Слово 57

(1) O strašnom dni Pána a o budúcom súde; Ktorý je tento deň Pánov a komu je zjavený? – (2) Pôsobí v nás ešte pred smrťou a zjavuje sa tým, v ktorých pôsobí v tomto živote. – (3) Samotná viera v Krista nás nemôže spasiť, pokiaľ vedome neprijmeme milosť Ducha Svätého. – (4) Ako možno vedieť, že milosť Ducha Svätého bola prijatá? A výklad slov: na počiatku bolo Slovo. – (5) Potešiť tých, ktorí dostali milosť Ducha Svätého. 1. Slovo o budúcom súde je veľké a ťažko vysvetliteľné, pretože sa netýka skutočných a viditeľných vecí, ale budúcich a neviditeľných. Prečo ja, ktorý chcem o tom hovoriť, a vy, ktorí musíte počúvať moje rozhovory, potrebujete veľa modlitieb, veľkú starostlivosť a čistotu mysle, aby sme my, ja, dobre poznali túto tému a predstavili vám ju v rozhovore, a aby ste mohli pozorne počúvať, čo sa bude hovoriť. Predmetom tohto slova je strašný deň Pánov, ktorý sa nazýva Pánov deň, nie preto, že je posledným dňom týchto dní, a nie preto, že by naň mal prísť Pán, ako hovoríme o dňoch terajšieho času: o dni Veľkej noci, o dni Turíc, o kráľovom dni, v ktorý má kráľ vyjsť a urobiť to a to. Ale nazýva sa aj súdnym dňom, nie preto, že nad ním bude súd. Potom to nebude tak, že ten deň bude niečím iným, a ten, kto do toho príde, bude niečím iným. Ale Pán a Boh všetkých, náš Pán Ježiš Kristus, potom zažiari božskou žiarou a toto zmyselné slnko bude zahalené Pánovou žiarou, takže ho nebude vôbec vidieť, hviezdy sa zatmia a všetko viditeľné sa zvinie ako zvitok, to znamená, že sa vzdiali a dá miesto svojmu Stvoriteľovi. A bude jeden On - a deň, spolu a Boh. Ten, ktorý je teraz pre každého neviditeľný a žije v neprístupnom svetle, sa potom každému zjaví taký, aký je vo svojej sláve, a všetko naplní svojím svetlom a stane sa pre svojich svätých nevečerným a nekonečným dňom, naplneným neutíchajúcou radosťou a pre hriešnikov a bezstarostných, ako som ja, zostane úplne nedostupný a neviditeľný. Keďže, keď žili v tomto živote, nesnažili sa očistiť, aby videli svetlo Pánovej slávy a prijali Ho do seba, potom v budúcom storočí bude pre nich vo všetkej spravodlivosti neprístupný a neviditeľný. Lebo na počiatku nadovšetko dobrý Boh, ktorý si chcel dobré veci privlastniť, dal našim prvým rodičom autokraciu (a prostredníctvom nich aj nám všetkým), aby plnili Božie prikázania nie so smútkom, ani z núdze, ale ochotne, s radosťou a horlivosťou, z lásky k Bohu a so všetkou pozornosťou ich dodržiavali, aby sa neskôr považovalo za to, že si sami nadobudli svoje cnosti, priniesli Bohu svoje vlastné dary, prostredníctvom svojich vlastných darov k Bohu. dosiahnuť dokonalý obraz a podobu Boha a priblížiť sa k neprístupnému Bohu bez toho, aby bol spálený alebo zomrel. Ale keďže prví prvotní svojou slobodnou vôľou poslúchli nepriateľa diabla a stali sa priestupníkmi Božieho prikázania, nielenže stratili nádej najvyššieho a väčšieho, totiž priblížiť sa k najneprístupnejšiemu a najneblikajúcemu Svetlu, ale pre hriech upadli do skazy a smrti, upadli do najtemnejšej temnoty a stali sa otrokmi kniežaťa temnoty, diabla. Potom sme my, ich potomkovia, podrobili a zotročili tohto tyrana nie nejakým nátlakom alebo násilím, ale z vlastnej vôle, čo jasne ukázali tí, ktorí sa pred Kristom páčili Bohu, zradili svoju vôľu Jemu, svojmu Majstrovi, a nie diablovi. Boh milujúci ľudí, ktorý chcel vyslobodiť z otroctva diabla všetkých, ktorí sa mu zaľúbili pred Kristom i po Kristovi, ktorí majú dobrú vôľu až do skončenia vekov, rozhodol sa to urobiť sám, všemohúci a jemný Boh. Toho, ktorého stvoril svojimi vlastnými neviditeľnými rukami na svoj obraz a podobu, chcel vrátiť do stavu, z ktorého vypadol, nie skrze nikoho iného, ​​ale skrze seba, aby sa stal človekom ako my vo všetkom okrem hriechu, aby ctil a oslavoval ľudské pokolenie. Ach, neopísateľná filantropia a dobrota! Nielenže nás nevydal napospas večným mukám za tých, ktorí prestúpili Jeho prikázanie, ale tým, čím sme sa prestúpením stali, sa rozhodol stať takým, teda porušiteľným a smrteľným človekom – On, ktorý je neporušiteľný a nesmrteľný, sa objavil medzi ľuďmi so zbožšteným telom, a nie ako jediné Božstvo. A z akého dôvodu? Pri tom, ktorý prišiel, nech nesúdi svet, ale nech je svet spasený, ako hovorí sám vo svojom svätom evanjeliu (Ján 3:17; 12:47). Lebo prejav Jeho Božstva je súdom pre tých, ktorým sa zjavuje. A žiadne telo by nemohlo zniesť slávu Jeho Božstva, ak by sa zjavilo samo, bez ľudskej prirodzenosti, bez toho, aby bolo, to znamená, že by bolo s Ním spojené nevysvetliteľným spôsobom. Keby sa Božstvo zjavilo samo, potom by celé stvorenie úplne zmizlo, pretože vtedy bol takmer každý ponorený do nevery. Božstvo sa nikdy nezjavilo nikomu bez viery. Ale aj keby sa to niekedy niekomu zdalo bez nej, bolo by to desivé a chvejúce sa, lebo v tomto prípade neosvetľuje, ale spaľuje, nedáva život, ale mučí. A to je zrejmé z toho, že blažený Pavol trpel: nebol osvietený žiarou toho neprístupného svetla, ktoré ho zahalilo na ceste, ale ešte viac sa zatemnil, dokonca stratil prirodzené svetlo svojich očí a nezačal vidieť. Úžasný Pavol, ktorý mal byť veľkým učiteľom Kristovej Cirkvi, ktorý neskôr povedal: rieka Boh zažiari z tmy do svetla, ktoré povstalo v našich srdciach; - a ešte raz: imámovia sú tento poklad (teda žiara v srdciach), - vtedy som nevidel ani najmenší lúč tohto svetla. 