Слово 57

(1) О страшном дану Господњем и о будућем суду; Који је ово дан Господњи и коме се открива? – (2) Он делује у нама и пре смрти, и открива се онима у којима делује у овом животу. – (3) Сама вера у Христа нас не може спасити ако свесно не примимо благодат Духа Светога. – (4) Како неко може знати да је примљена благодат Духа Светога? И тумачење речи: у почетку беше Реч. – (5) Угодити онима који су примили благодат Светога Духа. 1. Реч о будућем суду је велика и тешко објашњива, јер се не тиче стварних и видљивих ствари, већ будућих и невидљивих. Зашто мени, који желим да о овоме говорим, и вама, који морате да слушате моје разговоре, треба много молитава, велика пажња и чистота ума, да бисмо ми, ја, добро познавали ову тему и изнели вам је у разговору, а ви са пажњом слушали шта ће бити речено. Тема ове речи је страшни дан Господњи, који се назива даном Господњим, не зато што је последњи дан ових дана, и не зато што Господ треба да дође на њега, као што говоримо о данима садашњег времена: дан Васкрса, дан Педесетнице, дан царев, у који цар треба да изађе и учини то и то. Али он се назива и Судњим даном, не зато што ће на њему бити суд. Тада неће бити тако да ће тај дан бити нешто друго, а Онај који ће у њега доћи биће нешто друго. Али Господ и Бог свих, Господ наш Исус Христос, тада ће засијати сјајем Божанским, и ово чулно сунце ће се покрити сјајем Господњим, тако да се уопште неће видети, звезде ће помрачити, и све видљиво ће се као свитак извити, односно удаљиће се, дајући место свом Творцу. И биће један Он – и дан, заједно и Бог. Онај који је сада свима невидљив и живи у неприступачној светлости, тада ће се свима јавити као што је у својој слави, и све ће испунити својом светлошћу, и постаће за свете Његове невечерњи и бескрајни дан, испуњен непрестаном радошћу, а за грешнике и немарне, попут мене, остаће потпуно неприступачан и невидљив. Пошто, када су живели у овом животу, нису настојали да се очисте да би видели светлост славе Господње и да би Њега самога примили у себе, онда ће у наредном веку, по свакој правди, Он за њих бити неприступачан и невидљив. Јер у почетку је свеблаги Бог, желећи да добра учини својим, дао је нашим прародитељима самовлашће (а преко њих и свима нама), да заповести Божије испуњавају не са тугом, ни из нужде, него вољно, са радошћу и ревношћу, из љубави према Богу, и са свом пажњом их посматрају, да би се касније сматрало да се врлом својим трудом Господом приводи својим трудом. сопственим даровима, и кроз њих покушавајући да постигне савршен лик и подобије Божије и да се приближи Богу неприступачном, а да се не изгори и не умире. Али пошто су први првобитни својом слободном вољом послушали непријатеља ђавола и постали преступници заповести Божије, они не само што су изгубили наду у највише и веће, наиме, да ће приступити најнеприступачнијој и најнетрепећој Светлости, него су због греха пали у трулеж и смрт, пали у најмрачнију таму и постали робови ђавола, кнеза таме. Тада смо ми, њихови потомци, потчинили и поробили овог тиранина, не било каквом принудом или насиљем, него својом вољом, што су јасно показали они који су пре Христа угодили Богу, издавши вољу своју Њему, Господару свом, а не ђаволу. Човекољубиви Бог, желећи да избави од ропства ђавола све оне који су Му били благовољени и пре Христа и после Христа, који имају добру вољу до свршетка века, удостоји се да то учини сам, свемогући и благи Бог. Онога кога је Он створио својим невидљивим рукама по свом лику и подобију, хтео је да врати у стање из којег је пао, не преко било кога другог, него кроз себе, поставши човек попут нас у свему осим у греху, да би удостојио и прославио људски род. О, неописиво човекољубље и доброта! Не само да нас није предао на вечне муке за оне који су преступили Његову заповест, него оно што смо преступом постали, Он је удостојио да постанемо такви, то јест, трулежни и смртни човек – Он, који је нетрулежни и бесмртни, јавио се међу људима обоженом плоти, а не као једно Божанство. И из ког разлога? По Ономе који је дошао, нека не суди свет, него да се свет спасе Њиме, како Он Сам каже у Светом Еванђељу Свом (Јн. 3,17; 12,47). Јер пројава Његовог Божанства је суд за оне којима се јавља. И ниједна плот не би могла да понесе славу Његовог Божанства да се појави сама, без људске природе, небиће, односно сједињена са Њим на необјашњив начин. Да се ​​Божанство појавило само, онда би сва творевина потпуно нестала, јер су тада скоро сви били погружени у неверје. Божанство се никоме није јавило без вере. Али чак и када би се То понекад указивало некоме без ње, било би страшно и трепетало, јер у овом случају Оно не просветљује, него гори, не даје живот, него мучи. А то се види из чињенице да је блажени Павле пострадао: он се није просветлио сјајем оне неприступне светлости која га је обавијала на путу, него се још више помрачио, и чак изгубио природну светлост очију својих, и није почео да види. Дивни Павле, који је требало да буде велики учитељ Цркве Христове, који је касније рекао: река Бог ће засијати из таме у светлост која се уздигла у нашим срцима; - и опет: имами су ово благо (тј. сјај у срцима), - тада нисам могао да видим ни најмањи трачак ове светлости. 2. Из овога заиста сазнајемо да је за опседнуте невером и страстима благодат Духа Светога неприступачна и невидљива. Али онима који се достојно покају и са вером почну да испуњавају заповести Христове, и заједно са страхом и трепетом, она се отвара и постаје видљива, и сама по себи производи у њима суд несумњиво онакав какав треба да буде, или, боље рећи, постаје за њих дан суда Божијег. Онај који увек блиста и обасјан је овом благодаћу, истински види себе – оно што јесте, и у каквом је јадном стању – сагледава у суптилним детаљима сва његова дела, која је чинио својим телом и која су деловала само у његовој души. Истовремено, њему се суди и суди божанским огњем, услед чега се, напојен водом суза, наводњава по целом телу, и мало-помало се крштава цело тело, душа и тело, божанским огњем и Духом, постаје сав чист, сав непорочан, син светлости и дана, а не више син смртног човека. Зашто му неће бити суђено на будућем суду, кад му је већ раније суђено, нити осуђено том светлошћу, јер је њоме овде раније био обасјан, и неће ући у тај огањ да гори довека, јер је овде раније ушао и био му суђен, и неће мислити да се тада тек јавио дан Господњи, јер давно беше светао и светли у целом свету од сусрета са Богом. или са светом, али потпуно постао ван њега. Овако каже Христос Господ у Светом Јеванђељу: Ја вас изабрах из овога света (Јн. 15, 19), а божанствени Павле: и да сте сами расуђивали, не бисте били осуђени. Суди нам се и кажњавамо од Господа, да не будемо осуђени са светом (1. Кор. 11, 31), и опет на другом месту: Ходите као деца светлости (Еф. 5, 8). Дакле, они који су постали деца светлости и синови долазећег дана и увек могу да ходе благодатно као у данима, за њих дан Господњи никада неће доћи, јер су они увек са њим и у њему. Јер дан Господњи неће се јавити онима који су већ обасјани божанском светлошћу, него ће се изненада отворити за оне који су у тами страсти, живе у свету на светски начин и воле благослове овога света; за њих ће се он појавити изненада, неочекивано и учиниће им се страшним, као неподношљив и неподношљив огањ. Овај огањ неће се појавити сасвим духовно, већ, такорећи, бестелесно и телесно, као што се Христос јавио својим ученицима после Васкрсења. Јеванђелист каже да када се Господ вазнео на небо, анђели су рекли ученицима: Онај који се од вас вазнео на небо доћи ће на исти начин као што сте га видели да иде на небо (Дела ап. 1, 11). Ако се то не догоди, како је онда могуће да Га виде грешници, неверници, јеретици и духобори, који су слепи у души и којима су очи душе запушене прљавштином неверја и греха? О томе је свети Павле писао Солуњанима: о годинама и о временима, браћо, не треба писати: јер и сами знате да ће доћи дан Господњи, као разбојник у ноћи. Кад год кажу: мир и афирмација, онда ће их сва разарања изненада напасти, као болест у женској утроби, и неће моћи да побегну. А ви сте, браћо, у тами, тако да ће дан доћи на вас као лопов. Јер сви сте ви синови светлости и синови дана: ноћи су неподношљиве, ниже од таме. Исто тако, не спавајмо као други, него будимо будни и трезвени. И мало ниже: јер нас Бог није разгневио, него да примимо спасење... било да гледамо или спавамо, ми живимо заједно с Њим (1. Сол. 5:1–6:9, 10). 3. Али, љубљени, чујте: ми смо синови светлости и синови дана, не говори у мислима да смо ми, крштени у име Свете Тројице, који верујемо у Христа и клањамо Му се као Богу, да смо, наравно, синови светлости и дана, у сваком случају, чак и ако то у себи у ствари нисмо осетили или препознали. Не, брате, не мисли као што сам рекао, и немој да проведеш остатак живота у немару. Али искушај се тачно и размисли о томе колико си заповести Господњих преступио после Крштења и колико си грехова учинио, због којих је благодат Духа Светога одступила од тебе, и ти си од сина светлости и дана постао син ноћи, а ти седиш у тами. И реци себи: ако сада, када сам још у овом свету, не видим светлост Божанске благодати и останем у тами, онда ћу вероватно и после смрти остати у тами; и наравно, као лопов у ноћи, доћи ће на мене дан Господњи, а онда ће ме изненада задесити вечна пропаст. Тако је заиста, браћо моја; Нека вас нико не вара сујетним речима, и нека се нико не узда само у веру у Христа. Послушајте шта каже апостол Јаков: вера без дела је мртва... Као што је тело без духа мртво, тако је и вера без дела мртва (Јак. 2,20, 26). Они који исповедају да је Христос истинит и не држе Његове заповести биће поштовани не само од оних који су Христа одбацили, већ и од оних који су Га презрели, и биће праведније осуђени више од оних који Христа уопште нису познавали. Ко осрамоти оца, како ће бити почашћен од сина? А ко се повлачи од светлости, како да остане у светлости као у данима? Не, браћо моја, ово не може бити. Ако неко почне да говори да нико не може да испуни све заповести, онда нека зна да лажно клевеће Бога, као да нам је заповедио немогуће. Такав ће бити осуђен, као онај који је рекао: Знам да си окрутан човек, жањеш где ниси сејао, и сабираш где ниси протраћио (Мт. 25, 24), и као ђаво, који је рекао Еви: Бог је знао да ћеш у дан кад будеш јео са дрвета познања постати као Он, а не зато што ти је заповедио да једеш: Пост. 3 (5). Јер и он Бога сматра лажовом, преварантом и завидником. Лажов, јер када је Господ рекао: „Јарам је мој благ и бреме моје лако“, не само да каже да није лако, већ тврди да је чак и тешко; преварант и завидник – јер нам је, спустивши се на земљу, много обећао, али ништа не жели да нам да, него је љубоморан на наше спасење, због чега нам је заповедио да посматрамо и чинимо немогуће ствари, да их не бисмо могли испунити, а имао је наизглед благословен изговор да нас лиши благодати које је обећао. Али тешко онима који тако говоре ако се не покају! Господ наш Христос није нам заповедио ништа тешко или тешко испунити, али су све Његове заповести згодне и лаке. Ово ћу вам објаснити на следећем примеру. Неко је служио непријатељу и отпаднику хришћанском краљу, извојевао многе победе над слугама овог краља и био у великој слави и части са отпадником и његовом војском. Послао га је хришћански краљ, позивајући га да се врати себи и обећавајући велике услуге и пре него што га је прихватио као учесника у владавини, али он не само да није пристао да пређе на цара, већ је, напротив, кренуо на њега још снажније. Како је време текло, међутим, једног дана се он опаметио, покајао се за све што је урадио и одлучио да сам побегне и дође краљу, резонујући сам са собом да, иако раније није послушао краља који ме је позвао да дођем код њега, ја ипак верујем да ако му сада дођем, неће ми замерити што сам тако закаснио, као што је ја и чује, јер је он много човек, јер је он љубав вероватно ће ми опростити и испунити све што је раније обећао. Пошто је то замислио у свом уму, учинио је то на делу: одмах је устао и отишао до цара и, стигавши, пао пред његове ноге, тражећи опроштај са сузама. Дакле, браћо моја љубљена, оставимо све и бежимо голи, прибегнимо Господу Христу и, припавши пред ноге Његове, заплачимо пред Његовом благодаћу, да нас Он, видећи нашу веру и смирење, прими на исти начин и још боље од реченог цара свог непријатеља, да нас удостоји и украси својом одећом и својим венцем, то јест удостоји нас, то јест, удостоји нас. његова свадбена одаја. Јер побећи од цара трулежног и опет се вратити другоме цару, трулежном, и удостојити се да добијеш удео у Царству земаљском, није исто што ја говорим, то јест узнети се са земље на небо, добити вечну славу и нетрулежно царство, и постати сабрат, царство Божије и не само царство Божије, него и заједничар. благодат, и да се радује Богу довека. Не дајмо, браћо, молим вас, ништа временско и земаљско да не преферирамо од овога, да не бисмо изгубили славу и утеху Христову, него ревнујмо да се очистимо, да и овде добијемо јемство Царства небеског, или, боље речено, ревнујмо да задобијемо самога Бога у коме је Цар свега, који је свима добар. Размислите добро о овоме што смо рекли, и знајте да је Бог Реч, који беше у почетку са Богом и Оцем, који има живот у Себи и који је све створио, и светлост је која просветљује сваког човека, јесте Онај који беше пре него што постаде свет и створи свет, који је у свету и није познат светом и није њиме обухваћен – Он је дошао у свет и постао је као човек који је постао Бог, тако да је Он као Бог који је познат, као што је Бог. веру и заповести Његове држи. Зашто свети јеванђелист каже: примише Га малишани, и даде им царство да постану деца Божија, који верују у име Његово, који нису рођени од крви, ни од телесне пожуде, ни од пожуде човечије, него од Бога. И Реч постаде тело и настани се у нама, и видесмо славу Његову, славу Јединородног од Оца, пуну благодати и истине (Јн. 1,12–14). Ево! Ево огледала о коме сам раније говорио – баш овим речима! А гле, питам те, каква је тачност у речима Јеванђелиста! Како јасно означава знаке по којима се верни познају, да бисмо могли да упознамо себе и своје ближње! Блажен је онај који види да је у њему замишљен Христос, Светлост света, јер ће се он назвати материјом Христовом, имајући Христа у себи као плод материце, као што је Он сам, најневернији, обећао, говорећи: Ово су мајка моја и браћа моја и пријатељи моји – они који слушају реч Божију и то не чине (Мт. заповести Божије својом вољом лишавају себе такве благодати, пошто је ово било, и јесте, и биће могуће – и дешавало се, и бива, и неће престати да се дешава у свима онима који држе заповести Господње. Нека се увери из Божанственог Писма и да зна да је ово могуће и да се заиста дешава и дешава се пре нас, тако да ми не можемо да не знамо за то, али због пропуста и неиспуњавања заповести Христових, свако сразмерно томе лишава себе таквих благодати, које бисмо сви ми могли да примимо, да бисмо их у овом животу могли да примимо, да у овом животу видимо да је Господ све ово добро и да их осетимо. и радуј се са Њим заувек. Амин. Можда ће вас занимати: