Слово 57

(1) O strasznym dniu Pana i o przyszłym sądzie; Jaki to dzień Pański i komu jest objawiony? – (2) Działa w nas jeszcze przed śmiercią i objawia się tym, w których działa w tym życiu. – (3) Sama wiara w Chrystusa nie może nas zbawić, jeśli świadomie nie przyjmiemy łaski Ducha Świętego. – (4) Po czym można poznać, że łaska Ducha Świętego została otrzymana? I interpretacja słów: na początku było Słowo. – (5) Zadowolenie tych, którzy otrzymali łaskę Ducha Świętego. 1. Słowo o sądzie przyszłym jest wielkie i trudne do wyjaśnienia, gdyż nie dotyczy rzeczy rzeczywistych i widzialnych, ale przyszłych i niewidzialnych. Dlaczego ja, który chcę o tym mówić, i Wy, którzy musicie słuchać moich rozmów, potrzebujemy wielu modlitw, wielkiej troski i czystości umysłu, abyśmy my, ja, mogli dobrze poznać ten temat i przedstawić go Wam w rozmowie, a Wy mogliście z uwagą słuchać tego, co zostanie powiedziane. Przedmiotem tego słowa jest straszny dzień Pański, który nazywany jest dniem Pańskim, nie dlatego, że jest to ostatni dzień tych dni, i nie dlatego, że Pan ma w nim przyjść, jak mówimy o dniach teraźniejszych: dzień Wielkanocy, dzień Pięćdziesiątnicy, dzień królewski, w którym król ma wyjść i zrobić to i tamto. Ale nazywa się go także dniem sądu, nie dlatego, że w nim nastąpi sąd. Wtedy nie będzie tak, że ten dzień będzie czymś innym, a Ten, który ma na niego przyjść, będzie czymś innym. Ale Pan i Bóg wszystkich, nasz Pan Jezus Chrystus, zajaśnieje wtedy blaskiem Boskości, a to zmysłowe słońce zostanie okryte blaskiem Pana, tak że w ogóle nie będzie widoczne, gwiazdy ciemnieją, a wszystko, co widzialne, zwinie się jak zwój, to znaczy odsunie się, ustępując miejsca swemu Stwórcy. I będzie jeden On – i dzień, razem i Bóg. Ten, który teraz jest niewidzialny dla wszystkich i żyje w niedostępnym świetle, objawi się wszystkim takim, jakim jest w swojej chwale, napełni wszystko swoim światłem i stanie się dla swoich świętych dniem nie wieczornym i niekończącym się, wypełnionym nieustanną radością, a dla grzeszników i nieostrożnych, takich jak ja, pozostanie całkowicie niedostępny i niewidzialny. Ponieważ żyjąc w tym życiu, nie starali się oczyścić, aby ujrzeć światło chwały Pana i przyjąć Go w sobie, to w następnym stuleciu, w całej sprawiedliwości, będzie dla nich niedostępny i niewidzialny. Albowiem na początku Wszechdobry Bóg, chcąc dobre rzeczy uczynić naszymi, dał naszym pierwszym rodzicom władzę (a przez nich nam wszystkim), aby przykazania Boże wypełniali nie ze smutkiem czy z konieczności, ale chętnie, z radością i gorliwością, z miłości do Boga i pilnie je przestrzegali, aby później uznano, że cnoty nabyli własną pracą, przynosząc je Panu Bogu jako własne dary i przez nie starając się osiągnąć doskonałość. obraz i podobieństwo Boże oraz zbliżyć się do Boga niedostępnego, nie ulegając spaleniu i śmierci. Ponieważ jednak pierwsi, pierwotni, swoją wolną wolą posłuchali wroga diabła i stali się przestępcami przykazania Bożego, nie tylko stracili nadzieję na najwyższe i większe, a mianowicie na zbliżenie się do najbardziej niedostępnego i niemigoczącego Światła, ale z powodu grzechu popadli w zepsucie i śmierć, wpadli w najciemniejsze ciemności i stali się niewolnikami księcia ciemności, diabła. Wtedy my, ich potomkowie, poddaliśmy się i zniewoliliśmy tego tyrana, nie jakimkolwiek przymusem czy przemocą, ale z własnej woli, co wyraźnie okazali ci, którzy przed Chrystusem podobali się Bogu, zdradzając swoją wolę Jemu, swemu Panu, a nie diabłu. Bóg miłujący człowieka, chcąc wyzwolić z niewoli diabła wszystkich, którzy mieli w Nim upodobanie zarówno przed Chrystusem, jak i po Chrystusie, i którzy mają dobrą wolę aż do skończenia wieków, raczył to uczynić sam, wszechmocny i łagodny Bóg. Tego, którego stworzył swoimi niewidzialnymi rękami na swój obraz i podobieństwo, chciał przywrócić do stanu, z którego upadł, nie przez nikogo innego, ale przez siebie, stając się człowiekiem podobnym do nas we wszystkim oprócz grzechu, aby uczcić i uwielbić rodzaj ludzki. O nieopisana filantropia i dobroć! Nie