Слово 57
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) უფლის საშინელი დღის შესახებ და მომავალი განკითხვის შესახებ; უფლის რომელი დღეა ეს და ვის ეცხადება? – (2) ის მოქმედებს ჩვენში სიკვდილამდეც და ეცხადება მათ, ვისთანაც მოქმედებს ამ ცხოვრებაში. – (3) მხოლოდ ქრისტეს რწმენა ვერ გვიხსნის, თუ შეგნებულად არ მივიღებთ სულიწმიდის მადლს. - (4) როგორ შეიძლება იცოდეს, რომ სულიწმიდის მადლი მიიღეს? და სიტყვების ინტერპრეტაცია: თავიდან იყო სიტყვა. – (5) ასიამოვნო მათ, ვინც მიიღო სულიწმიდის მადლი.
1. სიტყვა მომავალი განსჯის შესახებ დიდი და ძნელად ასახსნელია, ვინაიდან ის ეხება არა რეალურ და ხილულ საგნებს, არამედ მომავალსა და უხილავს. რატომ მჭირდება მე, ვისაც ამაზე ლაპარაკი და თქვენ, ვისაც ჩემი საუბრები უნდა მოუსმინოთ, ბევრი ლოცვა, დიდი მზრუნველობა და გონების სიწმინდე გვჭირდება, რომ ჩვენ, მე, კარგად ვიცოდეთ ეს თემა და წარმოგიდგინოთ საუბარში, თქვენ კი ყურადღებით მოუსმინოთ იმას, რაც ითქვა.
ამ სიტყვის თემაა უფლის საშინელი დღე, რომელსაც უფლის დღე ჰქვია, არა იმიტომ, რომ ამ დღეების ბოლო დღეა და არა იმიტომ, რომ მასზე უფალი უნდა მოვიდეს, როგორც ახლა ვსაუბრობთ: აღდგომის დღე, სულთმოფენობის დღე, მეფის დღე, როდესაც მეფე უნდა გამოვიდეს და გააკეთოს ეს და ეს. მაგრამ მას ასევე უწოდებენ განკითხვის დღეს და არა იმიტომ, რომ მასზე იქნება განკითხვა. მაშინ ასე არ იქნება, რომ ის დღე სხვა რამე იყოს და ის, ვინც მასში ჩავა, სხვა იქნება. მაგრამ უფალი და ღმერთი ყოვლისა, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, მაშინ გაბრწყინდება ღვთაებრივის ბრწყინვალებით და ეს გრძნობადი მზე დაიფარება უფლის ბრწყინვალებით, ისე, რომ იგი საერთოდ არ ჩანდეს, ვარსკვლავები დაბნელდება და ყველაფერი ხილული გრაგნილივით დაიძვრება, ანუ გადავა და ადგილს მის შემოქმედს დაუთმობს. და იქნება ერთი ის - და დღე, ერთად და ღმერთი.
ის, ვინც ახლა ყველასთვის უხილავია და მიუწვდომელ შუქში ცხოვრობს, მაშინ ყველას მოეჩვენება, როგორც თავის დიდებაშია, და აავსებს ყველაფერს თავისი შუქით და მისი წმინდანებისთვის გახდება უსასრულო სიხარულით სავსე დღე, ხოლო ცოდვილთა და უყურადღებოდ, როგორც მე, სრულიად მიუწვდომელი და უხილავი დარჩება. ვინაიდან, როდესაც ისინი ცხოვრობდნენ ამ ცხოვრებაში, არ ცდილობდნენ განწმენდას, რათა დაენახათ უფლის დიდების შუქი და მიეღოთ იგი საკუთარ თავში, შემდეგ საუკუნეში, მთელი სამართლიანობით, ის მათთვის მიუწვდომელი და უხილავი იქნება.
რადგან თავიდან ყოვლად კეთილმა ღმერთმა, სურდა სიკეთის ჩვენება, ჩვენს პირველ მშობლებს ავტოკრატია მისცა (და მათი მეშვეობით ყველას ჩვენთვის), რათა ღვთის მცნებები აღესრულებინათ არა მწუხარებით, ან აუცილებლობის გამო, არამედ ნებით, სიხარულითა და გულმოდგინებით, ღვთის სიყვარულით და მთელი ყურადღებით დააკვირდნენ მათ, რათა შემდგომში სათნოება ჩათვალოს, რომ ღმერთმა მიიღო საკუთარი შრომა. საკუთარი ნიჭები და მათი მეშვეობით ცდილობს მიაღწიოს ღმერთის სრულყოფილ ხატებასა და მსგავსებას და მიუახლოვდეს მიუწვდომელ ღმერთს დაწვისა და სიკვდილის გარეშე. მაგრამ რადგან პირველები დაემორჩილნენ ეშმაკის მტერს თავისი თავისუფალი ნებით და გახდნენ ღვთის მცნების დამრღვევები, მათ არა მხოლოდ დაკარგეს იმედი უმაღლესისა და უფრო დიდის, კერძოდ, ყველაზე მიუწვდომელ და მბჟუტავ შუქთან მიახლოების იმედი, არამედ ცოდვის გამო ჩავარდნენ ხრწნილებასა და სიკვდილში, ჩავარდნენ ბნელ სიბნელეში და გახდნენ სიბნელის ეშმაკი, უფლისწულის მონები.
მაშინ ჩვენ, მათმა შთამომავლებმა, დავემორჩილეთ და დავიმონეთ ეს ტირანი არა რაიმე იძულებით ან ძალადობით, არამედ ჩვენივე ნებით, რაც ნათლად აჩვენეს მათ, ვინც ქრისტეს წინ სიამოვნებდა ღმერთს, ღალატობდა თავის ნებას მას, თავის მოძღვარს და არა ეშმაკს.
კაცთმოყვარე ღმერთმა, რომელსაც სურდა ეშმაკის მონობისაგან გაეხსნა ყველა, ვინც მას სიამოვნებდა ქრისტემდეც და ქრისტეს შემდეგაც, რომელთაც აქვთ კეთილი ნება უკუნითი უკუნისამდე, სცადა ამის გაკეთება თავად, ყოვლისშემძლე და თვინიერ ღმერთმა. ვინც მან შექმნა თავისი უხილავი ხელებით თავის ხატად და მსგავსებაში, მას სურდა აღედგინა ის მდგომარეობა, საიდანაც ჩამოვარდა, არა სხვისი მეშვეობით, არამედ საკუთარი თავის მეშვეობით, გახდა ჩვენნაირი ადამიანი ყველაფერში, გარდა ცოდვისა, რათა პატივს სცემდა და ადიდებდა კაცობრიობას. ოჰ, ენით აუწერელი კაცთმოყვარეობა და სიკეთე! არა მარტო არ მოგვცა საუკუნო ტანჯვა მათი მცნების დარღვევისთვის, არამედ ის, რაც ჩვენ ცოდვის შედეგად გავხდით, მან მოისურვა, რომ გავმხდარიყავით ასეთი, ანუ ხრწნადი და მოკვდავი ადამიანი - ის, ვინც არის უხრწნელი და უკვდავი, გაღმერთებული ხორცით გამოჩნდა ადამიანებს შორის და არა როგორც ერთი ღვთაება. და რა მიზეზით? მოსულის მიერ, სამყარომ არ განიკითხოს, არამედ სამყარო გადარჩეს მის მიერ, როგორც თვითონ ამბობს თავის წმიდა სახარებაში (იოანე 3:17; 12:47). რადგან მისი ღვთაებრიობის გამოვლინება არის სამსჯავრო მათთვის, ვისაც ის ეჩვენება.
და ვერც ერთი ხორცი ვერ აიტანდა მისი ღვთაებრიობის დიდებას, თუ იგი გამოჩნდებოდა მარტოდ, ადამიანური ბუნების გარეშე, არ ყოფნის გარეშე, ანუ შერწყმულია მასთან აუხსნელად. ღვთაება მარტო რომ გამოჩენილიყო, მაშინ მთელი ქმნილება მთლიანად გაქრებოდა, რადგან მაშინ თითქმის ყველა ურწმუნოებაში იყო ჩაძირული. ღვთაება არასოდეს გამოჩენილა ვინმეს რწმენის გარეშე. მაგრამ ხანდახან ვინმეს მის გარეშეც რომ ეჩვენებოდა, საშინელი და აკანკალებული იქნებოდა, რადგან ამ შემთხვევაში ის არ ანათებს, არამედ წვავს, არ აძლევს სიცოცხლეს, არამედ ტანჯავს. და ეს აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ნეტარმა პავლემ განიცადა: მას არ გაუნათლებია იმ მიუწვდომელი შუქის სხივი, რომელიც მას გზაში მოეცვა, არამედ კიდევ უფრო დაბნელდა და თვალების ბუნებრივი შუქიც კი დაკარგა და ხილვა არ დაიწყო. მშვენიერი პავლე, რომელიც უნდა ყოფილიყო ქრისტეს ეკლესიის დიდი მოძღვარი, რომელმაც მოგვიანებით თქვა: მდინარე ღმერთი გაბრწყინდება სიბნელიდან ჩვენს გულებში ამოსულ ნათელში; - და კიდევ: იმამები ეს საგანძურია (ანუ გულებში ბზინვარება), - მაშინ ამ სინათლის ოდნავი სხივიც კი ვერ დავინახე.
2. აქედან ჩვენ ნამდვილად ვიგებთ, რომ ურწმუნოებისა და ვნებებით შეპყრობილთათვის სულიწმიდის მადლი მიუწვდომელი და უხილავია. მაგრამ მათთვის, ვინც ღირსეულ მონანიებას იჩენს და რწმენით იწყებს ქრისტეს მცნებების შესრულებას, შიშთან და კანკალთან ერთად, ის იხსნება და ხილული ხდება და თავისთავად წარმოშობს მათში უდავოდ ისეთ განკითხვას, როგორიც უნდა იყოს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, მათთვის ხდება ღვთაებრივი განკითხვის დღე. ის, ვინც ყოველთვის ანათებს და ამ მადლით არის განათებული, ჭეშმარიტად ხედავს საკუთარ თავს - რა არის და რა სავალალო მდგომარეობაშია - დახვეწილი დეტალებით ხედავს მის ყველა საქმეს, რომელსაც ასრულებდა თავისი სხეულით და რომელიც მოქმედებდა მხოლოდ მის სულში. ამავდროულად, იგი განიკითხება და განიკითხება ღვთაებრივი ცეცხლით, რის შედეგადაც, ცრემლების წყლით მორწყული, მთელ სხეულში ირწყვება და ნელ-ნელა მთელი სხეული ინათლება, სული და სხეული, ღვთიური ცეცხლითა და სულით, ხდება სრულიად სუფთა, უბიწო, სინათლისა და დღის ძე და აღარ არის მოკვდავი ადამიანის შვილი.
რატომ არ განიკითხება იგი მომავალ სამსჯავროზე, რადგან ის უკვე გასამართლებულია და არც ამ შუქით არის ნასამართლევი, რადგან აქ ადრე იყო განათებული და არ შევა იმ ცეცხლში, რომ სამუდამოდ დაიწვას, რადგან აქ ადრე შევიდა და განიკითხა, და არ იფიქრებს, რომ მაშინ გამოჩნდა უფლის დღე, რადგან დიდი ხნის წინ იგი გახდა ნათელი და გაბრწყინებული დღე ქვეყნიერებამდე. სამყაროსთან, მაგრამ მთლიანად გახდა მის გარეთ. ასე ამბობს ქრისტე უფალი წმიდა სახარებაში: მე აგირჩიე შენ ამქვეყნიდან (იოანე 15:19) და ღვთაებრივი პავლე: შენც რომ მსჯელობდე, არ იქნებოდი მსჯავრდებული. ჩვენ განვსჯით და ვისჯებით უფლის მიერ, რათა სამყაროსთან ერთად არ დაგვეწამოს (1 კორ. 11:31), და ისევ სხვაგან: იარეთ როგორც სინათლის შვილები (ეფეს. 5:8).
ასე რომ, ისინი, ვინც გახდნენ სინათლის შვილები და მომავალი დღის შვილები და შეუძლიათ ყოველთვის მადლიანად სიარული, როგორც დღეებში, მათთვის უფლის დღე არასოდეს მოვა, რადგან ისინი ყოველთვის მასთან არიან და მასში არიან. რადგან უფლის დღე არ გამოჩნდება მათთვის, ვინც უკვე განათებულია ღვთაებრივი შუქით, მაგრამ უეცრად გაიხსნება მათთვის, ვინც ვნებების სიბნელეშია, ცხოვრობს სამყაროში ამქვეყნიურად და უყვარს ამქვეყნიური კურთხევა; მათთვის ის მოულოდნელად, მოულოდნელად გამოჩნდება და საშინლად მოეჩვენებათ, როგორც აუტანელი და აუტანელი ცეცხლი.
ეს ცეცხლი მთლიანად სულიერად კი არ გამოჩნდება, არამედ, როგორც იქნა, სხეულებრივ და ფიზიკურად, ისევე როგორც ქრისტე გამოეცხადა თავის მოწაფეებს აღდგომის შემდეგ. მახარებელი ამბობს, რომ როდესაც უფალი ამაღლდა ზეცად, ანგელოზებმა უთხრეს მოწაფეებს: ის, ვინც თქვენგან ამაღლდა ზეცად, ისევე მოვა, როგორც თქვენ იხილეთ სამოთხეში მიმავალი (საქმეები 1:11). თუ ეს ასე არ მოხდა, მაშინ როგორ შეიძლება ცოდვილებმა, ურწმუნოებმა, ერეტიკოსებმა და დუხობორებმა, რომლებსაც სულით ბრმა აქვთ და ურწმუნოებისა და ცოდვის ჭუჭყით დახუჭული სულის თვალები აქვთ, ნახონ იგი? ამის შესახებ წმიდა პავლემ თესალონიკელებს მისწერა: წლებისა და დროების შესახებ, ძმებო, არ გჭირდებათ დაწერა, რადგან თქვენ თვითონ იცით, რომ დადგება უფლის დღე, როგორც ღამის ქურდი. როდესაც ისინი იტყვიან: მშვიდობა და დადასტურება, მაშინ ყველა განადგურება მოულოდნელად თავს დაესხმება მათ, როგორც დაავადება ქალის საშვილოსნოში, და ისინი ვერ შეძლებენ თავის დაღწევას. თქვენ კი, ძმებო, სიბნელეში ხართ, რომ ქურდივით დაგიდგეს დღე. რადგან ყველანი სინათლის ძენი ხართ და დღის ძენი: ღამეები აუტანელია, სიბნელეზე დაბალი. ასევე, მოდით, არ დავიძინოთ როგორც სხვები, არამედ ვიყოთ ფხიზლები და ფხიზელი. და ცოტა უფრო დაბლა, რადგან ღმერთმა რისხვით კი არ დაგვაყენა, არამედ ხსნის მისაღებად...
ვიღვიძებთ თუ გვძინავს, ჩვენ მასთან ერთად ვცხოვრობთ (1 თეს. 5:1–6:9, 10).
3. მაგრამ, საყვარელნო, სმენა: ჩვენ ვართ სინათლის ძენი და დღის ძენი, ნუ ამბობთ თქვენს ფიქრებში, რომ ჩვენ, წმიდა სამების სახელით მონათლულნი, რომელთაც გვწამს ქრისტე და თაყვანს ვცემთ მას, როგორც ღმერთს, რა თქმა უნდა, დღისა და სინათლის შვილები ვართ, ყოველ შემთხვევაში, თუნდაც ეს არ ვიგრძნოთ და არ ვაღიაროთ სინამდვილეში. არა, ძმაო, ნუ იფიქრებ როგორც გითხარი და მთელი ცხოვრება დაუდევრობაში არ გაატარო. მაგრამ ზუსტად გამოსცადე შენი თავი და დაფიქრდი, უფლის რამდენი მცნება დაარღვიე ნათლობის შემდეგ და რამდენი ცოდვა ჩაიდინე, რის გამოც სულიწმიდის მადლი გაშორდა და შენ, დღისა და სინათლის ძედან, ღამის ძე გახდი და სიბნელეში ჯდები. და უთხარი შენს თავს: თუ ახლა, როცა ჯერ კიდევ ამქვეყნად ვარ, ვერ ვხედავ ღვთაებრივი მადლის სინათლეს და დავრჩები სიბნელეში, მაშინ, ალბათ, სიკვდილის შემდეგაც სიბნელეში დავრჩები; და რა თქმა უნდა, როგორც ქურდი ღამით, უფლის დღე მოვა ჩემზე და მაშინ უცებ საუკუნო განადგურება მომიწევს. მართლაც ასეა, ჩემო ძმებო; ნურავინ მოგატყუებთ ამაო სიტყვებით და არავის დაეყრდნოთ მხოლოდ ქრისტეს რწმენას.
მოუსმინეთ რას ამბობს იაკობ მოციქული: რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია... როგორც სხეული მკვდარია სულის გარეშე, ასევე რწმენა საქმის გარეშე მკვდარია (იაკ. 2:20, 26). ვინც აღიარებს, რომ ქრისტე არის ჭეშმარიტი და არ იცავს მის მცნებებს, პატივს მიაგებენ არა მხოლოდ მათ, ვინც უარყვეს ქრისტე, არამედ ისინიც, ვინც აბუჩად იგდებდნენ მას, და უფრო სამართლიანად დაგმობენ, ვიდრე ისინი, ვინც საერთოდ არ იცნობდა ქრისტეს. ვინც მამას შეურაცხყოფს, შვილს როგორ აფასებს? და ვინც შორდება სინათლეს, როგორ შეიძლება დარჩეს ნათელში, როგორც დღეებში? არა, ჩემო ძმებო, ეს არ შეიძლება. თუ ვინმე იწყებს იმის თქმას, რომ ყველა მცნებას ვერავინ შეასრულებს, მაშინ იცოდეს, რომ ღმერთს ცრუ ცილისწამებას სდებს, თითქოს შეუძლებელს გვიბრძანებს. ასეთი დაგმობილი იქნება, როგორც ის, ვინც თქვა: ვიცი, რომ სასტიკი კაცი ხარ, მკი, სადაც არ დათესე და აგროვებ, სადაც არ გაფლანგვე (მათე 25:24), და როგორც ეშმაკი, რომელმაც უთხრა ევას: ღმერთმა იცოდა, რომ იმ დღეს, როცა შეჭამ ცოდნის ხისგან, დაემსგავსები მას, ამიტომაც არ გიბრძანა. რადგან მასაც ღმერთი მატყუარა, მატყუარა და შურიანი თვლის.
მატყუარა, რადგან როცა უფალმა თქვა: „ჩემი უღელი ადვილია და ტვირთი ჩემი მსუბუქიო“, ის არა მარტო ამბობს, რომ მსუბუქი არ არის, არამედ ამტკიცებს, რომ მძიმეც კი არის; მატყუარა და შურიანი - იმიტომ, რომ დედამიწაზე ჩამოსვლისას ბევრს დაგვპირდა, მაგრამ არაფრის მიცემა არ სურს, მაგრამ შურს ჩვენი ხსნა, რის გამოც გვიბრძანა, შეგვესრულებინა და შეუძლებელი საქმეები გაგვეკეთებინა, რომ არ შეგვესრულებინა და ერთი შეხედვით კურთხეული საბაბი გვქონდა, რომ დაგვპირდა სარგებელს. მაგრამ ვაი მათ, ვინც ასეთ რამეს ამბობს, თუ არ მოინანიებს! ჩვენმა უფალმა ქრისტემ არ დაგვიბრძანა რაიმე რთული ან რთული შესასრულებელი, მაგრამ მისი ყველა მცნება მოსახერხებელი და მარტივია. ამას აგიხსნით შემდეგი მაგალითით.
მაშინ ამ კეთილმა მეფემ იგი იმედების მიღმა მიიღო უდიდესი სიხარულით, განცვიფრებული იყო მისი ცვლილებით და თავმდაბლობით, რომ იმის ნაცვლად, რომ პრეტენზიები გამოეცხადებინა და პატივი მოეთხოვა მისდამი სიყვარულისა და რწმენის გამო, მტერი მიატოვა და მასთან მივიდა, თვითონვე იწვა მის ფეხებთან, ტიროდა და გულში მოწყენილი, რომ ასე გვიან დაბრუნდა და ბევრი ბოროტება ჩაიდინა. რატომ ამაღლდა, დაემხო კისერში და დიდხანს აკოცა და თვალები ცრემლებით ჰქონდა სავსე, მერე ბრძანა, მოეტანა გვირგვინი, სამეფო ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი - როგორც თვითონ და თვითონაც, ყოფილმა მტერმა და მოწინააღმდეგემ, ეს ყველაფერი შემოსვა - არაფრისთვის არ გაკიცხვა, მაგრამ ხარობდა მასთან ერთად, დღე და ღამე ეხუტებოდა. პირი და ისეთი სიყვარული ჰქონდა მისდამი სიყვარულს, რომ დასაძინებლადაც კი არ შორდებოდა მას, არამედ დაწვა მასთან, ყველგან სამეფო ფარებით შემოეხვია და თვალის ჩინივით უყურებდა მას.
ამის მსგავსი არის ის, რასაც ღმერთი გვიკეთებს; ასევე, კაცთმოყვარე ღმერთი იღებს და უყვარს მათ, ვინც მთელი სულით ინანიებს, გარბის მომხიბვლელი სამყაროდან და სამყაროს მბრძანებელი ეშმაკისაგან და მიდის მასთან, ჭეშმარიტ მეფესთან და ღმერთთან, ამქვეყნიური ყველაფრისგან განცალკევებულთან. და ეს ყველაფერი მარტივად კეთდება. თუ აქ რაიმე რთულია სხვებისთვის, ეს არის ღვთის მტრის, ეშმაკისა და მისი სატანისტური საქმეების დატოვება, ამ სამყაროს ყველა წარმოსახვითი კურთხევით, რომლითაც ის აიძულებს მათ, რომ იყვნენ მასთან. მაგრამ ღმერთთან დაბრუნების კვალი აბსოლუტურად არ არის. აი, ჩემი სიტყვის დაჯერება, როცა ღმერთთან, ჩემო მაცხოვართან მივარდა, არაფერი შემხვედრია, არც სევდიანი, არც რთული და აუტანელი, მაგრამ - სიმართლე რომ გითხრა და შენს სიყვარულს გავუმხილო ის, რაც არ მინდოდა ვინმესთვის გამეჩინა, რომ ოდნავი სარგებელიც კი მომეტანა ზოგიერთი თქვენგანისთვის - როცა მწუხარება, შევიწროება მქონდა და ე.წ. გამოცხადება და ღვთის სახის გამოჩენა ამ დროს - ასე რომ, რაც წმინდა პავლე ამბობს, აღსრულდა ჩემში: ჩვენი მსუბუქი მწუხარება...
მაშ, ჩემო საყვარელო ძმებო, ყველაფერი მივატოვოთ და შიშვლები გავიქცეთ, მივმართოთ უფალ ქრისტეს და, მის ფეხებთან დავეშვით, ვიტიროთ მისი მადლის წინაშე, რათა მან, ხედავს ჩვენს რწმენას და თავმდაბლობას, მიგვიღოს ისევე და უკეთესად, ვიდრე მისი მტრის ხსენებულმა მეფემ, გაგვაფასოს და დაგვამშვენოს თავისი სამოსით და გვირგვინით. მისი საქორწილო პალატა. რადგან ხრწნადი მეფისგან თავის დაღწევა და ისევ ხრწნადი მეფესთან დაბრუნება და მიწიერი სასუფევლის წილის მიღების ღირსი არ არის იგივე, რაც მე ვამბობ, ანუ მიწიდან ზეცამდე ამაღლება, მარადიული დიდების და უხრწნელი სამეფოს მიღება, და გახდე ღმერთის თანაწევრი და ღვთის თანამემკვიდრე და არა მხოლოდ მისი სამეფოს თანამემკვიდრე. ღმერთთან ერთად მარადიულად გაიხარო. ნუ, ძმებო, გეკითხებით, ნუ ვამჯობინებთ ამას მიწიერი და მიწიერი, რათა არ დავკარგოთ ქრისტეს დიდება და ნუგეში, არამედ მოშურნეთ განვიწმინდოთ, რათა აქ მაინც მივიღოთ ცათა სასუფევლის გარანტია, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, მოშურნე ვიყოთ, რომ შევიძინოთ თვით ღმერთი, ყოვლის სიკეთის მეფე ყველასათვის.
და რაკი მამა და მისი მხოლოდშობილი ძე ერთია, ცხადია, რომ ორივეს დიდება ერთია, რომელიც გამოცხადებულია და ცნობილია (აცნობილი) ყველას, ვისთვისაც ძეს სურს გამოავლინოს ეს, სულიწმიდის მეშვეობით, მამისგან გამომავალი.