Слово 58

Zvláště když slyší, že snášel takové vášně pro spásu jeho i všech lidí - tedy jak On, Syn Boží a Boží, rovný v cti a shodné s Otcem, který je nad nebesy, obsahující všechno stvoření svrchovanou rukou své moci, sestoupil z nebe, vstoupil do lůna Panny a Matky Boží, zůstal v něm po dobu devíti měsíců v nebi, a jak se stal Otcem na zemi, stal se Otcem, Otcem, stát se plodem lůna, procházet v pořádku celým řádem naší přirozenosti - a když přemýšlí o ostatních svátostech Své vtělené ekonomie a o vášních, které On, od přírody bez vášně, snášel pro lidi - to jest, jak nepopsatelně se narodil v doupěti, jak byl zabalen do plének a položen chudý do jeslí a přiveden do jesliček všech němých zvířat, jak byl král všech němých zvířat přiveden, Sime jím požehnán jako jeden z prostých lidí, jak uprchl do Egypta a odtud se zase vrátil do Nazaretu a poslouchal své rodiče, jak byl pokřtěn Janem v řece Jordán, jak byl pokoušen ďáblem na poušti, jak dělal takové zázraky – a přesto nebyl předmětem překvapení, a ještě více předmětem závisti, dokázal ho zastavit a zesměšňovat bezbožné, zlé rty a zesměšňovány. a vyschnout jim jazyky a úplně uhasit jejich hlasy - jak ho zradil Jidáš, jeho učedník, jak byl zajat a svázán jako nějaký darebák, jak dostal ránu do tváře od jednoho otroka, jak byl zrazen Pilátovi, jak byl odsouzen k smrti, jak byl bičován, zesměšňován, posmíval se mu v rouchu, v jehož šatech rány od božích vrahů Židů na Jeho nejčistší hlavě, jak byl korunován trnovou korunou, jak byl ukřižován na kříži, který sám nesl, všecko nesl se svým slovem, jak opustil Jeruzalém a šel na místo popravy, jak ho obklopili válečníky a vrahy s nesčetným množstvím lidí, kteří se dívali na Boha, jak ho sledovali, z nebes na jeho anděla konsubstančního a spolutrůnního Syna, který to všechno snášel od bezbožných Židů, jak visel nahý na kříži, byl přibit na ruce a nohy, jak dostával žluč a ocet napít – a to vše snášel s neslýchanou velkorysostí a modlil se k Otci bez počátku, aby odpustil těm, kdo ho ukřižovali. Když se nad tím vším člověk zamyslí, jak je možné, že nemiluje Pána z celé své duše? Když si totiž vzpomene, že náš Pán Ježíš Kristus, jakožto Bůh bez počátku, Syn Otce bez počátku, existující a shodný s Duchem Všesvatým a uctívaným, sestoupil z nebe, vtělil se, stal se člověkem a vytrpěl z lásky k němu vše, co jsme předtím řekli, a ještě víc, abychom ho zachránili před zkázou a smrtí a učinili ho jako Jeho Božího syna tvrdého a tvrdšího, než je jeho kámen – ať je to kámen těžší. duše by nezměkla a jeho srdce by se nezahřálo láskou k Bohu? Prohlašuji, a je to skutečně pravda, že pokud tomu všemu někdo věří z celé své duše a z hloubi svého srdce, okamžitě získá lásku k Bohu ve svém srdci. Neboť, jak se říká, když se otevře skořápka margaritu a vstoupí do ní nebeská rosa a paprsek blesku, hned se v ní vytvoří margarit, tak, rozumějte, v nás vzniká i láska k Bohu. Když duše slyší o výše zmíněných Kristových vášních a kousek po kousku všemu uvěří, pak se silou přijaté víry otevře, předtím byla uzavřena kvůli nevěře, a jakmile se otevře, láska k Bohu okamžitě vstoupí do srdce, jako nebeská rosa, spolu s nepopsatelným světlem, jako je jas zářivého lesku, který říká, že o Margaritovi, který našel, a stane se to jako Margarit, který našel, šel, prodal všechen svůj majetek a koupil ho. Kdo je tedy hoden věřit, jak jsme řekli, a najít v sobě inteligentní Markétu lásky k Bohu, nemůže si pomoct, pohrdat vším a rozdávat chudým, co má, aby si svou lásku k Bohu udržel pevnou, úplnou a úplnou. Když totiž dává přednost Boží lásce přede vším, pak se v jeho duši den za dnem množí a stává se v něm zázrakem zázraků, nevyslovitelným a nevysvětlitelným, kterému rozum nemůže ani rozumět, ani slovo vyjádřit. A je v šílenství pod vlivem tohoto nepochopitelného a nevyslovitelného zázraku, má k němu svou mysl zcela připoutanou a postupuje zcela mimo tento svět, ne svým tělem, ale všemi svými pocity, protože se spolu s myslí vrhají na to, co je rozjímáno v duši, a přicházejí do zjevení a vizí Pána a slyší nevýslovná slovesa.