Слово 57

(1) Despre ziua cumplită a Domnului și despre judecata viitoare; Ce zi a Domnului este aceasta și cui i se descoperă? – (2) El acționează în noi chiar înainte de moarte și este descoperit celor în care acționează în această viață. – (3) Numai credința în Hristos nu ne poate mântui decât dacă primim în mod conștient harul Duhului Sfânt. – (4) Cum poate cineva să știe că harul Duhului Sfânt a fost primit? Și tâlcuirea cuvintelor: la început era Cuvântul. – (5) Să placă celor care au primit harul Duhului Sfânt. 1. Cuvântul despre judecata viitoare este mare și greu de explicat, deoarece se referă nu la lucruri reale și vizibile, ci la cele viitoare și invizibile. De ce eu, care vreau să vorbesc despre asta, și tu, care trebuie să asculți conversațiile mele, avem nevoie de multe rugăciuni, de mare grijă și de curățenie sufletească, pentru ca noi, eu, să cunoaștem bine acest subiect și să ți-l prezint în conversație, iar tu să asculți cu atenție ce se va spune. Subiectul acestui cuvânt este ziua îngrozitoare a Domnului, care se numește ziua Domnului, nu pentru că ar fi ultima zi a acestor zile și nu pentru că Domnul trebuie să vină în ea, așa cum vorbim despre zilele prezentului: ziua Paștelui, ziua Cincizecimii, ziua regelui, în care regele trebuie să iasă și să facă asta și asta. Dar este numită și ziua judecății, nu pentru că va fi judecată asupra ei. Atunci nu se va întâmpla ca ziua aceea să fie altceva, iar Cel care urmează să intre în ea va fi altceva. Dar Domnul și Dumnezeul tuturor, Domnul nostru Iisus Hristos, va străluci atunci cu strălucirea Divinului, iar acest soare senzual va fi acoperit cu strălucirea Domnului, astfel încât să nu se vadă deloc, stelele se vor întuneca și tot ce este vizibil se va rostogoli ca un sul, adică se va îndepărta, dând loc Creatorului său. Și va fi un singur El - și ziua, împreună și Dumnezeu. Cel care acum este nevăzut pentru toată lumea și trăiește într-o lumină de neapropiat, atunci se va arăta tuturor așa cum este El în slava Sa și va umple totul cu lumina Sa și va deveni pentru sfinții Săi o zi fără de seară și fără sfârșit, plină de bucurie neîncetată, iar pentru păcătoși și nepăsători, ca mine, El va rămâne cu totul de neapropiat și invizibil. Întrucât, când au trăit în această viață, ei nu s-au străduit să se curețe pentru a vedea lumina slavei Domnului și pentru a-L primi pe El Însuși în ei înșiși, atunci în secolul următor, în toată dreptatea, El le va fi inabordabil și nevăzut. Căci, la început, Dumnezeul Atotbun, vrând să ne însușească lucrurile bune, a dat primilor noștri părinți autocrație (și prin ei tuturor), ca să împlinească poruncile lui Dumnezeu nu cu tristețe, sau de nevoie, ci de bunăvoie, cu bucurie și râvnă, din dragoste pentru Dumnezeu, și să le păzească cu toată atenția, pentru ca mai târziu să fie socotiți ca pe Dumnezeu să-și aducă la ei virtuțile lor prin truda lor. propriile daruri și prin ele încercarea de a obține chipul și asemănarea perfectă a lui Dumnezeu și de a se apropia de Dumnezeu inabordabil fără a fi ars sau a muri. Dar, din moment ce primii primii au ascultat de vrăjmașul diavolului cu voia lor liberă și au devenit călcători ai poruncii lui Dumnezeu, ei nu numai că și-au pierdut nădejdea celei mai înalte și mai mari, și anume, să se apropie de Lumina cea mai inaccesibilă și nepâlpâitoare, ci din cauza păcatului au căzut în stricăciune și moarte, au căzut în cel mai întunecat întuneric și au devenit sclavi ai întunericului, prințul diavolului. Atunci noi, urmașii lor, l-am supus și l-am înrobit pe acest tiran, nu prin vreo constrângere sau violență, ci din propria noastră voință, ceea ce s-a arătat limpede de cei care înainte de Hristos au plăcut lui Dumnezeu, trădând voia lor Lui, Stăpânul lor, și nu diavolului. Dumnezeul iubitor de oameni, vrând să izbăvească din sclavia diavolului pe toți cei care au fost bine mulțumiți de El și înainte de Hristos și după Hristos, care au bunăvoință până la sfârșitul veacului, s-a demnita să facă aceasta Însuși, Dumnezeul atotputernic și blând. Pe Cel pe care L-a creat cu propriile Sale mâini nevăzute după chipul și asemănarea Sa, El a vrut să-l readucă în starea din care a căzut, nu prin altcineva, ci prin Sine, făcându-se om ca noi în toate, în afară de păcat, pentru a cinsti și a slăvi neamul omenesc. O, filantropie și bunătate de nedescris! Nu numai că nu ne-a predat chinului veșnic pentru cei care au călcat porunca Lui, dar ceea ce am devenit noi prin călcare, S-a demnita să devină așa, adică un om coruptibil și muritor - El, care este nestricăcios și nemuritor, S-a arătat printre oameni cu trup îndumnezeit, și nu ca o singură Divinitate. Și din ce motiv? Prin Cel care a venit, lumea să nu judece, ci lumea să fie mântuită prin El, precum El Însuși spune în Sfânta Sa Evanghelie (Ioan 3:17; 12:47). Căci manifestarea Divinității Sale este o judecată pentru cei cărora le apare. Și nici un trup nu ar putea suporta gloria Divinității Sale dacă Ea ar apărea singură, fără natura umană, nefiind, adică unită cu El într-un mod inexplicabil. Dacă Zeitatea ar fi apărut singură, atunci toată creația ar fi dispărut complet, pentru că atunci aproape toată lumea era cufundată în necredință. Divinitatea nu a apărut niciodată nimănui fără credință. Dar chiar dacă uneori i-ar apărea cuiva fără ea, ar fi înfricoșător și tremurător, căci în acest caz Nu luminează, ci arde, nu dă viață, ci chinuri. Și acest lucru este evident din faptul că fericitul Pavel a suferit: nu a fost luminat de strălucirea acelei lumini de neapropiat care l-a învăluit pe drum, ci s-a întunecat și mai mult și și-a pierdut chiar lumina naturală a ochilor și nu a început să vadă. Minunatul Pavel, care avea să fie un mare învăţător al Bisericii lui Hristos, care mai târziu a spus: râul Dumnezeu va străluci din întuneric în lumina care a răsărit în inimile noastre; - și iarăși: imamii sunt această comoară (adică strălucirea din inimi), - la vremea aceea nu vedeam nici cea mai mică rază a acestei lumini. 2. Din aceasta învățăm cu adevărat că pentru cei stăpâniți de necredință și patimi, harul Duhului Sfânt este de neapropiat și nevăzut. Dar pentru cei care se pocăiesc vrednic de pocăință și încep să împlinească poruncile lui Hristos cu credință și, împreună cu frică și cutremur, ea se deschide și devine vizibilă și de la sine produce în ei judecata, fără îndoială, așa cum trebuie să fie, sau, mai bine zis, devine pentru ei ziua judecății divine. Cel care strălucește mereu și este luminat de acest har se vede cu adevărat pe sine – ceea ce este și în ce stare jalnică se află – își vede în detaliu subtil toate faptele pe care le-a săvârșit cu trupul și care au acționat numai în sufletul său. În același timp, el este judecat și judecat prin focul divin, în urma căruia, udat cu apa lacrimilor, este udat în tot trupul și, încetul cu încetul, tot trupul este botezat, suflet și trup, prin foc și Duh dumnezeiesc, devine tot curat, totul imaculat, fiu al luminii și al zilei, și nu mai fiu al omului muritor. De ce nu va fi judecat la judecata viitoare, pentru că a fost deja judecat înainte, nici condamnat de acea lumină, pentru că a fost luminat de ea aici înainte și nu va intra în acel foc pentru a fi ars pentru totdeauna, pentru că a intrat în el aici înainte și a fost judecat și nu va crede că atunci tocmai a apărut ziua Domnului, pentru că cu mult timp în urmă el a devenit strălucitor și strălucitor, de la întâlnirea cu Dumnezeu și de la începutul zilei și al conversației cu Dumnezeu. lumea, dar a devenit complet în afara ei. Așa spune Hristos Domnul în Sfânta Evanghelie: Te-am ales pe tine din lumea aceasta (Ioan 15, 19), și pe dumnezeiescul Pavel: chiar dacă te-ai fi gândit singur, nu ai fi fost osândit. Suntem judecați și pedepsiți de Domnul, ca nu cumva să fim osândiți împreună cu lumea (1 Corinteni 11:31), și iarăși în alt loc: Umblă ca niște copii ai luminii (Efeseni 5:8). Așadar, cei care au devenit copii ai luminii și fii ai zilei viitoare și pot umbla mereu cu har ca în zile, pentru aceia ziua Domnului nu va veni niciodată, pentru că ei sunt mereu cu ea și în ea. Căci ziua Domnului nu se va arăta pentru cei care sunt deja luminați de lumina divină, ci se va deschide brusc pentru cei care se află în întunericul patimilor, trăiesc în lume în mod lumesc și iubesc binecuvântările acestei lumi; pentru ei va apărea deodată, pe neașteptate și le va părea groaznic, ca un foc insuportabil și insuportabil. Acest foc nu va apărea în întregime spiritual, ci, parcă, încorporat și corporal, așa cum s-a arătat Hristos ucenicilor săi după Înviere. Evanghelistul spune că atunci când Domnul S-a înălțat la cer, Îngerii le-au spus ucenicilor: Cel ce S-a înălțat de la voi la cer va veni așa cum l-ați văzut mergând la cer (Fapte 1, 11). Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci cum este posibil ca păcătoșii, necredincioșii, ereticii și Doukhobors, care sunt orbi la suflet și au ochii sufletului blocați de murdăria necredinței și a păcatului, să-L vadă? Despre aceasta, Sfântul Pavel le-a scris tesalonicenilor: despre ani și despre vremuri, fraților, nu trebuie să scrieți: căci voi înșivă știți că ziua Domnului, ca un hoț în noapte, va veni. Ori de câte ori vor spune: pace și afirmare, atunci toată distrugerea îi va ataca brusc, ca o boală în pântecele unei femei și nu vor putea scăpa. Dar voi, fraților, sunteți în întuneric, ca să vină ziua peste voi ca un hoț. Căci toți sunteți fii ai luminii și fii ai zilei: nopțile sunt insuportabile, mai joase decât întunericul. La fel, să nu dormim ca alții, ci să fim treji și treji. Și puțin mai jos: căci Dumnezeu nu ne-a pus în mânie, ci pentru a primi mântuirea... fie că veghem sau dormim, trăim împreună cu El (1 Tes. 5:1–6:9, 10). 3. Dar, iubiților, auzind: suntem fii ai luminii și fii ai zilei, să nu spuneți în gândurile voastre că noi, botezați în numele Sfintei Treimi, care credem în Hristos și ne închinăm Lui ca Dumnezeu, suntem, desigur, fii ai luminii și ai zilei, în orice caz, chiar dacă nu am simțit-o sau nu am recunoscut-o în noi înșine de fapt. Nu, frate, nu gândi cum am spus și nu-ți petrece restul vieții în neglijență. Dar testează-te cu exactitate și gândește-te câte porunci ale Domnului ai călcat după Botez și câte păcate ai săvârșit, din pricina cărora s-a îndepărtat de la tine harul Duhului Sfânt și tu, din fiu al luminii și al zilei, ai devenit fiu al nopții și stai în întuneric. Și spune-ți: dacă acum, când sunt încă în această lume, nu văd lumina harului divin și rămân în întuneric, atunci probabil și după moarte voi rămâne în întuneric; și bineînțeles, ca un hoț în noapte, ziua Domnului va veni peste mine și atunci, deodată, mă va atinge distrugerea veșnică. Așa este cu adevărat, frații mei; Nimeni să nu vă înșele cu cuvinte deșarte și nimeni să nu se bizuie numai pe credința în Hristos. Ascultați ce spune apostolul Iacov: credința fără fapte este moartă... Așa cum trupul fără duh este mort, tot așa și credința fără fapte este moartă (Iacov 2:20, 26). Cei care mărturisesc că Hristos este adevărat și nu păzesc poruncile Sale vor fi onorați nu numai de cei care L-au respins pe Hristos, ci și de cei care L-au disprețuit și vor fi condamnați în mod drept mai mult decât cei care nu L-au cunoscut deloc pe Hristos. Cine necinstește pe tatăl său, cum poate fi cinstit de fiul său? Și cine se retrage din lumină, cum poate să rămână în lumină ca în zile? Nu, frații mei, asta nu poate fi. Dacă cineva începe să spună că nimeni nu poate împlini toate poruncile, atunci să știe că îl defăimează în mod fals pe Dumnezeu, de parcă El ne-ar fi poruncit imposibilul. Un astfel de va fi osândit, ca cel care a spus: Știu că ești un om crud, secera unde n-ai semănat și strânge unde n-ai risipit (Matei 25:24), și ca diavolul, care i-a spus Evei: Dumnezeu știa că în ziua în care vei mânca din pomul cunoașterii vei deveni ca El, nu din el, de aceea ți-a poruncit El. Căci şi el îl consideră pe Dumnezeu un mincinos, înşelător şi invidios. Un mincinos, pentru că atunci când Domnul a spus: „Jugul Meu este ușor și povara mea este ușoară”, nu numai că spune că nu este ușoară, ci și pretinde că este chiar grea; amăgitor și invidios – pentru că, coborând pe pământ, ne-a promis multe, dar nu vrea să ne dea nimic, ci este gelos pe mântuirea noastră, de aceea ne-a poruncit să observăm și să facem lucruri imposibile, ca să nu le putem împlini, și a avut o scuză aparent binecuvântată pentru a ne lipsi de binefacerile pe care le-a promis. Dar vai de cei care spun asemenea lucruri dacă nu se pocăiesc! Domnul nostru Hristos nu ne-a poruncit nimic greu sau greu de împlinit, dar toate poruncile Lui sunt convenabile și ușoare. Vă voi explica acest lucru cu următorul exemplu. Asemănător cu aceasta este ceea ce ne face Dumnezeu; la fel, Dumnezeul iubitor de oameni îi primește și iubește pe cei care se pocăiesc din tot sufletul, fug de lumea fermecătoare și de stăpânitorul lumii, diavolul, și vin la El, adevăratul Împărat și Dumnezeu, dezbrăcat de toate lucrurile acestei lumi. Și toate acestea se fac ușor. Dacă este ceva dificil aici pentru alții, este să-l părăsească pe dușmanul lui Dumnezeu, diavolul, și toate lucrările sale satanice, cu toate binecuvântările imaginare ale acestei lumi, pe care le ademenește să fie cu el. Dar nu există absolut nicio urmă de întoarcere la Dumnezeu. Iată-mă, crede-mi cuvântul, când am alergat la Dumnezeu, Mântuitorul meu, nu am întâmpinat nimic întristat sau greu și insuportabil, dar - dacă îți spun adevărul și dezvălui dragostea ta ceea ce nu voiam să dezvălui nimănui pentru a aduce nici măcar cel mai mic folos unora dintre voi - când am avut întristare, condiții înghesuite și așa-numita bucurie și cea mai mare suferință pe care o simțeam atunci. revelație și înfățișarea feței lui Dumnezeu în acest timp – astfel încât s-a împlinit în mine ceea ce spune Sfântul Pavel: tristețea noastră luminoasă... 4. De aceea, este necesar să ne testăm cu exactitate, dacă am dobândit în noi înșine pe Domnul Iisus Hristos, pentru a înțelege dacă tărâmul ne-a fost dat, dacă am primit și de la El, precum spune Ioan Teologul, să fim copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1, 12). Și fiecare să țină seama de cuvintele Sfintelor Scripturi și să privească cu bunăvoință în sine, ca să nu cadă în lingușiri deșartă și să se considere credincios și apoi să se dovedească necredincios. Căci este posibil, socotindu-se că îl are pe Hristos în sine, să ieși din această viață gol de El și să fii condamnat că nu are nimic, cu privarea chiar și de ceea ce se crede că are și fiind aruncat în focul Gheenei. Dar cum putem ști dacă Îl avem pe Hristos în noi și cum ne putem examina pe noi înșine în această privință cu cea mai mare precizie? Astfel: să luăm cuvintele Dumnezeieștii Scripturi, să le punem înaintea sufletului nostru, ca o oglindă, și să începem să ne comparăm cu ele în toate; Vom ști imediat ce suntem cu adevărat. Dar ascultați, vă rog, și cu ajutorul lui Dumnezeu, care dă cuvântul la deschiderea gurii mele, vă voi explica puțin, de unde să știm dacă Îl avem pe Hristos în suflet? Eliții, spune el, L-au primit, desigur, prin credință și L-au mărturisit ca Dumnezeu, și nu numai ca om, dându-le tărâmul prin Botez să devină copii ai lui Dumnezeu, eliberându-i de tirania diavolului; pentru ca nu numai să fie credincioși, ci dacă vor să trăiască după poruncile Lui, astfel încât credința să fie atrasă și spre sfințenie prin împlinirea poruncilor Lui, precum zice Domnul în alt loc: Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt (Lev. 19, 2). Și iarăși: fiți milostivi, precum Tatăl vostru este milos (Luca 6:36). Atunci Evanghelistul arată modul în care aceştia sunt făcuţi copii ai lui Dumnezeu, spunând: „Cine nu s-a născut din sânge, nici din pofta trupească, nici din pofta omului, ci s-a născut din Dumnezeu” (Ioan 1:13). Aici el numește nașterea o schimbare spirituală care are loc și se vede prin Botezul cu Duhul Sfânt, așa cum spune Însuși falsul Domnul: Ioan a botezat cu apă, dar tu trebuie să fii botezat cu Duhul Sfânt (Fapte 1:5). De aceea, cei care sunt botezați cu Duhul Sfânt sunt ca lumina în lumină și Îl cunosc pe Cel ce i-a născut, pentru că Îl văd.