2. Z toho sa skutočne učíme, že pre tých, ktorí sú posadnutí neverou a vášňami, je milosť Ducha Svätého nedostupná a neviditeľná. Ale pre tých, ktorí prejavia hodné pokánia a začnú s vierou plniť Kristove prikázania, a spolu s bázňou a chvením sa to otvára a stáva viditeľným a samo osebe v nich vyvoláva súd nepochybne taký, aký má byť, alebo, lepšie povedané, stáva sa pre nich dňom Božieho súdu. Kto vždy žiari a je osvetlený touto milosťou, skutočne vidí sám seba – aký je a v akom je žalostnom stave – vidí do jemných detailov všetky svoje skutky, ktoré vykonal telom a ktoré pôsobili iba v jeho duši. Zároveň je súdený a súdený božským ohňom, v dôsledku čoho, zalievaný vodou sĺz, je zavlažovaný po celom tele a postupne celé telo pokrstené, duša a telo božským ohňom a Duchom sa stávajú úplne čisté, všetko nepoškvrnené, synom svetla a dňa a už nie synom smrteľného človeka. Prečo nebude súdený na budúcom súde, keď už bol súdený predtým, ani odsúdený tým svetlom, pretože ním bol predtým osvetlený tu, a nevstúpi do toho ohňa, aby bol spálený naveky, pretože doň už predtým vstúpil a bol súdený, a nebude si myslieť, že vtedy sa práve zjavil deň Pánov, pretože už dávno sa stal jasným a žiariacim na celý deň vo svete a od stretnutia s Bohom úplne prestal a prestal byť vo svete. to. Toto hovorí Kristus Pán vo svätom evanjeliu: Ja som si ťa vyvolil z tohto sveta (Ján 15:19) a božský Pavol: aj keby si bol sám pre seba uvažoval, nebol by si odsúdený. Sme súdení a trestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom (1. Kor. 11:31), a opäť na inom mieste: Choďte ako deti svetla (Ef. 5:8). Takže tí, ktorí sa stali deťmi svetla a synmi nastávajúceho dňa a môžu vždy kráčať s pôvabom ako vo dňoch, pre tých Pánov deň nikdy nepríde, pretože sú vždy s ním a v ňom. Lebo deň Pánov sa nezjaví tým, ktorí sú už osvetlení božským svetlom, ale náhle sa otvorí tým, ktorí sú v temnote vášní, žijú vo svete svetským spôsobom a milujú požehnania tohto sveta; pre nich sa zjaví náhle, nečakane a bude sa im zdať hrozný, ako neznesiteľný a neznesiteľný oheň. Tento oheň sa neobjaví úplne duchovne, ale akoby netelesne a telesne, tak ako sa Kristus zjavil svojim učeníkom po zmŕtvychvstaní. Evanjelista hovorí, že keď Pán vystúpil do neba, anjeli povedali učeníkom: Kto od vás vystúpil do neba, príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba (Sk 1,11). Ak sa tak nestane, ako ho potom môžu vidieť hriešnici, neveriaci, heretici a Doukhobori, ktorí sú v duši slepí a majú oči duše upchaté špinou nevery a hriechu? O tom napísal svätý Pavol Tesaloničanom: O rokoch a o časoch, bratia, nemusíte písať: veď sami viete, že príde deň Pánov ako zlodej v noci. Kedykoľvek povedia: mier a utvrdenie, vtedy na nich zrazu zaútočí všetka skaza, ako choroba v lone ženy, a nebudú môcť uniknúť. Ale vy, bratia, ste v tme, takže deň na vás príde ako zlodej. Lebo všetci ste synmi svetla a synmi dňa: noci sú neznesiteľné, nižšie ako tma. Rovnako tak nespime ako ostatní, ale buďme bdelí a triezvi. A ešte o niečo nižšie, lebo Boh nás neuvrhol do hnevu, ale do prijatia spásy... či sa pozeráme alebo spíme, žijeme spolu s Ním (1 Tes. 5:1–6:9, 10). 3. Ale, milovaní, počujúci: sme synovia svetla a synovia dňa, nehovorte vo svojich myšlienkach, že my, pokrstení v mene Najsvätejšej Trojice, ktorí veríme v Krista a uctievame Ho ako Boha, sme, samozrejme, synmi svetla a dňa, v každom prípade, aj keď sme to na sebe v skutočnosti necítili a nepoznali. Nie, brat, nemysli, ako som povedal, a nestráv zvyšok života v nedbanlivosti. Ale poriadne sa otestuj a pomysli na to, koľko prikázaní Pána si po krste prestúpil a koľko hriechov si spáchal, pre ktoré od teba odišla milosť Ducha Svätého a ty si sa zo syna svetla a dňa stal synom noci a sedíš v tme. A povedzte si: ak teraz, keď som ešte na tomto svete, neuvidím svetlo Božej milosti a zostanem v temnote, potom pravdepodobne aj po smrti zostanem v temnote; a samozrejme, ako zlodej v noci na mňa príde deň Pánov a potom ma zrazu zastihne večná skaza. Tak to naozaj je, bratia moji; Nech vás nikto neklame márnymi rečami a nikto nech sa nespolieha len na vieru v Krista. Počúvajte, čo hovorí apoštol Jakub: viera bez skutkov je mŕtva... Tak ako je mŕtve telo bez ducha, tak je mŕtva aj viera bez skutkov (Jak 2:20, 26). Tí, ktorí vyznávajú, že Kristus je pravdivý a nezachovávajú jeho prikázania, budú ctení nielen tými, ktorí Krista odmietli, ale aj tými, ktorí Ním pohŕdali, a budú spravodlivo odsúdení viac ako tí, ktorí Krista vôbec nepoznali. Kto zneuctí svojho otca, ako ho môže ctiť jeho syn? A kto sa vzďaľuje od svetla, ako môže zostať vo svetle ako vo dňoch? Nie, bratia moji, to nemôže byť. Ak niekto začne hovoriť, že nikto nemôže splniť všetky prikázania, nech vie, že falošne ohovára Boha, akoby nám prikázal nemožné. Takýto bude odsúdený, ako ten, ktorý povedal: Viem, že si krutý človek, ktorý žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si neplytval (Matúš 25:24), a ako diabol, ktorý povedal Eve: Boh vedel, že v deň, keď budeš jesť zo stromu poznania, budeš ako On, preto ti prikázal nejesť z neho (Gn 3,5). Lebo aj on považuje Boha za klamára, podvodníka a závistivca. Klamár, pretože keď Pán povedal: „Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké,“ nielenže hovorí, že nie je ľahké, ale tiež tvrdí, že je dokonca ťažké; podvodník a závistlivec - pretože po zostúpení na zem nám veľa sľúbil, ale nechce nám nič dať, ale žiarli na našu spásu, preto nám prikázal dodržiavať a robiť nemožné veci, aby sme ich nemohli splniť, a mal zdanlivo požehnanú výhovorku, aby nás pripravil o výhody, ktoré sľúbil. Ale beda tým, ktorí hovoria takéto veci, ak nebudú činiť pokánie! Náš Pán Kristus nám neprikázal nič ťažké alebo ťažké splniť, ale všetky Jeho prikázania sú pohodlné a ľahké. Vysvetlím vám to na nasledujúcom príklade. Niekto slúžil nepriateľovi a odpadlíkovi kresťanskému kráľovi, získal mnoho víťazstiev nad služobníkmi tohto kráľa a bol vo veľkej sláve a cti s odpadlíkom a jeho armádou. Kresťanský kráľ poslal k nemu, vyzval ho, aby sa vrátil k sebe a sľúbil mu veľkú láskavosť ešte predtým, ako ho prijal za účastníka vlády, ale on nielenže nesúhlasil s tým, aby prešiel ku kráľovi, ale naopak, podnikol na neho ešte silnejšie útoky. Ako však čas pokračoval, jedného dňa sa spamätal, oľutoval všetko, čo urobil, a rozhodol sa utiecť a prísť ku kráľovi sám, pričom si myslel, že hoci predtým neposlúchol kráľa, ktorý ma pozval k nemu, stále verím, že keď k nemu prídem teraz, nebude mi vyčítať, že som k nemu tak neskoro prišiel, lebo jemu, ako počujem, a láska, je zrejme veľmi zhovievavý sľúbil predtým. Keď to pochopil vo svojej mysli, urobil to v akcii: okamžite vstal a šiel ku kráľovi a keď prišiel, padol mu k nohám a so slzami prosil o odpustenie. Potom ho ten láskavý kráľ prijal nad jeho nádeje s najväčšou radosťou, žasnúc nad jeho premenou a pokorou, že namiesto toho, aby sa vystavoval nárokom a dožadoval sa vyznamenaní za prejavenú takú lásku a vieru voči nemu, opúšťajúc svojho nepriateľa a prichádzal k nemu, sám ležal pri jeho nohách, plakal a skrúsil v srdci, že sa vrátil tak neskoro a predtým napáchal toľko zla. Prečo, keď ho zdvihol, padol mu na krk a dlho ho pobozkal a jeho oči boli plné sĺz, potom prikázal priniesť korunu, kráľovské šaty a topánky - všetko ako on sám a on sám, jeho bývalý nepriateľ a protivník, ho do toho všetkého obliekol - nevyčítal mu nič za to, čo urobil, ale radoval sa a bavil sa s ním, že ho bozkával vo dne v noci, objímal ho, objímal ho a miloval. aj keď išiel spať, neodlúčil sa od neho, ale ľahol si s ním, všade ho zahaľoval kráľovskými závojmi a dával na neho pozor ako zrenicu oka. Prináša nám bremeno slávy (2. Kor. 4:17) a to, čo hovorí Dávid: Rozptýlil si ma v súžení (Ž 4:2). Kvôli tejto radosti som žiale a pokušenia, ktoré ma postihli, považoval za nič, nehľadiac na budúcnosť, ale na súčasnú slávu nášho Pána Ježiša Krista, ktorá sa vo mne potom okamžite prejavila milosťou Ducha Svätého. Z kontemplácie a zo spoločenstva tejto slávy som ničomu nepripisoval tie najsmrteľnejšie bolesti a akýkoľvek iný smútok, najneznesiteľnejší zo všetkého, čo môže postihnúť človeka s mnohými chorobami a utrpením, pričom som zabudol na každú bolestivú malátnosť svojho tela. Z tohto istého rozjímania a účasti na Kristovej sláve som začal považovať bremeno prikázaní za ľahké a Kristovo jarmo za dobré. Mal som veľký a neznesiteľný smútok len preto, že, verte mi, nenašiel som požehnaný dôvod na smrť pre lásku Kristovu. A tak, moji milovaní bratia, zanechajme všetko a bežme nahí, utiekajme sa k Pánu Kristovi a padnúc k Jeho nohám, plačme pred Jeho milosťou, aby nás On, vidiac našu vieru a pokoru, prijal rovnakým spôsobom a ešte lepšie ako spomínaný kráľ svojich nepriateľov, poctil nás a ozdobil svojimi vlastnými šatami a svojou korunou, teda svojimi vecami slávy, a urobil nás hodnými nebeskej slávy. jeho svadobná komnata. Lebo utiecť od porušiteľného kráľa a opäť sa vrátiť k inému kráľovi, porušiteľnému, a byť hoden prijať podiel na pozemskom kráľovstve, nie je to isté, čo hovorím, to znamená vystúpiť zo zeme do neba, prijať večnú slávu a neporušiteľné kráľovstvo a stať sa spoluúdom Božím a spoludedičom Jeho kráľovstva radosti, a to nielen Bohom na oslavu kráľa, ale aj Boha. Prosím, bratia, neuprednostňme pred tým nič svetské a pozemské, aby sme nestratili Kristovu slávu a útechu, ale horlivo sa očisťujme, aby sme tu ešte dostali záruku nebeského kráľovstva, alebo lepšie povedané, horlivo získajme samotného Boha, Kráľa všetkých, v ktorom je všetko dobré pre všetkých. 4. Preto je potrebné, aby sme sa presne otestovali, či sme v sebe získali Pána Ježiša Krista, aby sme pochopili, či nám bolo dané kráľovstvo, či sme od Neho aj prijali, ako hovorí Ján Teológ, aby sme boli Božími deťmi (Ján 1:12). A nech každý dbá na slová Svätého písma a hľadí láskavo do seba, aby neupadol do márnych lichôtok a nepovažoval sa za verného a potom sa neukázal ako neverný. Pretože je možné, keď sa domnievame, že máme v sebe Krista, vyjsť z tohto života naprázdno od Neho a byť odsúdený ako nič nemať, zbavený aj toho, čo si človek myslí, že má, a uvrhnutý do ohňa gehenny. Ako však môžeme vedieť, či máme v sebe Krista, a ako sa môžeme v tomto smere čo najpresnejšie preskúmať? Preto: vezmime slová Božieho Písma, postavme ich pred svoju dušu ako zrkadlo a začnime sa s nimi vo všetkom porovnávať; Hneď budeme vedieť, akí v skutočnosti sme. Ale počúvaj, prosím ťa, a s pomocou Boha, ktorý dáva slovo pri otvorení mojich úst, ti trochu vysvetlím, ako môžeme vedieť, či máme v duši Krista? Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo. To je od nepamäti k Bohu. Všetko bolo od Neho a bez Neho by sa nič nestalo. V Tomovi je život a život je ľahký ako človek. A svetlo svieti v tme a tma ho nepohltí (Ján 1:1-5). Ján Teológ tým odhaľuje tajomstvo nedeliteľnej Trojice a nazýva Otca Bohom, Syna Slovom, Ducha Svätého životom, ktorý je tiež svetlom; a opäť všetky tri osoby, Otec, Syn a Duch, sú jedným Svetlom, ktoré svieti v temnote, čiže v tomto svete. Boh je totiž prítomný všade, v celej svojej existencii, a keďže je Svetlom, všetko osvecuje a temnota Ho neobjíma, to znamená, že hriešna nečistota sa k Nemu vôbec nepribližuje. Svet mu nebráni, aby žiaril a osvetľoval, ale nepoznal Ho, nenašiel Ho a nevidel. Prečo Ján Teológ, aby to jasnejšie predstavil, dodáva ešte: toto je pravé svetlo, ktoré osvecuje každého človeka prichádzajúceho na svet. Vo svete nebolo, a svet bol, a svet Ho nepoznal (9-10). Od počiatku hovorí, že všade bol Boh, ktorý každého človeka prichádzajúceho na svet osvecuje a dáva život. A bol pred stvorením sveta. Elitsy, hovorí, Ho prijali, samozrejme, skrze vieru a vyznali Ho ako Boha, a nie iba ako človeka, čím im dali ríšu skrze krst, aby sa stali Božími deťmi, čím ich oslobodili od tyranie diabla; aby boli nielen verní, ale ak chcú žiť podľa Jeho prikázaní, aby viera bola priťahovaná k svätosti aj plnením Jeho prikázaní, ako hovorí Pán na inom mieste: Buďte svätí, lebo ja som svätý (Lv 19,2). A opäť: buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec (Lukáš 6:36). Potom Evanjelista ukazuje spôsob, akým sa takíto stávajú Božími deťmi, keď hovorí: „Kto sa nenarodil z krvi, ani z telesnej žiadostivosti, ani z ľudskej žiadostivosti, ale narodil sa z Boha“ (Ján 1:13). Tu nazýva narodenie duchovnou zmenou, ktorá sa uskutočňuje a je vidieť cez krst Duchom Svätým, ako hovorí sám falošný Pán: Ján krstil vodou, ale vy musíte byť pokrstení Duchom Svätým (Skutky 1:5). Preto tí, čo sú pokrstení Duchom Svätým, sú ako svetlo vo svetle a poznajú Toho, ktorý ich splodil, lebo Ho vidia. A že tí, ktorí sa narodili z milosti Ducha Svätého, majú potrebu živiť sa svätým prijímaním najčistejšieho Tela a predrahej Krvi nášho Pána, o tom počúvajte, čo hovorí evanjelista: a Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás. A čo tieto slová hovoria o Najčistejších tajomstvách, počúvajte Pána, ktorý hovorí: Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6:56). Keď sa z milosti Ducha Svätého duchovne narodíme a staneme sa Božími deťmi a skrze spoločenstvo najčistejšieho Tela a vzácnej Krvi Pána v nás Pán prebýva a začne prebývať ako vtelené Svetlo, Kristus, Syn a Slovo Božie, potom bude nasledovať toto: videli sme Jeho slávu, slávu ako Jednorodený od Otca. Lebo keď sa z Neho duchovne narodíme, keď v nás prebýva cez tajomstvá a začneme v Ňom vedome prebývať, vtedy práve v tú hodinu, keď to bude v nás, zrazu uvidíme slávu Jeho Božstva, slávu ako Jednorodený od Otca, teda takú, akú nemá nikto iný, ani anjel, ani človek. A keďže Otec a Jeho Jednorodený Syn sú jedno, je jasné, že sláva oboch je jedna, ktorá sa zjavuje a pozná (dáva na známosť) každému, komu ju chce Syn zjaviť, skrze Ducha Svätého, vychádzajúc od Otca. Kristus Pán povedal Samaritánom: Pite vodu... čokoľvek mu dám, nebude žízniť večne; ale voda, ktorú mu ja dám, bude v ňom prameň vody prúdiaci do večného brucha (Ján 4:14). Toto, ako poznamenáva evanjelista, pri príležitosti Pánových slov o pití vody od Neho, na inom mieste, Pán hovoril o Dusovi, ktorého chceli veriaci prijať v Jeho mene (Ján 7:39). Vidíte, že tí, ktorí nemajú Ducha Svätého, takže v nich koná a hovorí, nie sú verní? Lebo Kristus je nevinný, ktorý sa nedopustil hriechu a v ústach ktorého sa nenašla lož. Prečo, ak Kristus hovorí, že dá Ducha tým, ktorí v Neho veria, potom niet pochýb, že tí, ktorí Ducha nemajú, nie sú tí, ktorí v Neho veria čistým srdcom. Ak niekto začne hovoriť, že každý z nás veriacich prijal a má Ducha, hoci to nepozná a necíti, rúha sa, keďže predstavuje Krista ako lož, ktorý povedal: bude v ňom prameň vody prúdiaci do večného brucha a tiež: verte vo mňa... z jeho útrob potečú rieky živých vôd (Ján 7:38). Takže, ak tečie prameň, potom pravdepodobne rieka vyvierajúca z tohto prameňa a tečúca je viditeľná pre tých, ktorí majú oči. Ale ak toto (budeme hovoriť tónom tých, ktorí tak filozofujú) pôsobí v nás a nič také v sebe necítime a nepoznáme, potom je zrejmé, že večný život, ktorý je toho dôsledkom, vôbec nepocítime a neuvidíme svetlo Ducha Svätého, ale zostaneme mŕtvi, slepí, necitliví v budúcom živote, ako sme v prítomnosti. Ukazuje sa teda, že márna je naša nádej a márna je aj naša cesta, ak sme stále v smrti, teda zostávame mŕtvi v duchu a nevnímame pocit večného života. Ale v skutočnosti to tak nie je, nie je to tak. Ak sa stanú nedbalými a nechcú sa dať do veľkej práce pre svoju lásku k životu a svoju lásku k pokoju, potom nie sú hodní takého daru a nevstúpia do večného života (neprijímajú jeho prvotiny) teraz, kým sú ešte v tele; ak nevstúpia teraz, zrejme toho nebudú hodní ani po smrti, v inom živote. Ak bol odsúdený ten, kto dostal talent a skryl ho, že ho nerozmnožil, o čo viac bude odsúdený ten, kto ho nielen nerozmnožil, ale svojou nedbanlivosťou aj úplne stratil, čo dostal? Takže tu, ako hovorí Božie Písmo, je trhovisko, tu sú výkony a súťaže. Tu sa víťazom dávajú koruny víťazstva ako zástavy, tak ako tu je položený začiatok ich hanby a trápenia pre porazených. Pripomeňte si štyridsať mučeníkov a všetkých ostatných trpiacich pre Krista. Potvrdzujú to, čo hovorím. Štyridsať mučeníkov, ešte v jazere, dostalo mučenícke koruny z Kristových rúk a ten, kto vošiel do kúpeľov, sa okamžite roztopil od horúčavy a vošiel do večného ohňa, aby ho trápili. Aj svätý Eustratius, muž obdivuhodný v cnostiach, keď bol mučený pre lásku Kristovu, povedal: Teraz som spoznal, že je Boží chrám a vo mne žije Boží Duch. Choďte odo mňa, páchatelia neprávosti! A mučiteľovi, ktorý ho súdil, povedal: keby si mal zdravú myseľ a tvoja duša nebola celá zem a prach, kvôli vášňam, ukázal by som ti, že tento ukrižovaný Kristus je náš Spasiteľ, Vykupiteľ a Dobrodinec. Vidíte, ako tento svätec, keď vstúpil do skutkov mučeníctva a začal znášať muky vo svojom boji, potom spoznal sám seba, že je chrámom Božím, a začal inteligentnými očami svojej duše vidieť, že Duch Boží v ňom hmatateľne prebýva. Aký iný dôkaz by mohol byť jasnejší ako tento? Ak iní hovoria, že to boli mučeníci, ktorí znášali také a také utrpenie pre Krista, a ako sa im môžeme stať? - potom tiež poviem tým, že aj vy sami, ak chcete, môžete každý deň podstupovať mučeníctvo, ako mučeníci, môžete trpieť a znášať pre Krista každý deň, každú noc a každú hodinu. Ako to môže byť? Ak aj vy zavediete vojnu s našimi duševnými nepriateľmi – démonmi a vždy odoláte hriechu a svojej vášnivej vôli. Oni odolali mučiteľom, ale ty odolávaš démonom a ničivým vášňam tela, ktoré sa tyransky rútia na našu dušu každý deň, každú noc a každú hodinu a nútia nás robiť to, čo je v rozpore s nábožnosťou a čo hnevá Boha. Ak teda tomuto všetkému vzdorujeme, nepočúvame rady zlých démonov a neplníme vôľu tela a myšlienok a kŕmime ho zadosťučinením jeho neusporiadaných žiadostí, potom vo všetkej spravodlivosti budeme aj my mučeníci, bojujúci proti hriechu. A ak vzdorujúc diablovi ochotne znášame všetku námahu pre Kristove prikázania, tak ako mučeníci, vzdorujúci mučiteľom, znášali neznesiteľné utrpenie pre Krista, a zároveň, keď si pripomíname muky a rany, ktoré utrpeli mučeníci, vzdycháme, vzdycháme z hĺbky srdca, netrpíme ich krutými myšlienkami, ako ďaleko ich vykorisťujeme. pre Krista, potom budeme nepochybne hodní prijať koruny ako oni, podľa veľkej Božej dobroty, ktorú nám vždy preukazoval a ukazuje od počiatku až dodnes. Preto my všetci, bratia moji, musíme pohŕdať súčasnosťou, ako mučeníci, pretože je nemožné, aby niekto prijal neporušiteľné, ak si nepočítal porušiteľné do svojej mysle (hnoj – pozn. red.), ani nadobudol večné, ak je pripútaný k dočasnému; nikto, kto má v srdci čo i len najmenšiu vášeň, nemôže mať v sebe žijúceho Krista z milosti Ducha Svätého, lebo Boh je Svetlo, ako sám hovorí: Ja som svetlo sveta (Ján 8:12). Ak si možno myslíte, že Kristus je svetlo podľa tela, potom sa podľa vás ukáže, že keď Kristus vystúpil do neba a zmizol, svetlo sa vzdialilo od Jeho učeníkov, a teda aj od nás, a celý svet zostal v temnote. Ak vyznávate, že On je Svetlom sveta podľa Božstva, ako si potom myslíte, že je vo vás, a hovoríte, že Ho nevidíte? Ak hovoríte, že Duch Svätý je vo vás zatemnený vášňami, potom robíte Boha opísateľným a premožiteľným zo zla a temnoty, ktoré vo vás existujú, pretože zlá myseľ a vášne, dokonca aj bez hriešnych skutkov, sú temnotou. Kto teda hovorí, že má svetlo v srdci zakryté tmou vášní, a preto ho nevidí, tvrdí, že svetlo (Božie) je premožené tmou (ľudskou) a dokazuje, že klame Duch Svätý, ktorý hovorí skrze evanjelistu Jána: a svetlo svieti v tme a jeho tma nie je objatá. Duch Svätý hovorí, že svetlo nie je premožené temnotou, ale vy hovoríte, že je vo vás prikryté temnotou vášní? Vedzte teda, kto to hovorí, nech ste ktokoľvek, že jasne hrešíte v poznaní, lebo ak pripustíte, že tma vášní zakrýva svetlo, ktoré je vo vás, potom sa najprv vystavíte iným, potvrdzujúc o sebe, že sedíte v tme a ste pod mocou vášní, a napriek všetkému, že ste prijali tento kraj za dieťa Božie, teda za syna svetla, ste synom v tme. temnoty vášní, nechceš sa namáhať v plnení Božích prikázaní a rozptyľovať temnotu vášní, ale pohŕdaš Kristom, ktorý zostúpil z neba a stal sa človekom pre tvoju spásu, a nechávaš Ho ležať vo svojom nečistom srdci, akoby v nejakom kamarátstve. Preto ti hovorí Svetlo, čiže Kristus: Z tvojich úst ťa súdim, ty zlý sluha. Ja, neprístupný ani pre anjelov, som prišiel, ako hovoríš, a nasťahoval som sa do teba, a ty to vieš, a predsa Ma nechávaš ležať ponoreného v temnote svojich vášní a hriechov, ako ty sám opäť hovoríš. Vydržal som toľko času, keď som čakal, že budeš činiť pokánie a začneš konať Moje prikázania, ale až do úplného konca si Ma nikdy nechcel hľadať a ani raz si sa nado mnou nezľutoval, neutopil sa v tebe a neutláčal si sa a nedovolil Mi, keď som v tebe zapálil svoje svetlo, aby som ťa našiel - stratenú drachmu a prinútil ťa vidieť Ma, keď sa na teba pozerám, ale nechal si ma, aby som bol vždy pokrytý tvojimi vášňami. Odíď odo mňa, činiteľ neprávosti, do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov. Túžil som po vašom obrátení a pokání, ale nedali ste Mi ochutnať a uspokojiť Moju túžbu, to znamená, že ste neľutovali svoje zlé hriechy. Bol som nahý z tvojich cnostných skutkov a ty si Ma nimi neobliekol. Bol som v stiesnenom, nečistom a temnom väzení tvojho srdca; nechceli ste Ma navštíviť a priviesť Ma na svetlo. Videl si, ako som ležal v chorobe tvojej vlastnej nedbanlivosti a nečinnosti a neprišiel si mi slúžiť svojimi dobrými skutkami. Choď odo Mňa preč. Toto povie Pán, toto hovorí aj teraz tým, ktorí hovoria, že majú v sebe Ducha Svätého, len On je skrytý a zahalený temnotou ich vášní a nie je videný inteligentnými očami ich duší. Tým, ktorí hovoria, že poznajú Krista, ale nevidia svetlo Jeho Božstva, Kristus hovorí: ak ste Ma poznali, potom ste ma, samozrejme, poznali ako Svetlo, lebo ja som skutočne Svetlo sveta. Ale beda tým, ktorí hovoria: Kedy príde deň Pánov? - a nesnažia sa to pochopiť tu, v tomto živote, lebo Pánov príchod prišiel a vždy prichádza k veriacim a je prítomný vo všetkých, ktorí si želajú. A ak je Kristus Svetlom sveta a sľúbil svojim apoštolom, že budú s nami až do konca veku, ako potom môže prísť s nami? Nie, nemusí prísť k nám, lebo nie sme synovia tmy a noci, aby k nám prišlo svetlo, ale synovia svetla a dňa Pánovho. Prečo a kým žijeme v tomto živote, zostávame s Pánom, a keď zomrieme, budeme žiť skrze Neho as Ním, podľa božského Pavla (Rim 14:8). A svätý Gregor Teológ hovorí: „Čím je slnko pre zmyslových, takým je Boh pre duševných (duchovných). On bude budúcim vekom a dňom bez večera, kráľovstvom nebeským, komnatou nevesty, zemou pokorných a božským rajom, Kráľom a Sluhom, ako sám povedal: Blahoslavení títo služobníci, pre ktorých Pán príde nájsť tých, ktorí bdejú. Amen, hovorím vám, on sa opáše, posadí ich a príde im poslúžiť.“ (Lukáš 12:37) Toto všetko a ešte oveľa viac, čo nikto nevie ani spočítať, je Kristus pre tých, ktorí v Neho veria, a to nielen v budúcom živote, ale najprv v prítomnom a potom v budúcnosti, len tu v menšej miere, a tam pre budúcnosť jasne prijímajú úžitok odteraz a v plnej miere. ich zástavy (alebo počiatky), ako si nemyslia, že tu dostávajú všetky zasľúbenia, tak sa opäť živia nesprávnou nádejou, že ich všetky môžu prijať len tam, ale tu, v tomto živote, sú zbavení a úplne nezúčastnení na budúcich požehnaniach. Ale keďže Boh svojou smrťou a svojím zmŕtvychvstaním umožnil, aby nám dal neporušiteľné kráľovstvo a večný život, potom sme odteraz nepochybne stále hodní byť účastníkmi budúcich požehnaní svojou dušou, to znamená byť neporušiteľní a nesmrteľní v našich dušiach, byť synmi Božími, synmi svetla a dňa a dedičmi nebeského kráľovstva, keďže máme kráľovstvo nebeské. Toto všetko skutočne odteraz stále prijímame, nie bez citu a poznania duše, ak nie sme bezohľadní vo viere a nie sme chudobní v plnení Božích prikázaní. Ale to ešte neprijímame fyzicky, pretože toto naše telo podlieha skaze, tak ako bolo telo Kristovo pred zmŕtvychvstaním. A keďže naša duša je objatá takým telom a je ním spútaná, nemôžeme teraz absorbovať do našej duše všetku božskú slávu, ktorá sa nám zjavuje, ale ako v zrkadle vidíme obrovské more tejto slávy, myslíme si, že vidíme jednu kvapku toho mora slávy. Preto hovoríme, že to teraz vidíme v zrkadle aj pri veštení. Ale ak spravodliví nemajú účasť na večných požehnaniach a neprijímajú milosť Božiu tu, ešte v tomto prítomnom živote, potom je Kristus iba prorokom, a nie Bohom, a všetko, o čom hovorí evanjelium, nie je darom milosti, ale proroctvom budúcich darov; rovnakým spôsobom dostali proroctvo aj apoštoli, a nie naplnenie toho, čo bolo prorokované: oni sami nič nedostali a iných nič nenaučili. Žiaľ! Aká necitlivosť a aká slepota je medzi tými, ktorí zastávajú takýto názor! Lebo ak je to tak, ako sa hovorí, potom budeme nasledovať, že naša viera sú len slová, pre ktoré neexistuje žiadny zodpovedajúci čin. Ak sa však Božia milosť, ktorá spasí všetkých ľudí, zjavila iba v slovách, a nie v skutkoch, a ak si začneme myslieť, že sviatosťou našej viery je práve toto, potom kto bude zatratenejší ako my? Ak je svetlom sveta Kristus a Boh a my veríme, že Ho nikto nikdy nevidel, potom kto iný bude nevernejší ako my? Ak je Kristus svetlo a my hovoríme, že Ho necítime, keď si Ho obliekame, ako sa potom budeme líšiť od mŕtvych? Ak je On viničom a my sme ratolesťami a nie sme si vedomí jednoty, ktorú s Ním máme, potom je zrejmé, že sme bez duše a neplodní – suché drevo, vhodné len na večný oheň. Ak podľa Božieho slova tí, ktorí jedia Telo Pánovo a pijú Jeho Krv, majú večný život, a keď jeme, necítime, že je v nás niečo viac ako to, čo pochádza z obyčajného jedla, a neuvedomujeme si, že dostávame iný život, potom je zrejmé, že máme spoločenstvo len s chlebom, a nie s Bohom. Lebo ak je Kristus Bohom a človekom, potom Jeho sväté telo nie je len telom, ale telom a Bohom je neoddeliteľné a nezlúčené, a nakoľko Telo, to znamená, nakoľko existuje pod rúškom chleba, je videné telesnými očami, ale podľa Božstva nie je videné telesnými očami, ale je videné dušou, čiže duševnými očami, duševnými očami. Preto Pán hovorí: Kto je moje telo a pije moju krv, prebýva vo mne a ja v ňom (Ján 6:56). Nepovedal: On zostáva s nimi (to znamená s telom a krvou) a oni s Ním, ale - zostáva so Mnou, to znamená s Mojou slávou, Mojím svetlom a Mojím Božstvom; ako na inom mieste hovorí: Ako som ja v Otcovi a Otec vo mne, taký som ja vo vás a vy vo mne (Ján 14:20). Ak si teda myslíme, že toto všetko sa v nás deje bez toho, aby sme si to uvedomovali a preciťovali citom našej duše, kto potom bude môcť oplakávať našu necitlivosť tak, ako by sme mali? Naozaj nikto. 5. Blahoslavení sú však tí, ktorí prijali Krista, ktorý prišiel ako svetlo v nich, ktorí boli v tme, lebo sa stali synmi svetla a nerovného dňa. Blahoslavení, ktorí si obliekli Jeho svetlo v tomto prítomnom živote, pretože si už obliekli svadobné rúcho a nebudú zviazaní ruky a nohy a nebudú hodení do večného ohňa. Blahoslavení tí, ktorí ešte v tele videli Krista. Blahoslavení tí, ktorí Ho videli a uctievali Ho duševne i duchovne, pretože na veky vekov neuvidia smrť. Blahoslavení, ktorí každý deň ochutnávajú Krista s takou kontempláciou a poznaním, ako to robil prorok Izaiáš – žeravým uhlím, pretože budú očistení od všetkej nečistoty duše i tela. Blahoslavení tí, ktorí každú hodinu dostávajú nevýslovné svetlo očami mysle, pretože budú kráčať pôvabne ako vo dňoch a celý čas svojho života prežijú v duchovnej radosti. Blahoslavení tí, ktorí, kým sú tu, spoznali Pánovo svetlo ako Jeho samého, pretože v budúcom živote sa pred Neho ukážu s odvahou. Blahoslavení sú tí, ktorí vždy zotrvávajú vo svetle Pánovom, pretože tak v tomto živote, ako aj v budúcom živote budú vždy Jeho bratmi a spoludedičmi. Blahoslavení tí, ktorí v tomto živote zapálili svetlo vo svojich srdciach a udržali ho neuhasiteľné, pretože v čase smrti stretnú ženícha Krista, jasného a žiarivého, a spolu s Ním vstúpia so zažatými lampami do Jeho svadobnej komnaty. Blahoslavení sú tí, ktorí si nikdy nepripustili myšlienku, že ľudia nedostávajú dôkaz o svojej spáse počas tohto života, ale na konci tohto života alebo po smrti, pretože sa snažia získať takýto dôkaz svojej spásy tu. Blahoslavení tí, ktorí nepochybujú o ničom, čo sa hovorí, a nemajú podozrenie, že je tu niečo falošné, pretože ak nič také nemajú – čo sa nemusí stať – pravdepodobne začnú žiarliť na to, aby to získali. Blahoslavení tí, ktorí sa celou svojou dušou snažia vojsť do svetla (Krista), pohŕdajúc všetkým ostatným, pretože aj keď nemajú čas vojsť do tohto svetla, kým sú v tomto živote, všemožne odtiaľto odídu s dobrými nádejami a vstúpia doň podľa svojej miery. Blahoslavení tí, ktorí vždy horko plačú pre svoje hriechy, pretože svetlo ich napokon zatieni a premení ich horké slzy na sladkosť. Blahoslavení, ktorí sú osvietení božským svetlom a vidia svoju slabosť a chápu hanbu svojej duše, pretože budú celý život plakať a budú obmývaní svojimi slzami. Blahoslavení tí, ktorí sa priblížili k božskému svetlu, vstúpili do neho a zjednotili sa s ním a stali sa celým svetlom, pretože úplne vyzliekli poškvrnený odev svojich hriechov a už nebudú plakať horkými (ale zbytočnými) slzami. Blahoslavení tí, ktorí vidia, že rúcho ich duše žiari ako Kristus, pretože každú hodinu budú naplnení nevýslovnou radosťou a užasnutí a užasnutí budú prelievať tie najsladšie slzy, uvedomujúc si, že sa už stali synmi a účastníkmi vzkriesenia. Blahoslavení tí, ktorí majú vždy otvorené mentálne oko svojej duše a pri každej modlitbe vidia svetlo, pretože sa v úcte zrovnoprávnili s anjelmi. Ak sú takí, kým sú ešte v tomto živote, stále spútaní porušiteľným telom, akí budú po vzkriesení, keď prijali toto duchovné a neporušiteľné telo? Samozrejme, že potom nebudú len ako anjeli, ale aj samotný Pán anjelov, Kristus Pán, ako je napísané: Vieme, že keď sa zjaví, budeme ako On (1. Jána 3:2). Blahoslavený kresťan, ktorý stojí pred Bohom v modlitbe, aby ho Boh videl a on videl Boha a cíti, že sa vytratil zo sveta, či už v tele alebo mimo tela, pretože bude počuť nevýslovné slovesá, ktoré by nikto nemal hovoriť, a uvidí, čo oko nevidelo, čo ucho nepočulo a čo do srdca človeka nevstúpilo. Blahoslavený, kto vidí, že v ňom bol predstavený Kristus, Svetlo sveta, pretože sa bude nazývať Kristovou matériou, majúc Krista v sebe ako plod lona, ako to On sám, najnevernejší, sľúbil, hovoriac: Toto je moja matka a moji bratia a moji priatelia - tí, ktorí počúvajú slovo Božie a robia ho (Matúš-49, čo robia Božie prikázania), tak ich nedodržiavajú -48 vôľou sa zbavujú takejto milosti, keďže to bolo, je a bude možné - a stalo sa, a stane sa a neprestane sa diať u všetkých, ktorí zachovávajú prikázania Pána. Aby sme však nenechali to, čo sme povedali bez dôkazov a nevznikli podozrenie, že hovoríme niečo zo seba, a nie z Božieho Písma, čím sa nemožné javí ako možné, citujme o tom opäť svedectvo toho istého blaženého Pavla, ktorý je ústami Krista a hovorí: deti moje, na obraz mojej choroby, kým sa vo vás nepredstaví Kristus (Gal 4,19). Ale na akom mieste alebo v akej časti tela si myslíte, že verí, že bude predstavený Kristus? V tvári alebo v hrudi? Nie, v našich srdciach si Ho predstavujeme nie telesne, ale netelesne a ako sa na Boha patrí. Avšak ako tehotná žena to jasne vie, keďže dieťa v jej lone robí nejaké pohyby (skáče) a nemôže si pomôcť, ale vie, že má v lone plod, tak ten, kto má v sebe predstaveného Krista, pozná jeho pohyby a skákanie, teda jeho žiarenie a žiaru, a vidí v sebe Kristovu predstavu. Tak ako svetlo lampy vidno v zrkadle, tak je v ňom videný Kristus, nie však strašidelný a nie bezvýznamný, ako to, čo je vidieť v zrkadle, ale Kristus je v ňom videný ako svetlo, bytostne, neviditeľne viditeľné a nepredstaviteľne pochopiteľné, v škaredom obraze a v beztvarej podobe. Tak sa, bratia, chápe nepochopiteľné v našej viere! Takto Otca a Syna s Duchom Svätým vidia a nepochybne si predstavujú tí kresťania, ku ktorým Otec a Syn s Duchom Svätým prichádzajú a robia v nich svoj príbytok, ako hovorí Pán, poznateľný v jednom neoddeliteľnom svetle, ako sme povedali. Avšak tak ako ten, kto prenasleduje niekoho, kto pred ním uteká, hoci si myslí, že je už veľmi blízko pri ňom, zdá sa mu, že sa ho chystá chytiť, aj keď sa ho už dotýkal koncami prstov, no nemôže ho nijako chytiť, kým medzi nimi podľa obyčajného príslovia nie je vzdialenosť aspoň jedného vlasu, tak máme, či už len nedbanlivosť alebo nedbanlivosť. dvojmyseľnosť, strach (o seba), alebo iná vášeň, alebo ak máme závislosť na niečom dočasnom, potom, samozrejme, nebudeme hodní mať Boha ako prebývajúceho v našich dušiach a nevystúpime na vrchol takejto slávy. Lebo tak ako pre toho, kto sa ženie za druhým, je najmenšia vzdialenosť, čo i len vlas, príčinou toho, že ho nemôže uchopiť, tak vo vzťahu k duchovným veciam je najmenšia vášeň dôvodom, že nie sme hodní rozjímať o Božích tajomstvách. A ak úplne nepohŕdame vlastným životom a svojím telom, s pripravenosťou na samotné mučeníctvo, úplne odovzdať seba a svoj život všetkým mukám a všetkej smrti, úplne vyžmýkajúc z pamäti všetko, čo slúži na podporu života tohto porušiteľného tela, potom je nemožné, aby sme boli priateľmi a bratmi Krista, ani účastníkmi a spoludedičmi môjho poznania o Bohu a nikdy neprídeme k môjmu poznaniu Boha a nikdy neprídeme k experimentu. Kto teda ešte nebol poctený dosiahnuť to a získať také výhody, nech sa obviňuje a nehovorí ako ten, kto sa necíti vinný za hriechy, že to nie je možné, alebo, hoci je to možné, deje sa to, ale mimo nášho vedomia, teda tak, že o tom nevieme. Nech je presvedčený z Písma Božieho a nech vie, že táto vec je možná a skutočne sa deje a deje pred nami, takže my o tom nemôžeme vedieť, ale pre opomenutie a nenaplnenie Kristových prikázaní sa každý úmerne tomu zbavuje takých výhod, ktoré by sme všetci mohli dostať, aby sme ich mohli okúsiť v tomto živote a pochopiť, že s Ním budeme navždy vidieť, že Pán je dobrý. Amen. Mohlo by vás zaujímať: