Слово 57

(1) Për ditën e tmerrshme të Zotit dhe për gjykimin e ardhshëm; Cila ditë e Zotit është kjo dhe kujt i është zbuluar? – (2) Ai vepron në ne edhe para vdekjes dhe u zbulohet atyre në të cilët vepron në këtë jetë. – (3) Vetëm besimi në Krishtin nuk mund të na shpëtojë nëse nuk marrim me vetëdije hirin e Frymës së Shenjtë. – (4) Si mund të dihet se hiri i Frymës së Shenjtë është marrë? Dhe interpretimi i fjalëve: në fillim ishte Fjala. – (5) Kënaqja e atyre që kanë marrë hirin e Frymës së Shenjtë. 1. Fjala për gjykimin e ardhshëm është e madhe dhe e vështirë për t'u shpjeguar, pasi nuk ka të bëjë me gjërat reale dhe të dukshme, por ato të ardhshme dhe të padukshme. Pse unë që dua të flas për këtë dhe ju që duhet t'i dëgjoni bisedat e mia kemi nevojë për shumë lutje, kujdes të madh dhe pastërti shpirtërore, që ne, unë, ta dimë mirë këtë temë dhe t'jua paraqesim në bisedë, e ju të dëgjoni me vëmendje atë që do të thuhet. Tema e kësaj fjale është dita e tmerrshme e Zotit, e cila quhet dita e Zotit, jo sepse është dita e fundit e këtyre ditëve dhe jo sepse Zoti duhet të vijë në të, siç flasim për ditët e kohës së tanishme: dita e Pashkëve, dita e Rrëshajëve, dita e mbretit, në të cilën mbreti duhet të dalë dhe të bëjë këtë dhe atë. Por ajo quhet edhe dita e gjykimit, jo sepse do të ketë gjykim në të. Atëherë nuk do të ndodhë që ajo ditë të jetë diçka tjetër, dhe Ai që do të vijë në të do të jetë diçka tjetër. Por Zoti dhe Perëndia i të gjithëve, Zoti ynë Jezu Krisht, atëherë do të shkëlqejë me shkëlqimin e Hyjnores, dhe ky diell sensual do të mbulohet me shkëlqimin e Zotit, në mënyrë që të mos jetë fare i dukshëm, yjet do të errësohen dhe gjithçka e dukshme do të rrokulliset si një rrotull, domethënë do të largohet, duke i dhënë vend Krijuesit të saj. Dhe do të jetë një Ai - dhe dita, së bashku dhe Zoti. Ai që tani është i padukshëm për të gjithë dhe jeton në një dritë të paarritshme, atëherë do t'i shfaqet të gjithëve ashtu siç është në lavdinë e Tij dhe do të mbushë gjithçka me dritën e Tij dhe do të bëhet për shenjtorët e Tij një ditë pa mbrëmje dhe e pafund, e mbushur me gëzim të pandërprerë, dhe për mëkatarët dhe të shkujdesurit, si unë, Ai do të mbetet plotësisht i paarritshëm dhe i padukshëm. Meqenëse, kur jetuan në këtë jetë, ata nuk u përpoqën të pastroheshin për të parë dritën e lavdisë së Zotit dhe për ta pranuar Atë Vetë brenda vetes, atëherë në shekullin e ardhshëm, me gjithë drejtësi, Ai do të jetë i paarritshëm dhe i padukshëm për ta. Sepse në fillim Zoti i Gjithëmirë, duke dashur t'i bënte gjërat tona të mira, u dha prindërve tanë të parë autokraci (dhe nëpërmjet tyre të gjithëve ne), që ata t'i përmbushnin urdhërimet e Perëndisë jo me trishtim, ose nga nevoja, por me dëshirë, me gëzim dhe zell, nga dashuria për Zotin dhe t'i vëzhgonin me gjithë vëmendjen, që më vonë të konsiderohej se si i fituan Zoti virtytet e tyre. dhuntitë e dikujt dhe nëpërmjet tyre të përpiqesh të arrish imazhin dhe ngjashmërinë e përsosur të Zotit dhe t'i afrohesh Zotit të paarritshëm pa u djegur e pa vdekur. Por duke qenë se të parët e parë iu bindën armikut të djallit me vullnetin e tyre të lirë dhe u bënë shkelës të urdhrit të Zotit, ata jo vetëm që humbën shpresën për më të lartën dhe më të madhen, domethënë për t'iu afruar Dritës më të paarritshme dhe të padridhshme, por për shkak të mëkatit ata ranë në prishje dhe vdekje, ranë në errësirën më të errët dhe u bënë skllevër të errësirës, ​​princit. Atëherë ne, pasardhësit e tyre, e nënshtruam dhe e skllavëruam këtë tiran, jo me ndonjë detyrim apo dhunë, por me vullnetin tonë të lirë, gjë që u tregua qartë nga ata që para Krishtit kënaqën Perëndinë, duke e tradhtuar vullnetin e tyre tek Ai, Zotëruesi i tyre dhe jo djalli. Zoti njeridashës, duke dashur të çlirojë nga skllavëria e djallit të gjithë ata që ishin të kënaqur me Të si para Krishtit dhe pas Krishtit, të cilët kanë vullnet të mirë deri në fund të epokës, denjoi ta bëjë këtë vetë, Zoti i gjithëfuqishëm dhe i butë. Atë që Ai e krijoi me duart e veta të padukshme në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij, Ai donte ta kthente në gjendjen nga e cila ra, jo nëpërmjet askujt tjetër, por nëpërmjet vetvetes, duke u bërë njeri si ne në çdo gjë, përveç mëkatit, për të nderuar dhe lavdëruar gjininë njerëzore. Oh, filantropi dhe mirësi e papërshkrueshme! Jo vetëm që nuk na dorëzoi në mundimin e përjetshëm për ata që e shkelën urdhërimin e Tij, por ajo që ne u bëmë me shkelje, Ai denjoi të bëheshim i tillë, domethënë një njeri i korruptueshëm dhe i vdekshëm - Ai, i cili është i pakorruptueshëm dhe i pavdekshëm, u shfaq mes njerëzve me mish të hyjnizuar, dhe jo si një Hyjni e vetme. Dhe për çfarë arsye? Për atë që erdhi, bota të mos gjykojë, por bota të shpëtohet nga Ai, siç thotë Ai vetë në Ungjillin e Tij të Shenjtë (Gjoni 3:17; 12:47). Sepse shfaqja e Hyjnisë së Tij është një gjykim për ata të cilëve u shfaqet. Dhe asnjë mish nuk do të mund të duronte lavdinë e Hyjnisë së Tij nëse do të shfaqej i vetëm, pa natyrën njerëzore, duke mos qenë, domethënë i bashkuar me Të në një mënyrë të pashpjegueshme. Nëse Hyjnia do të ishte shfaqur vetëm, atëherë i gjithë krijimi do të ishte zhdukur plotësisht, sepse atëherë pothuajse të gjithë ishin të zhytur në mosbesim. Hyjnia kurrë nuk iu shfaq askujt pa besim. Por edhe nëse ndonjëherë do t'i shfaqej dikujt pa të, do të ishte e frikshme dhe drithëruese, sepse në këtë rast nuk ndriçon, por digjet, nuk jep jetë, por mundon. Dhe kjo është e dukshme nga fakti se i bekuari Pali vuajti: ai nuk u ndriçua nga rrezatimi i asaj drite të paarritshme që e mbështjell gjatë rrugës, por u errësua edhe më shumë, madje humbi dritën natyrale të syve dhe nuk filloi të shihte. Pali i mrekullueshëm, i cili do të ishte një mësues i madh i Kishës së Krishtit, i cili më vonë tha: lumi Zoti do të shkëlqejë nga errësira në dritën që është ngritur në zemrat tona; - dhe përsëri: hoxhallarët janë ky thesar (domethënë shkëlqimi në zemra), - në atë kohë nuk mund të shihja as rrezen më të vogël të kësaj drite. 2. Nga kjo mësojmë vërtet se për ata që janë të pushtuar nga mosbesimi dhe pasionet, hiri i Frymës së Shenjtë është i paarritshëm dhe i padukshëm. Por për ata që tregojnë pendim të denjë dhe fillojnë t'i përmbushin me besim urdhërimet e Krishtit, dhe së bashku me frikën dhe dridhjen, ajo hapet dhe bëhet e dukshme dhe në vetvete prodhon tek ata gjykimin, pa dyshim, siç duhet të jetë, ose, më mirë të themi, bëhet për ta dita e gjykimit hyjnor. Ai që gjithmonë shkëlqen dhe ndriçohet nga ky hir e sheh me të vërtetë veten - çfarë është dhe në çfarë gjendje të dhimbshme është - i sheh në detaje të holla të gjitha veprat e tij, të cilat ai i kreu me trupin e tij dhe që vepruan vetëm në shpirtin e tij. Në të njëjtën kohë, ai gjykohet dhe gjykohet nga zjarri hyjnor, si rezultat i të cilit, i ujitur me ujin e lotëve, ujitet në të gjithë trupin, dhe pak nga pak i gjithë trupi pagëzohet, shpirti dhe trupi, nga zjarri dhe Shpirti hyjnor, bëhen të gjithë të pastër, të gjithë të papërlyer, bir i dritës dhe ditës, dhe jo më bir i njeriut të vdekshëm. Pse nuk do të gjykohet në gjykimin e ardhshëm, pasi ai tashmë është gjykuar më parë, as është dënuar nga ajo dritë, sepse ai ishte ndriçuar prej tij këtu më parë, dhe nuk do të hyjë në atë zjarr për t'u djegur përgjithmonë, sepse ai hyri këtu më parë dhe u gjykua, dhe nuk do të mendojë se atëherë dita e Zotit sapo ishte shfaqur, sepse shumë kohë më parë ai ishte bërë i ndritshëm dhe i shndritshëm me Perëndinë nga takimi dhe shkëlqimi me botën, por u bë plotësisht jashtë saj. Kështu thotë Krishti, Zoti në Ungjillin e Shenjtë: Unë ju zgjodha nga kjo botë (Gjoni 15:19) dhe Palin hyjnor: edhe sikur të kishit arsyetuar për veten tuaj, nuk do të ishit dënuar. Ne gjykohemi dhe ndëshkohemi nga Zoti, që të mos dënohemi me botën (1 Kor. 11:31), dhe përsëri në një vend tjetër: Ecni si bij të dritës (Efes. 5:8). Pra, ata që janë bërë bij të dritës dhe bij të ditës së ardhshme dhe mund të ecin gjithmonë me hijeshi si në ditët, për ata dita e Zotit nuk do të vijë kurrë, sepse ata janë gjithmonë me të dhe në të. Sepse dita e Zotit nuk do të shfaqet për ata që tashmë janë ndriçuar nga drita hyjnore, por do të hapet befas për ata që janë në errësirën e pasioneve, që jetojnë në botë në një mënyrë të kësaj bote dhe i duan bekimet e kësaj bote; për ta ai do të shfaqet befas, pa pritur dhe do t'u duket i tmerrshëm, si një zjarr i padurueshëm dhe i padurueshëm. Ky zjarr nuk do të shfaqet tërësisht shpirtërisht, por, si të thuash, jotrupor dhe trupor, ashtu si Krishti iu shfaq dishepujve të tij pas Ringjalljes. Ungjilltari thotë se kur Zoti u ngjit në qiell, engjëjt u thanë dishepujve: Ai që u ngjit nga ju në parajsë do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke shkuar në parajsë (Veprat 1:11). Nëse kjo nuk ndodh, atëherë si është e mundur që ta shohin Atë mëkatarët, të pafetë, heretikët dhe Dukhoborët, të cilët janë të verbër në shpirt dhe i kanë sytë e shpirtit të tyre të bllokuar nga pisllëku i mosbesimit dhe mëkatit? Për këtë, Shën Pali u shkroi Thesalonikasve: për vitet dhe për kohët, vëllezër, nuk keni nevojë të shkruani, sepse ju vetë e dini se dita e Zotit, si një hajdut natën, do të vijë. Sa herë që ata thonë: paqe dhe pohim, atëherë i gjithë shkatërrimi do t'i sulmojë papritmas, si një sëmundje në barkun e një gruaje, dhe ata nuk do të mund të shpëtojnë. Por ju, vëllezër, jeni në errësirë, që dita t'ju vijë si një hajdut. Sepse të gjithë ju jeni bij të dritës dhe bij të ditës; netët janë të padurueshme, më të ulëta se errësira. Po kështu, le të mos flemë si të tjerët, por le të jemi zgjuar dhe të matur. Dhe pak më poshtë: sepse Perëndia nuk na vuri në zemërim, por në marrjen e shpëtimit... qofshim zgjuar apo flemë, ne jetojmë së bashku me Të (1 Thesalonikasve 5:1–6:9, 10). 3. Por, të dashur, duke dëgjuar: ne jemi bij të dritës dhe bij të ditës, mos thoni në mendimet tuaja se ne, të pagëzuar në emër të Trinisë së Shenjtë, që besojmë në Krishtin dhe e adhurojmë si Zot, jemi, natyrisht, bij të dritës dhe të ditës, në çdo rast, edhe nëse nuk e kemi ndier apo nuk e kemi njohur në vetvete në fakt. Jo, vëlla, mos mendo si të thashë dhe mos e kalo jetën në pakujdesi. Por provojeni me saktësi veten dhe mendoni se sa urdhërime të Zotit keni shkelur pas pagëzimit dhe sa mëkate keni kryer, për shkak të të cilave hiri i Frymës së Shenjtë u largua nga ju dhe ju, nga një bir i dritës dhe i ditës, u bëtë bir i natës dhe uleni në errësirë. Dhe thuaj me vete: nëse tani, kur jam ende në këtë botë, nuk shoh dritën e hirit Hyjnor dhe qëndroj në errësirë, atëherë ndoshta edhe pas vdekjes do të qëndroj në errësirë; dhe sigurisht, si një hajdut natën, dita e Zotit do të vijë mbi mua dhe pastaj befas do të më zërë shkatërrimi i përjetshëm. Kështu është me të vërtetë, vëllezërit e mi; Askush të mos ju mashtrojë me fjalë të kota dhe askush të mos mbështetet vetëm në besimin në Krishtin. Dëgjoni çfarë thotë apostulli Jakob: besimi pa vepra është i vdekur... Ashtu si trupi pa shpirt është i vdekur, ashtu edhe besimi pa vepra është i vdekur (Jakobi 2:20, 26). Ata që rrëfejnë se Krishti është i vërtetë dhe nuk i zbatojnë urdhërimet e Tij, do të nderohen jo vetëm nga ata që e refuzuan Krishtin, por edhe nga ata që e përçmuan Atë dhe do të dënohen me drejtësi më shumë se ata që nuk e njohën fare Krishtin. Kush e çnderon babanë e tij, si mund të nderohet nga i biri? E kush tërhiqet nga drita, si mund të mbetet në dritë si në ditë? Jo, vëllezërit e mi, kjo nuk mund të jetë. Nëse dikush fillon të thotë se askush nuk mund t'i përmbushë të gjitha urdhërimet, atëherë le ta dijë se ai po shpif rrejshëm për Zotin, sikur Ai na ka urdhëruar të pamundurën. Një i tillë do të dënohet, si ai që tha: Unë e di që je një njeri mizor, korr ku nuk ke mbjellë dhe mbledh aty ku nuk ke humbur (Mateu 25:24) dhe si djalli, i cili i tha Evës: Perëndia e dinte se ditën që do të hash nga pema e diturisë, do të bëhesh si Ai, për këtë arsye Ai nuk e urdhëroi atë (Mateu 25:5). Sepse edhe ai e konsideron Zotin gënjeshtar, mashtrues dhe ziliqar. Dikush i shërbeu armikut dhe mbretit femohues të krishterë, fitoi shumë fitore mbi shërbëtorët e këtij mbreti dhe ishte në lavdi dhe nder të madh me apostatin dhe ushtrinë e tij. Mbreti i krishterë dërgoi tek ai, duke e ftuar të kthehej tek vetja dhe duke i premtuar favore të mëdha edhe para se ta pranonte si pjesëmarrës në mbretërim, por ai jo vetëm që nuk pranoi të kalonte te mbreti, por, përkundrazi, nisi sulme edhe më të forta ndaj tij. Me kalimin e kohës, megjithatë, një ditë ai erdhi në vete, u pendua për gjithçka që kishte bërë dhe vendosi të ikte e të vinte vetë te mbreti, duke arsyetuar me vete se megjithëse nuk i ishte bindur më parë mbretit që më ftoi të vija tek ai, unë ende besoj se nëse vij tek ai tani, ai nuk do të më fajësojë që u vonova aq shumë kur erdha tek ai, sepse ai ndoshta është shumë i dashur, sepse ai do të jetë shumë i sjellshëm. më fal dhe plotëso gjithçka që ka premtuar më parë. Si e konceptoi këtë në mendjen e tij, ai e bëri atë në veprim: ai u ngrit menjëherë dhe shkoi te mbreti dhe, pasi mbërriti, ra në këmbët e tij, duke i kërkuar falje me lot. Atëherë ai mbret i sjellshëm e priti, përtej shpresave të tij, me gëzimin më të madh, i mahnitur nga ndryshimi dhe përulësia e tij, që në vend që të paraqitej me pretendime e të kërkonte nderime për shfaqjen e një dashurie dhe besimi ndaj tij, ai, duke e lënë armikun dhe duke ardhur tek ai, u shtri në këmbët e tij, duke qarë dhe i penduar në zemër, që ishte kthyer kaq vonë dhe kishte bërë kaq shumë të këqija më parë. Pse, pasi e ngriti, i ra në qafë dhe e puthi për një kohë të gjatë dhe sytë e tij ishin plot me lot, pastaj urdhëroi të sillte një kurorë, rroba dhe këpucë mbretërore - gjithçka si ai vetë, dhe ai vetë, armiku dhe kundërshtari i tij i mëparshëm, e veshi me të gjitha këto - ai nuk e qortoi për asgjë për atë që kishte bërë, por u gëzua me të dhe u gëzua me të ditën dhe natën. goja dhe kishte një dashuri të tillë për të, saqë edhe kur shkonte në shtrat, nuk ndahej prej tij, por shtrihej me të, duke e mbështjellë kudo me vello mbretërore dhe duke e vëzhguar si bebja e syrit. Ai na sjell barrën e lavdisë (2 Kor. 4:17) dhe atë që thotë Davidi: Më ke përhapur në mundim (Ps. 4:2). Për shkak të këtij gëzimi, unë i numërova si asgjë hidhërimet dhe tundimet që më erdhën, duke parë jo të ardhmen, por lavdinë e tanishme të Zotit tonë Jezu Krisht, e cila më pas u shfaq menjëherë tek unë me anë të hirit të Frymës së Shenjtë. Nga soditja dhe kungimi i kësaj lavdie, unë nuk i atribuova dhimbjet më vdekjeprurëse dhe çdo pikëllim tjetër, më të padurueshmen nga të gjitha që mund t'i ndodhin një personi me shumë sëmundje dhe vuajtje, duke harruar çdo lëngim të dhimbshëm të trupit tim. Nga i njëjti soditje dhe pjesëmarrje në lavdinë e Krishtit, fillova ta konsideroja të lehtë barrën e urdhërimeve dhe të mirë zgjedhën e Krishtit. Unë pata trishtim të madh dhe të padurueshëm vetëm sepse, më besoni, nuk gjeta një arsye të bekuar për të vdekur për dashurinë e Krishtit. 4. Prandaj, është e nevojshme që ne të testojmë me saktësi veten, nëse e kemi fituar Zotin Jezu Krisht brenda vetes, për të kuptuar nëse neve na është dhënë mbretëria, nëse kemi marrë edhe ne prej Tij, siç thotë Gjon Teologu, të jemi bij të Perëndisë (Gjoni 1:12). Dhe secili le t'i vërë veshin fjalëve të Shkrimeve të Shenjta dhe të shikojë me mirësi në vetvete, në mënyrë që të mos bjerë në lajka të kota dhe ta konsiderojë veten besnik, dhe pastaj të dalë i pabesë. Sepse është e mundur, duke e konsideruar veten të ketë Krishtin brenda vetes, të dalë nga kjo jetë bosh prej Tij dhe të dënohet se nuk ka asgjë, me privimin edhe të asaj që mendon se ka dhe të hidhet në zjarrin e Gehenës. Por si mund ta dimë nëse kemi Krishtin në ne dhe si mund ta shqyrtojmë veten në këtë drejtim me saktësinë më të madhe? Kështu: le të marrim fjalët e Shkrimit Hyjnor, t'i vendosim para shpirtrave tanë, si një pasqyrë dhe të fillojmë të krahasojmë veten me to në çdo gjë; Ne do të dimë menjëherë se çfarë jemi në të vërtetë. Por dëgjoni, ju lutem, dhe me ndihmën e Zotit, që më jep fjalën në hapjen e gojës sime, do t'ju shpjegoj pak, si mund ta dimë nëse e kemi Krishtin në shpirtin tonë? Dhe duke qenë se Ati dhe Biri i Tij i Vetëmlindur janë një, është e qartë se lavdia e të dyve është një, e cila i zbulohet dhe njihet (i bëhet e njohur) kujtdo që Biri dëshiron t'ia zbulojë atë, nëpërmjet Frymës së Shenjtë, që rrjedh nga Ati.