tylko nie wydał nas na wieczne męki za tych, którzy przekroczyli Jego przykazanie, ale czym staliśmy się przez przestępstwo, raczył stać się takim, to znaczy człowiekiem zniszczalnym i śmiertelnym – On, który jest niezniszczalny i nieśmiertelny, pojawił się wśród ludzi o przebóstwionym ciele, a nie jako pojedyncze Bóstwo. I z jakiego powodu? Przez Tego, który przyszedł, niech świat nie sądzi, ale niech świat zostanie przez Niego zbawiony, jak sam mówi w swojej świętej Ewangelii (J 3,17; 12,47). Gdyż przejaw Jego Boskości jest sądem dla tych, którym się ona ukazuje. I żadne ciało nie mogłoby znieść chwały Jego Boskości, gdyby ukazało się samotnie, bez ludzkiej natury, nie będąc, to znaczy zjednoczonym z Nim w niewytłumaczalny sposób. Gdyby Bóstwo pojawiło się samo, wówczas całe stworzenie zniknęłoby całkowicie, ponieważ wtedy prawie wszyscy byliby pogrążeni w niewierze. Bóstwo nigdy nie ukazało się nikomu bez wiary. Ale nawet gdyby czasem objawił się komuś bez niej, byłby straszny i drżący, bo w tym przypadku nie oświeca, ale pali, nie daje życia, ale męki. A wynika to z faktu, że błogosławiony Paweł cierpiał: nie został oświecony blaskiem tego niedostępnego światła, które go otaczało w drodze, ale stał się jeszcze bardziej zaciemniony, a nawet utracił naturalne światło swoich oczu i nie zaczął widzieć. Cudowny Paweł, który miał być wielkim nauczycielem Kościoła Chrystusowego, który później powiedział: rzeka Bóg zajaśnieje z ciemności do światła, które wzeszło w naszych sercach; – i jeszcze raz: imamowie są tym skarbem (czyli blaskiem w sercach), – nie widziałem wtedy nawet najmniejszego promienia tego światła. 2. Z tego naprawdę dowiadujemy się, że dla opętanych niewiarą i namiętnościami łaska Ducha Świętego jest niedostępna i niewidzialna. Ale dla tych, którzy okazują godną pokutę i zaczynają z wiarą wypełniać przykazania Chrystusa, wraz z bojaźnią i drżeniem, otwiera się i staje się widoczny, i sam z siebie powoduje w nich sąd niewątpliwie taki, jaki powinien być, lub lepiej powiedzieć, staje się dla nich dniem sądu Bożego. Ten, który zawsze jaśnieje i jest oświecony tą łaską, naprawdę widzi siebie – kim jest i w jakim jest opłakanym stanie – widzi w najdrobniejszych szczegółach wszystkie swoje czyny, których dokonywał ciałem, a które działały tylko w jego duszy. Jednocześnie jest osądzony i osądzony przez boski ogień, w wyniku czego podlany wodą łez nawadnia całe ciało i stopniowo całe ciało zostaje ochrzczone, dusza i ciało, boskim ogniem i Duchem, staje się wszystko czyste, nieskazitelne, syn światłości i dnia, a nie syn śmiertelnego człowieka. Dlaczego nie będzie sądzony na przyszłym sądzie, skoro już wcześniej był osądzony i skazany przez to światło, ponieważ już wcześniej został przez nie oświecony, i nie wejdzie w ten ogień, aby palić się na wieki, ponieważ tu wcześniej wszedł i został osądzony, i nie będzie myślał, że wtedy właśnie nadszedł dzień Pański, ponieważ dawno temu stał się jasny i jaśniejący przez cały dzień od spotkania i rozmowy z Bogiem i przestał być w świecie lub ze światem, ale całkowicie stał się poza nim. Tak mówi Chrystus Pan w Świętej Ewangelii: Ja was wybrałem z tego świata (J 15,19) i boski Paweł: nawet gdybyście rozumowali, nie bylibyście potępieni. Jesteśmy osądzeni i ukarani przez Pana, abyśmy nie zostali potępieni przez świat (1 Kor. 11:31), i znowu w innym miejscu: Postępujcie jak dzieci światłości (Efez. 5:8). Tak więc ci, którzy stali się dziećmi światłości i synami dnia nadchodzącego i zawsze mogą chodzić z wdziękiem jak za dni, dla tych dzień Pański nigdy nie nadejdzie, ponieważ zawsze są z nim i w nim. Albowiem dzień Pański nie pojawi się dla tych, którzy są już oświeceni boskim światłem, ale nagle otworzy się dla tych, którzy są w ciemnościach namiętności, żyją w świecie po ziemsku i miłują błogosławieństwa tego świata; dla nich pojawi się nagle, niespodziewanie i będzie im się wydawał straszny, jak ogień nieznośny i nie do zniesienia. Ogień ten nie pojawi się całkowicie duchowo, ale niejako bezcielesnie i cielesnie, tak jak Chrystus ukazał się swoim uczniom po zmartwychwstaniu. Ewangelista mówi, że gdy Pan wstąpił do nieba, aniołowie powiedzieli uczniom: Ten, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki go widzieliście wstępującego do nieba (Dz 1,11). Jeśli tak się nie stanie, jak to możliwe, że grzesznicy, niewierni, heretycy i Doukhoborowie, którzy są ślepi w duszy i których oczy dusz są zablokowane przez brud niewiary i grzechu, będą mogli Go zobaczyć? O tym św. Paweł pisał do Tesaloniczan: O latach i czasach nie musicie, bracia, pisać, bo sami wiecie, że dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy. Ilekroć będą mówić: pokój i afirmacja, wtedy nagle zaatakuje ich całe zniszczenie, jak choroba w łonie kobiety, i nie będą mogli uciec. Ale wy, bracia, jesteście w ciemności, więc dzień przyjdzie na was jak złodziej. Bo wszyscy jesteście synami światłości i synami dnia; noce są nie do zniesienia, niższe niż ciemność. Podobnie nie śpijmy jak inni, ale bądźmy czujni i trzeźwi. I trochę niżej: bo Bóg nie doprowadził nas do gniewu, ale do otrzymania zbawienia... czy czuwamy, czy śpimy, razem z Nim żyjemy (1 Tes. 5:1–6:9, 10). 3. Ale, umiłowani, słuchajcie: jesteśmy synami światłości i synami dnia, nie mówcie w myślach, że my, ochrzczeni w imię Trójcy Świętej, którzy wierzymy w Chrystusa i czcimy Go jako Boga, jesteśmy oczywiście synami światłości i dnia w każdym razie, nawet jeśli w rzeczywistości tego nie czuliśmy i nie rozpoznaliśmy w sobie. Nie, bracie, nie myśl tak, jak powiedziałem i nie spędź reszty życia na zaniedbaniu. Ale sprawdź się dokładnie i pomyśl, ile przykazań Pańskich przekroczyłeś po chrzcie i ile grzechów popełniłeś, przez co łaska Ducha Świętego odeszła od ciebie i z syna światłości i dnia stałeś się synem nocy i siedzisz w ciemności. I powiedz sobie: jeśli teraz, będąc jeszcze na tym świecie, nie widzę światła łaski Bożej i pozostanę w ciemności, to prawdopodobnie nawet po śmierci pozostanę w ciemności; i oczywiście, jak złodziej w nocy, nadejdzie na mnie dzień Pański, a potem nagle dopadnie mnie wieczna zagłada. Tak rzeczywiście jest, moi bracia; Niech was nikt nie zwodzi próżnymi słowami i niech nikt nie polega na wierze jedynie w Chrystusa. Posłuchajcie, co mówi apostoł Jakub: wiara bez uczynków jest martwa... Tak jak ciało bez ducha jest martwe, tak wiara bez uczynków jest martwa (Jakuba 2:20, 26). Ci, którzy wyznają, że Chrystus jest prawdziwy i nie przestrzegają Jego przykazań, zostaną uhonorowani nie tylko przez tych, którzy Chrystusa odrzucili, ale także przez tych, którzy Nim gardzili, i zostaną sprawiedliwie potępieni bardziej niż ci, którzy w ogóle nie znali Chrystusa. Kto znieważa ojca swego, jakże może być szanowany przez syna? A kto oddala się od światła, jakże może pozostać w świetle jak za dnia? Nie, moi bracia, tak nie może być. Jeśli ktoś zacznie mówić, że nikt nie jest w stanie wypełnić wszystkich przykazań, to dajcie mu znać, że fałszywie oczernia Boga, jakby nam nakazał niemożliwe. Taki zostanie potępiony, jak ten, który powiedział: Wiem, że jesteś człowiekiem okrutnym, że żniesz, gdzie nie siałeś i zbierasz, gdzie nie marnujesz (Mt 25,24), i jak diabeł, który powiedział do Ewy: Bóg wiedział, że w dniu, w którym zjesz z drzewa poznania, staniesz się podobny do Niego, dlatego też przykazał ci, abyś z niego nie jadł (Rdz 3,5). On bowiem również uważa Boga za kłamcę, zwodziciela i zazdrosnego. Kłamcą, bo gdy Pan powiedział: „Moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie”, nie tylko mówi, że nie jest lekkie, ale także twierdzi, że jest wręcz ciężkie; zwodziciel i zazdrosny – bo zstępując na ziemię, obiecał nam wiele, ale nie chce nam nic dać, ale jest zazdrosny o nasze zbawienie, dlatego nakazał nam przestrzegać i czynić rzeczy niemożliwe, abyśmy nie mogli ich spełnić, i miał pozornie błogosławiony pretekst, aby pozbawić nas dóbr, które obiecał. Biada jednak tym, którzy tak mówią, jeśli się nie nawrócą! Nasz Pan Chrystus nie nakazał nam niczego trudnego i trudnego do wypełnienia, ale wszystkie Jego przykazania są wygodne i łatwe. Wyjaśnię Ci to na następującym przykładzie. Podobne do tego jest to, co Bóg czyni z nami; w ten sam sposób miłujący człowieka Bóg przyjmuje i kocha tych, którzy całą duszą pokutują, uciekają od czarującego świata i od władcy świata, diabła, i przychodzą do Niego, prawdziwego Króla i Boga, odarci ze wszystkich rzeczy tego świata. A wszystko to można łatwo zrobić. Jeśli jest tu coś trudnego dla innych, to pozostawienie wroga Bożego, diabła i wszystkich jego szatańskich dzieł, wraz ze wszystkimi wyimaginowanymi błogosławieństwami tego świata, które On ich kusi, aby byli z nim. Ale nie ma absolutnie żadnego śladu powrotu do Boga. Oto jestem, wierzcie mi na słowo, gdy biegłam do Boga, mojego Zbawiciela, nie spotkałam niczego bolesnego, trudnego i nie do zniesienia, ale – jeśli powiem wam prawdę i wyjawię waszej miłości to, czego nikomu nie chciałam wyjawić, aby niektórym z Was przynieść choćby najmniejszą korzyść – kiedy przeżywałam smutek, ciasnotę i tak zwane cierpienie, to poczułam przede wszystkim, że to wszystko przyniosło mi większą radość i radość, poprzez objawienie i ukazanie się oblicza Bożego w tym czasie – aby spełniło się we mnie to, co mówi św. Paweł: nasz lekki smutek... Przynosi na nas ciężar chwały (2 Kor. 4:17) i to, co mówi Dawid: Wydałeś mnie na ucisk (Ps. 4:2). Z powodu tej radości za nic uważałem smutki i pokusy, które mnie spotykały, nie patrząc na przyszłość, ale na obecną chwałę Pana naszego Jezusa Chrystusa, która natychmiast objawiła się we mnie za łaską Ducha Świętego. Kontemplując i obcując z tą chwałą, nie przypisuję nic najbardziej śmiertelnych bólów i wszelkich innych smutków, najbardziej nie do zniesienia ze wszystkiego, co może spotkać osobę z wieloma chorobami i cierpieniami, zapominając o wszelkich bolesnych ospałościach mojego ciała. Od tej samej kontemplacji i uczestnictwa w chwale Chrystusa zacząłem uważać brzemię przykazań za lekkie, a jarzmo Chrystusowe za dobre. Wielki i nieznośny smutek przeżyłam tylko dlatego, wierzcie mi, że nie znalazłam błogosławionego powodu, by umierać z miłości do Chrystusa. Zatem, bracia moi umiłowani, zostawmy wszystko i biegnijmy nadzy, uciekajmy się do Pana Chrystusa i padając do Jego stóp, płakajmy przed Jego łaską, aby On, widząc naszą wiarę i pokorę, przyjął nas tak samo, a nawet lepiej niż wspomniany król swego wroga, uhonorował nas i przyozdobił swoimi szatami i swoją koroną, czyli swoją chwałą, i uczynił nas godnymi rzeczy niebieskich. jego komnata nowożeńców. Bo ucieczka od zniszczalnego króla i powrót do innego, zniszczalnego króla i bycie godnym otrzymania udziału w ziemskim królestwie, to nie to samo, co mówię, to znaczy wstąpić z ziemi do nieba, otrzymać wieczną chwałę i niezniszczalne królestwo, stać się współczłonkiem Boga i współdziedzicem Jego królestwa, a nie tylko królem, ale także Bogiem z łaski i radować się z Bogiem na wieki. Nie przedkładajmy, bracia, niczego doczesnego i ziemskiego ponad to, aby nie utracić chwały i pocieszenia Chrystusa, ale gorliwie zabiegajmy o oczyszczenie, abyśmy tu jeszcze otrzymali gwarancję królestwa niebieskiego, czyli, lepiej mówiąc, gorliwie starajmy się zdobyć samego Boga, Króla wszystkich, w którym wszystko jest dobre dla wszystkich. A że narodzeni z łaski Ducha Świętego mają potrzebę karmienia się świętą komunią Najświętszego Ciała i najdroższej Krwi naszego Pana, o tym posłuchajcie, co mówi Ewangelista: a Słowo ciałem się stało i zamieszkało w nas. A co te słowa mówią o Tajemnicach Najczystszych, słuchajcie Pana, który mówi: Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim (J 6,56). Kiedy z łaski Ducha Świętego narodzimy się duchowo i staniemy się dziećmi Bożymi, a przez obcowanie z najczystszym Ciałem i najdroższą Krwią Pana, Pan zamieszka w nas i zacznie mieszkać jako Światło, Chrystus, Syn i Wcielone Słowo Boże, wtedy nastąpi to: ujrzeliśmy Jego chwałę, chwałę Jednorodzonego Ojca. Gdy bowiem z Niego rodzimy się duchowo, gdy On zamieszkuje w nas przez Tajemnice i zaczynamy w Nim świadomie przebywać, wtedy właśnie w godzinie, kiedy to w nas nastąpi, nagle ujrzymy chwałę Jego Boskości, chwałę jako Jednorodzony od Ojca, czyli taką, jakiej nie ma nikt inny, ani Anioł, ani człowiek. Jeśli ktoś zaczyna mówić, że każdy z nas, wierzących, otrzymał i ma Ducha, choć go nie rozpoznaje i nie czuje, to bluźni, gdyż przedstawia Chrystusa jako kłamstwo, który powiedział: będzie w nim źródło wody, które będzie płynęło do wiecznego łona, a także: wierz we mnie... z jego łona wypłyną rzeki wód żywych (J 7,38). Jeśli więc płynie źródło, to prawdopodobnie rzeka wypływająca z tego źródła i płynąca jest widoczna dla tych, którzy mają oczy. Ale jeśli to (mówimy tonem filozofujących) działa w nas, a my nie odczuwamy i nie rozpoznajemy w sobie czegoś takiego, to jest oczywiste, że w ogóle nie odczujemy życia wiecznego, które jest tego konsekwencją i nie ujrzymy światła Ducha Świętego, ale w życiu przyszłym pozostaniemy martwi, ślepi, niewrażliwi, tak jak jesteśmy w teraźniejszości. Okazuje się zatem, że próżna jest nasza nadzieja i daremna wędrówka, jeśli wciąż jesteśmy w śmierci, to znaczy pozostajemy martwi w duchu i nie odczuwamy poczucia życia wiecznego. Ale w rzeczywistości tak nie jest, tak nie jest. Jeśli zaniedbają się i nie będą chcieli się zbytnio trudzić z powodu umiłowania życia i umiłowania pokoju, to są niegodni takiego daru i nie wchodzą do życia wiecznego (nie przyjmują jego pierwocin) teraz, póki są jeszcze w ciele; jeśli nie wejdą teraz, to oczywiście nie będą tego godni nawet po śmierci, w innym życiu. Jeśli ten, który otrzymawszy talent, ukrył go, został potępiony za to, że go nie pomnożył, to o ile bardziej potępiony zostanie ten, kto nie tylko go nie pomnożył, ale przez swoje zaniedbanie całkowicie utracił to, co otrzymał? Zatem tutaj, jak mówi Pismo Święte, jest targowisko, tutaj odbywają się wyczyny i zawody. Tutaj korony zwycięstwa są wręczane zwycięzcom jako zastaw, tak jak tutaj dla pokonanych wyznaczany jest początek ich hańby i męki. Tak więc, kto twierdzi, że ma w sercu światło okryte ciemnością namiętności i dlatego go nie widzi, twierdzi, że światło (Boże) zostaje pokonane przez ciemność (ludzką) i udowadnia, że ​​kłamie Duch Święty, który przemawia przez ewangelistę Jana: a światłość świeci w ciemności, a jej ciemność nie zostaje ogarnięta. Duch Święty mówi, że światło nie zostaje pokonane przez ciemność, a ty mówisz, że przykrywa je w tobie ciemność namiętności? Wiedz więc, kimkolwiek jesteś, kto to mówi, że grzeszysz świadomie, bo jeśli przyznasz, że ciemność namiętności przyćmiewa światło, które jest w tobie, to przede wszystkim narażasz się na innych, twierdząc o sobie, że siedzisz w ciemności i jesteś pod władzą namiętności, i pomimo tego, że przyjąłeś ten region za dziecko Boże, czyli dziecko światła i syna dnia, w bezczynności i bezczynności leżysz w ciemności namiętności, ty nie chcecie usilnie pełnić przykazań Bożych i rozpraszać ciemności namiętności, lecz gardzicie Chrystusem, który zstąpił z nieba i stał się człowiekiem dla waszego zbawienia, i pozwalacie Mu leżeć w waszym nieczystym sercu, jakby w jakimś kumoterstwie. To właśnie powie Pan, to właśnie mówi nawet teraz tym, którzy twierdzą, że mają w sobie Ducha Świętego, tyle że On jest ukryty i przykryty ciemnością ich namiętności i nie widać go inteligentnymi oczami ich dusz. Tym, którzy mówią, że znają Chrystusa, ale nie widzą światła Jego Boskości, Chrystus mówi: jeśli Mnie poznaliście, to oczywiście poznaliście Mnie jako Światło, bo naprawdę jestem Światłością świata. Biada jednak tym, którzy mówią: Kiedy nadejdzie dzień Pański? – i nie starają się tego pojąć tu, w tym życiu, gdyż przyjście Pana przyszło i zawsze przychodzi do wiernych i jest obecne we wszystkich, którzy chcą. A jeśli Chrystus jest Światłością świata i obiecał Swoim Apostołom, że będą z nami aż do końca wieku, to jak może przyjść z nami? Nie, nie musi do nas przychodzić, bo nie jesteśmy synami ciemności i nocy, aby przyszło do nas światło, ale synami światłości i dnia Pańskiego. Dlaczego i dopóki żyjemy w tym życiu, trwamy z Panem, a gdy umrzemy, będziemy żyć przez Niego i z Nim, według boskiego Pawła (Rzym. 14:8). A św. Grzegorz Teolog mówi: „Czym słońce jest dla zmysłowości, tym jest Bóg dla sfery umysłowej (duchowej). On będzie przyszłym wiekiem i dniem bez wieczora, i królestwem niebieskim, i komnatą małżeńską, i krainą cichych, i boskim rajem, i królem, i sługą, jak sam powiedział: błogosławieni ci słudzy, dla których Pan przyjdzie i znajdzie czuwających. Zaprawdę, powiadam wam, On się przepasze, każe im usiąść, przyjdzie i będzie im służył” (Łk 12,37). Tym wszystkim, a nawet czymś więcej, czego nikt nie jest w stanie zliczyć, jest Chrystus dla tych, którzy w Niego wierzą, nie tylko w życiu przyszłym, ale najpierw w teraźniejszości, a potem w przyszłości, tylko tu w mniejszym stopniu i tam w pełni. Jednak wierni odtąd już wyraźnie przewidują przyszłe korzyści i przyjmują przyrzeczenia (lub Tak jak myślą, że tutaj nie otrzymają wszystkich obietnic, tak znowu karmią się błędną nadzieją, że tylko tam mogą je wszystkie otrzymać, a tutaj, w tym życiu, są pozbawieni i całkowicie niezaangażowani w przyszłe błogosławieństwa. Skoro jednak Bóg umożliwił nam przez swoją śmierć i zmartwychwstanie niezniszczalne królestwo i życie wieczne, to odtąd bez wątpienia jesteśmy godni, aby duszami uczestniczyć w przyszłych błogosławieństwach, to znaczy być niezniszczalnymi i nieśmiertelnymi w duszy, być synami Bożymi, synami światłości i dnia oraz dziedzicami królestwa niebieskiego, ponieważ mamy w sobie to królestwo niebieskie. To wszystko naprawdę nadal otrzymujemy odtąd, nie bez uczuć i poznania duszy, jeśli nie jesteśmy nieudolni w wierze i nie jesteśmy ubodzy w wypełnianiu przykazań Bożych. Ale nie otrzymujemy tego jeszcze fizycznie, ponieważ to nasze ciało jest zniszczalne, tak jak ciało Chrystusa było przed Zmartwychwstaniem. A ponieważ nasza dusza jest objęta przez takie ciało i związana przez nie, nie możemy teraz wchłonąć w naszą duszę całej Boskiej chwały, która została nam objawiona, ale widząc jak w zwierciadle ogromne morze tej chwały, wydaje nam się, że widzimy jedną kroplę tego morza chwały. Dlatego mówimy, że widzimy to teraz, zarówno w lustrze, jak i wróżeniu. Widzimy jednak także to, co duchowe, czyli w duszy jesteśmy podobni do Tego, którego widzimy i który widzi nas; po zmartwychwstaniu otrzymamy także ciało duchowe. Jak Chrystus swoją boską mocą odmienił swoje ciało, to znaczy duchowe, i w ten sposób wskrzesił je z grobu, tak i my, staliśmy się tu najpierw podobni do Chrystusa w duszy, potem staniemy się podobni do Niego w ciele – ludźmi z natury, a bogami z łaski, tak jak Chrystus, będąc Bogiem z natury, stał się człowiekiem, jak człowiek, przez swoją wielką dobroć. Znając na pewno ten sakrament, jakże nie pragnąć śmierci, skoro – jak mówi Apostoł – w tym ciele wzdychamy o objawienie się herbaty synów Bożych? (Rzym. 8:19-22). Jeśli jednak sprawiedliwi nie będą mieli udziału w błogosławieństwach wiecznych i nie otrzymają łaski Bożej już tu, jeszcze w tym życiu, to Chrystus jest tylko prorokiem, a nie Bogiem i wszystko, o czym mówi Ewangelia, nie jest darem łaski, ale proroctwem przyszłych darów; w ten sam sposób Apostołowie otrzymali proroctwo, a nie spełnienie tego, co zostało przepowiedziane: sami nic nie otrzymali i niczego innych nie nauczali. Niestety! Cóż za brak wrażliwości i zaślepienie wśród tych, którzy mają takie zdanie! Bo jeśli tak jest, jak mówią, to będziemy twierdzić, że nasza wiara to tylko słowa, którym nie odpowiada żadne działanie. Ale jeśli łaska Boża, zbawiająca wszystkich ludzi, objawiła się tylko w słowie, a nie w czynie, i jeśli zaczniemy myśleć, że właśnie tym jest sakrament naszej wiary, to kto będzie bardziej potępiony niż my? Jeśli światłością świata jest Chrystus i Bóg, a my wierzymy, że nikt Go nigdy nie widział, to kto inny będzie bardziej niewierzący niż my? Jeśli Chrystus jest światłością i mówimy, że nie czujemy Go, gdy się w Niego ubieramy, to czym będziemy się różnić od umarłych? Jeśli On jest winoroślą, a my gałęziami, a jednak nie jesteśmy świadomi jedności, jaką z Nim mamy, to oczywiste jest, że jesteśmy bezduszni i bezowocni – suche drewno, nadające się jedynie na wieczny ogień. Jeśli według słowa Bożego ci, którzy spożywają Ciało Pana i piją Jego Krew, mają życie wieczne, a gdy uczestniczymy, nie czujemy, że jest w nas coś więcej niż to, co pochodzi ze zwykłego pożywienia i nie zdajemy sobie sprawy, że otrzymujemy inne życie, to oczywiste jest, że obcujemy tylko z chlebem, a nie z Bogiem. Jeśli bowiem Chrystus jest Bogiem i człowiekiem, to Jego święte ciało nie jest tylko ciałem, ale ciałem i Bogiem nierozerwalnie i niepołączonym, i o ile Ciało, to znaczy o ile istnieje pod postacią chleba, widzi się oczami cielesnymi, ale według Boskości nie można go widzieć oczami cielesnymi, ale oczami mentalnymi duszy, to znaczy umysłem. Dlatego Pan mówi: kto spożywa moje ciało i pije moją krew, mieszka we mnie, a ja w nim (J 6,56). 5. Błogosławieni zaś są ci, którzy przyjęli Chrystusa, który przyszedł w nich jako światło, a którzy byli w ciemności, gdyż stali się synami światłości i dnia nierównego. Błogosławieni, którzy przyoblekli się w Jego światło w tym życiu, gdyż już przywdziali szatę weselną i nie będą związani rąk i nóg i wrzuceni do ognia wiecznego. Błogosławieni, którzy będąc jeszcze w ciele, ujrzeli Chrystusa. Błogosławieni, którzy Go widzieli i czcili Go mentalnie i duchowo, gdyż na wieki wieków nie ujrzą śmierci. Błogosławieni, którzy codziennie kosztują Chrystusa z taką kontemplacją i poznaniem, jak czynił to prorok Izajasz – rozżarzonym węglem, gdyż zostaną oczyszczeni od wszelkiej zmazy duszy i ciała. Błogosławieni, którzy co godzinę oczami umysłu otrzymują niewysłowione światło, bo będą chodzić z wdziękiem jak za dnia i przez cały czas swojego życia przeżyją duchową radość. Błogosławieni, którzy jeszcze tutaj poznali światło Pana jako Samego, gdyż w przyszłym życiu z odwagą staną przed Nim. Błogosławieni, którzy zawsze trwają w światłości Pana, gdyż zarówno w tym życiu są, jak i w życiu przyszłym zawsze będą Jego braćmi i współdziedzicami. Błogosławieni, którzy w tym życiu zapalili światło w swoich sercach i zachowali je niegasnące, gdyż w chwili śmierci spotkają Oblubieńca Chrystusa, jaśniejącego i promiennego, i razem z Nim wejdą do Jego komnaty małżeńskiej z zapalonymi lampami. Błogosławieni, którzy nigdy nie dopuścili do myśli, że ludzie nie otrzymują dowodu swojego zbawienia w tym życiu, ale u kresu tego życia lub po śmierci, ponieważ starają się tutaj otrzymać taki dowód swojego zbawienia. Błogosławieni, którzy nie wątpią w nic, co się mówi i nie podejrzewają, że jest tu coś fałszywego, bo jeśli nie mają czegoś takiego – co może się nie zdarzyć – prawdopodobnie staną się zazdrośni o to, by to zdobyć. Błogosławieni, którzy całą duszą starają się wejść do światła (Chrystusa), gardząc wszystkim innym, bo nawet jeśli w tym życiu nie zdążą wejść do tego światła, to na wszelki możliwy sposób odejdą stąd z dobrą nadzieją i wejdą do niego według swojej miary. Błogosławieni, którzy zawsze gorzko płaczą z powodu swoich grzechów, bo światło w końcu ich przyćmi i zamieni ich gorzkie łzy w słodycz. Błogosławieni, którzy zostali oświeceni Bożym światłem i ujrzeli swoją słabość, i zrozumieli wstyd swojej duszy, ponieważ przez całe życie będą płakać i zostaną obmyci swoimi łzami. Błogosławieni, którzy zbliżyli się do boskiego światła, weszli w nie, zjednoczyli się z nim i stali się całym światłem, ponieważ całkowicie zdjęli skażone ubranie swoich grzechów i nie będą już płakać gorzkimi (ale bezużytecznymi) łzami. Błogosławieni, którzy zobaczą, że szata ich duszy jest tak promienna jak Chrystus, ponieważ co godzinę będą napełniani niewypowiedzianą radością i zdumieni i zdumieni tym, będą wylewać najsłodsze łzy, uświadamiając sobie, że stali się już synami i uczestnikami zmartwychwstania. Błogosławiony ten, kto widzi, że został w nim wyobrażony Chrystus, Światło świata, gdyż będzie nazwany materią Chrystusa, mając w sobie Chrystusa jako owoc łona, jak On sam, najbardziej niewierny, obiecał, mówiąc: To są moja matka i moi bracia i moi przyjaciele, ci, którzy słuchają słowa Bożego i je wypełniają (Mt 12, 48-49), - aby ci, którzy nie strzegą przykazań Bożych, z woli byli swoją własnością. pozbawiają się tej łaski, gdyż to było, jest i będzie możliwe, i działo się, dzieje się i nie przestanie się dziać u wszystkich, którzy przestrzegają przykazań Pańskich. Aby jednak nie pozostawić tego, co powiedzieliśmy, bez dowodu i nie narazić się na podejrzenia, że ​​mówimy coś od siebie, a nie z Pisma Świętego, sprawiając, że niemożliwe wydaje się możliwe, przytoczmy jeszcze raz świadectwo tego samego błogosławionego Pawła, który jest ustami Chrystusa i mówi: dzieci moje, na obraz mojej choroby, aż Chrystus zostanie w was wyobrażony (Ga 4,19). Ale jak myślisz, w jakim miejscu lub w jakiej części ciała on wierzy, że Chrystus zostanie wyobrażony? W twarz czy w klatkę piersiową? Nie, w naszych sercach wyobrażamy sobie Go nie cieleśnie, lecz bezcielesnie i jak przystało na Boga. Jednak tak jak kobieta w ciąży wie o tym doskonale, ponieważ dziecko w jej łonie wykonuje pewne ruchy (skacze), a ona nie może nie wiedzieć, że ma w łonie płód, tak ten, kto ma w sobie wyobrażonego Chrystusa, zna Jego ruchy i skakanie, czyli Jego blask i blask, i widzi w sobie wyobraźnię Chrystusa. Podobnie jak światło lampy widzi się w zwierciadle, tak też widzi się w nim Chrystusa, jednak nie widmowego i nieistotnego, jak to, co jest widziane w zwierciadle, ale Chrystusa widzi się w nim jako światło zasadniczo, niewidzialnie widzialne i niepojęte, w brzydkim obrazie i w bezkształtnej formie. W ten sposób, bracia, zrozumiano to, co niezrozumiałe w naszej wierze! Tak właśnie widzą i niewątpliwie wyobrażają sobie Ojca i Syna z Duchem Świętym ci chrześcijanie, do których Ojciec i Syn z Duchem Świętym przychodzą i czynią w nich swoje mieszkanie, jak mówi Pan, poznawalne w jednym nierozłącznym świetle, jak powiedzieliśmy. Jednak podobnie jak ktoś, kto goni kogoś, kto przed nim ucieka, chociaż wydaje mu się, że jest już bardzo blisko niego, chociaż wydaje mu się, że zaraz go chwyci, choć już dotyka go czubkami palców, ale nie może go w żaden sposób chwycić, dopóki, jak głosi popularne przysłowie, nie będzie między nimi odległości przynajmniej jednego włosa, tak i my, jeśli przez nasze zaniedbanie przyjdzie nam na myśl choćby najmniejsza myśl lub odblask niedowierzania, lub niezdecydowanie, strach (o siebie) lub jakąś inną namiętność, lub jeśli mamy uzależnienie od czegoś tymczasowego, to oczywiście nie będziemy godni, aby Bóg zamieszkał w naszych duszach i nie wzniesiemy się na wyżyny takiej chwały. Bo tak jak dla kogoś, kto goni drugiego, najmniejsza odległość, choćby jeden włos, powoduje, że nie może go uchwycić, tak w sprawach duchowych najdrobniejsza namiętność jest przyczyną, że nie jesteśmy godni przystąpić do kontemplacji tajemnic Bożych. A jeśli nie pogardzimy całkowicie naszym życiem i naszym ciałem, z gotowością do samego męczeństwa, do całkowitego poddania siebie i naszego życia wszelkim mękom i wszelkiej śmierci, całkowicie wypędzając z pamięci wszystko, co służy podtrzymaniu życia tego zniszczalnego ciała, to nie będzie dla nas możliwe, abyśmy byli przyjaciółmi i braćmi Chrystusa, ani Jego uczestnikami i współdziedzicami, i nigdy nie dojdziemy do kontemplacji i doświadczalnego poznania wspomnianych tajemnic Bożych. Dlatego ten, kto nie dostąpił jeszcze zaszczytu osiągnięcia tego i otrzymania takich dobrodziejstw, niech sam siebie obwinia, a nie mówi jak ktoś, kto nie ma poczucia winy z powodu grzechów, że jest to niemożliwe lub choć jest możliwe, dzieje się, ale poza naszą świadomością, czyli w taki sposób, że o tym nie wiemy. Niech się przekona z Pisma Świętego i niech wie, że to jest możliwe, naprawdę dzieje się i dzieje się przed nami, abyśmy nie mogli o tym nie wiedzieć, ale z powodu zaniedbania i niespełnienia przykazań Chrystusa każdy proporcjonalnie do tego pozbawia się takich dobrodziejstw, które wszyscy moglibyśmy otrzymać, abyśmy mogli ich zakosztować w tym życiu i zrozumieć, że Pan jest dobry, i tam ujrzymy tego Pana wszystkich i będziemy się z Nim radować na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: