot sufletul și cu toate gândurile? Când sufletul aude despre patimile mai sus amintite ale lui Hristos și încetul cu încetul crede totul, atunci, prin puterea credinței primite, se deschide, fiind închis mai înainte din cauza necredinței, și de îndată ce se deschide, dragostea pentru Dumnezeu intră imediat în inimă, ca roua cerului, împreună cu o lumină de nedescris, ca strălucirea și strălucirea lui, strălucitoare și asemănătoare cu care strălucește Domnul spune că Negustorul care l-a găsit s-a dus și și-a vândut toată proprietatea și a cumpărat-o. Așadar, cine este vrednic să creadă așa cum am spus și să găsească în sine pe inteligenta Margareta a iubirii de Dumnezeu, nu poate să nu disprețuiască totul și să dea săracilor orice are, pentru a-și păstra dragostea de Dumnezeu fermă, deplină și deplină. Căci atunci când preferă dragostea lui Dumnezeu la orice, atunci ea se înmulțește zi de zi în sufletul său și devine în el o minune de minuni, inefabilă și inexplicabilă, pe care nici mintea nu le poate înțelege, nici cuvântul nu le poate exprima. 2. Deci, cel care este vrednic să vadă și să audă asta și să urce la contemplarea lui Dumnezeu, este posibil ca după aceasta să rămână în contact cu oamenii sau să asculte ce reprezintă sentimentele și gândurile sale? Dacă cineva care uneori este vrednic să se înfățișeze în fața unui rege muritor și să vorbească cu el uită totul și este complet absorbit de atenția doar la cuvintele regelui, cu atât mai firesc este ca cineva care este vrednic, pe cât posibil pentru o persoană, să-L vadă pe Dumnezeu, Creatorul, Conducătorul și Stăpânul tuturor și să vorbească cu El, și să-l audă pe cei vii care să-L judece? Este posibil ca o astfel de persoană să nu fie frenetică și să nu meargă, cu adevărat, dincolo de această lume și chiar carnea lui? Este posibil ca el să nu fi dorit să rămână pentru totdeauna cu acest Împărat ceresc și să fi fost de acord să se îndepărteze de El și să coboare la griji lumești și griji despre lucruri care sunt coruptibile și care dispar? Nu cred, absolut nu cred că vreo persoană rezonabilă și-ar permite să facă asta. De ce se întâmplă adesea ca atunci când cineva, din neștiință sau neglijență, părăsește Dumnezeu și contemplația divină și trece la grijile și deșertăciunile lumii, atunci, de îndată ce simte amărăciunea pe care o au treburile lumii și răul nemăsurat pe care ele îl provoacă sufletului, să se grăbească cât mai repede să se întoarcă la Dumnezeu, fără ca el însuși să se îndepărteze de el însuși, pentru că s-a îndepărtat de el însuși. lucrurile pământești, năvălindu-se în spinii lumii și în focul care mistuie sufletele omenești, de ce fuge de aici și recurge din nou la Dumnezeu, Domnul ei. Și dacă Domnul nostru nu ar fi fost filantropic și nu ne-ar fi acceptat când ne întoarcem la El, dacă nu ar fi fost bun și mânios și nu ne-ar fi lăudat pentru întoarcerea noastră, atunci cu adevărat niciun suflet nu ar fi fost mântuit – nici un sfânt, cu atât mai puțin altcineva. De ce toți cei care au murit în sfințenie și virtute sunt mântuiți gratuit, și nu pentru faptele și virtuțile lor bune și nu numai ei, ci și cei care mor după aceasta, toți vor fi mântuiți gratuit.