Слово 57

(1) À propos du jour terrible du Seigneur et du jugement futur ; Quel est ce jour du Seigneur et à qui est-il révélé ? – (2) Il agit en nous avant même la mort, et se révèle à ceux en qui il agit dans cette vie. – (3) La foi en Christ seule ne peut pas nous sauver à moins que nous ne recevions consciemment la grâce du Saint-Esprit. – (4) Comment peut-on savoir que la grâce du Saint-Esprit a été reçue ? Et l'interprétation des mots : au commencement était la Parole. – (5) Plaire à ceux qui ont reçu la grâce du Saint-Esprit. 1. Le mot sur le jugement futur est grand et difficile à expliquer, car il ne concerne pas les choses réelles et visibles, mais les choses futures et invisibles. Pourquoi moi, qui veux parler de cela, et vous, qui devez écouter mes conversations, avons-nous besoin de beaucoup de prières, d'une grande attention et d'une pureté d'esprit, afin que nous, moi, puissions bien connaître ce sujet et vous le présenter dans la conversation, et que vous puissiez écouter avec attention ce qui sera dit. Le sujet de cette parole est le jour terrible du Seigneur, qui est appelé le jour du Seigneur, non pas parce que c'est le dernier jour de ces jours, ni parce que le Seigneur doit venir dessus, comme nous parlons des jours du temps présent : le jour de Pâques, le jour de la Pentecôte, le jour du roi, où le roi doit sortir et faire ceci et cela. Mais on l’appelle aussi le jour du jugement, non pas parce qu’il y aura un jugement à ce sujet. Alors ce jour ne sera pas autre chose, et Celui qui est sur le point d’y entrer sera autre chose. Mais le Seigneur et Dieu de tous, notre Seigneur Jésus-Christ, brillera alors du rayonnement du Divin, et ce soleil sensuel se couvrira de l'éclat du Seigneur, de sorte qu'il ne sera plus visible du tout, les étoiles s'assombriront et tout ce qui est visible s'enroulera comme un rouleau, c'est-à-dire qu'il s'éloignera pour laisser la place à son Créateur. Et il y aura un Lui - et un jour, ensemble et Dieu. Celui qui est maintenant invisible à tous et vit dans une lumière inaccessible, apparaîtra alors à tous tel qu'il est dans sa gloire, et remplira tout de sa lumière, et deviendra pour ses saints un jour sans soirée et sans fin, rempli de joie incessante, et pour les pécheurs et les insouciants, comme moi, il restera complètement inaccessible et invisible. Puisque, lorsqu'ils vivaient dans cette vie, ils ne se sont pas efforcés de se purifier pour voir la lumière de la gloire du Seigneur et se recevoir lui-même en eux-mêmes, alors au siècle prochain, en toute justice, il leur sera inaccessible et invisible. Car au début, le Dieu Tout Bon, voulant s'approprier les bonnes choses, a donné à nos premiers parents l'autocratie (et à travers eux à nous tous), afin qu'ils accomplissent les commandements de Dieu non avec tristesse, ou par nécessité, mais volontairement, avec joie et zèle, par amour pour Dieu, et les observent avec toute l'attention, de sorte que plus tard on considère qu'ils ont acquis les vertus avec les leurs par le travail, les apportant au Seigneur Dieu comme leurs propres dons, et à travers eux essayant d'atteindre l'image et la ressemblance parfaites de Dieu et s'approcher du Dieu inaccessible sans être brûlé ni mourir. Mais depuis que les premiers êtres primitifs ont obéi à l'ennemi du diable avec leur libre arbitre et sont devenus des transgresseurs du commandement de Dieu, non seulement ils ont perdu l'espoir du plus haut et du plus grand, à savoir s'approcher de la Lumière la plus inaccessible et la plus immuable, mais à cause du péché, ils sont tombés dans la corruption et la mort, sont tombés dans les ténèbres les plus sombres et sont devenus les esclaves du prince des ténèbres, le diable. Ensuite, nous, leurs descendants, avons soumis et asservi ce tyran, non par aucune coercition ni violence, mais de notre propre volonté, ce qui a été clairement démontré par ceux qui avant Christ ont plu à Dieu, trahissant leur volonté envers Lui, leur Maître, et non vers le diable. Le Dieu aimant les hommes, voulant délivrer de l'esclavage du diable tous ceux qui étaient satisfaits de lui avant et après Christ, et qui ont une bonne volonté jusqu'à la fin des temps, a daigné le faire lui-même, le Dieu tout-puissant et doux. Celui qu'il a créé de ses propres mains invisibles, à son image et à sa ressemblance, il a voulu le ramener à l'état d'où il est tombé, non par quelqu'un d'autre, mais par lui-même, devenant un homme comme nous en tout sauf le péché, afin d'honorer et de glorifier le genre humain. Oh, philanthropie et bonté indescriptibles ! Non seulement il ne nous a pas livrés au tourment éternel pour ceux qui ont transgressé son commandement, mais ce que nous sommes devenus par transgression, il a daigné devenir comme cela, c'est-à-dire un homme corruptible et mortel - Lui, qui est incorruptible et immortel, est apparu parmi des gens à la chair déifiée, et non comme une seule Divinité. Et pour quelle raison ? Par Celui qui est venu, que le monde ne juge pas, mais que le monde soit sauvé par Lui, comme Il le dit Lui-même dans Son Saint Évangile (Jean 3 :17 ; 12 :47). Car la manifestation de Sa Divinité est un jugement pour ceux à qui elle apparaît. Et aucune chair ne pourrait porter la gloire de sa Divinité si elle apparaissait seule, sans que la nature humaine ne soit, c'est-à-dire unie à Lui d'une manière inexplicable. Si la Divinité était apparue seule, alors toute la création aurait complètement disparu, car alors presque tout le monde était plongé dans l'incrédulité. La Divinité n'est jamais apparue à personne sans foi. Mais même si cela apparaissait parfois à quelqu'un sans elle, ce serait effrayant et tremblant, car dans ce cas cela n'éclaire pas, mais brûle, ne donne pas la vie, mais tourmente. Et cela ressort clairement du fait que le bienheureux Paul a souffert : il n'a pas été éclairé par le rayonnement de cette lumière inaccessible qui l'enveloppait en chemin, mais est devenu encore plus obscurci, et a même perdu la lumière naturelle de ses yeux, et n'a pas commencé à voir. Merveilleux Paul, qui devait être un grand professeur de l'Église du Christ, qui dit plus tard : le fleuve Dieu brillera des ténèbres dans la lumière qui s'est élevée dans nos cœurs ; - et encore : les imams sont ce trésor (c'est-à-dire le rayonnement dans les cœurs), - à cette époque je ne pouvais pas voir le moindre rayon de cette lumière. 2. De là, nous apprenons vraiment que pour ceux qui sont possédés par l'incrédulité et les passions, la grâce du Saint-Esprit est inaccessible et invisible. Mais pour ceux qui font preuve d'une repentance digne et commencent à accomplir les commandements du Christ avec foi, et avec la peur et le tremblement, cela s'ouvre et devient visible, et produit par lui-même en eux le jugement sans aucun doute tel qu'il doit être, ou, pour mieux dire, il devient pour eux le jour du jugement divin. Celui qui brille toujours et est illuminé par cette grâce se voit vraiment lui-même - ce qu'il est et dans quel état pitoyable il se trouve - voit dans les moindres détails toutes ses actions qu'il a accomplies avec son corps et qui n'ont agi que dans son âme. En même temps, il est jugé et jugé par le feu divin, à la suite duquel, arrosé de l'eau des larmes, il est irrigué dans tout le corps, et peu à peu le corps tout entier est baptisé, âme et corps, par le feu et l'Esprit divins, deviennent tout purs, tout immaculés, fils de la lumière et du jour, et non plus fils de l'homme mortel. Pourquoi ne sera-t-il pas jugé lors du jugement futur, puisqu'il a déjà été jugé auparavant, ni convaincu par cette lumière, parce qu'il a été illuminé par elle ici auparavant, et n'entrera pas dans ce feu pour être brûlé pour toujours, parce qu'il y est entré ici auparavant et a été jugé, et ne pensera pas qu'alors le jour du Seigneur venait d'apparaître, parce qu'il y a longtemps il était devenu brillant et brillant tout au long de la journée à partir de la rencontre et de la conversation avec Dieu et avait cessé d'être dans le monde ou avec le monde, mais était devenu complètement en dehors de lui. C'est ce que dit le Christ Seigneur dans le Saint Évangile : Je vous ai choisis hors de ce monde (Jean 15, 19), ainsi que le divin Paul : même si vous aviez raisonné par vous-même, vous n'auriez pas été condamnés. Nous sommes jugés et punis par le Seigneur, de peur d'être condamnés avec le monde (1 Cor. 11 : 31), et encore ailleurs : Marchez comme des enfants de lumière (Éph. 5 : 8). Ainsi, ceux qui sont devenus enfants de lumière et fils du jour à venir et peuvent toujours marcher avec grâce comme autrefois, pour ceux-là, le jour du Seigneur ne viendra jamais, car ils sont toujours avec et en lui. Car le jour du Seigneur n'apparaîtra pas pour ceux qui sont déjà illuminés par la lumière divine, mais il s'ouvrira soudainement pour ceux qui sont dans l'obscurité des passions, vivent dans le monde d'une manière mondaine et aiment les bénédictions de ce monde ; pour eux, il apparaîtra soudainement, de manière inattendue et leur semblera terrible, comme un feu insupportable et insupportable. Ce feu n'apparaîtra pas entièrement spirituellement, mais, pour ainsi dire, incorporellement et corporellement, tout comme le Christ est apparu à ses disciples après la Résurrection. L'évangéliste dit que lorsque le Seigneur est monté au ciel, les anges ont dit aux disciples : Celui qui est monté d'entre vous au ciel viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel (Actes 1 : 11). Si cela n’arrive pas, comment est-il possible aux pécheurs, aux infidèles, aux hérétiques et aux Doukhobors, dont l’âme est aveugle et dont les yeux sont bloqués par la saleté de l’incrédulité et du péché, de Le voir ? À ce sujet, saint Paul écrivait aux Thessaloniciens : sur les années et sur les temps, frères, vous n'avez pas besoin d'écrire : car vous savez vous-mêmes que le jour du Seigneur viendra, comme un voleur dans la nuit. Chaque fois qu’ils disent : paix et affirmation, alors toute destruction les attaquera soudainement, comme une maladie dans le ventre d’une femme, et ils ne pourront pas s’échapper. Mais vous, frères, êtes dans les ténèbres, de sorte que le jour viendra sur vous comme un voleur. Car vous êtes tous fils de lumière et fils du jour : les nuits sont insupportables, inférieures aux ténèbres. De même, ne dormons pas comme les autres, mais soyons éveillés et sobres. Et un peu plus bas : car Dieu ne nous a pas mis dans la colère, mais dans la réception du salut... que nous veillions ou dormions, nous vivons avec Lui (1 Thess. 5 :1-6 :9, 10). 3. Mais, bien-aimés, en entendant : nous sommes fils de lumière et fils de jour, ne dites pas dans vos pensées que nous, baptisés au nom de la Sainte Trinité, qui croyons au Christ et l'adorons comme Dieu, sommes, bien sûr, fils de lumière et de jour, en tout cas, même si nous ne l'avons pas ressenti ou reconnu en nous-mêmes. Non, frère, ne pense pas comme je l'ai dit et ne passe pas le reste de ta vie dans la négligence. Mais testez-vous avec précision et réfléchissez au nombre de commandements du Seigneur que vous avez transgressés après le baptême et au nombre de péchés que vous avez commis, à cause desquels la grâce du Saint-Esprit vous a quitté, et vous, de fils de lumière et de jour, êtes devenu fils de nuit, et vous êtes assis dans les ténèbres. Et dites-vous : si maintenant, alors que je suis encore dans ce monde, je ne vois pas la lumière de la grâce divine et que je reste dans les ténèbres, alors probablement même après la mort je resterai dans les ténèbres ; et bien sûr, comme un voleur dans la nuit, le jour du Seigneur viendra sur moi, et alors soudain la destruction éternelle m'atteindra. C’est vrai, mes frères ; Que personne ne vous séduise par de vaines paroles, et que personne ne s'appuie uniquement sur la foi en Christ. Écoutez ce que dit l'apôtre Jacques : la foi sans les œuvres est morte... Tout comme le corps sans l'esprit est mort, ainsi la foi sans les œuvres est morte (Jacques 2 :20, 26). Ceux qui confessent que Christ est vrai et ne respectent pas ses commandements seront honorés non seulement par ceux qui ont rejeté Christ, mais aussi par ceux qui l’ont méprisé, et seront plus justement condamnés que ceux qui ne connaissaient pas Christ du tout. Celui qui déshonore son père, comment peut-il être honoré par son fils ? Et celui qui se retire de la lumière, comment peut-il rester dans la lumière comme dans les jours ? Non, mes frères, cela ne peut pas être le cas. Si quelqu'un commence à dire que personne ne peut accomplir tous les commandements, qu'il sache qu'il calomnie faussement Dieu, comme s'il nous avait commandé l'impossible. Un tel homme sera condamné, comme celui qui dit : Je sais que tu es un homme cruel, moissonnant là où tu n'as pas semé, et ramassant là où tu n'as pas gaspillé (Matthieu 25 :24), et comme le diable, qui dit à Ève : Dieu savait que le jour où tu mangeras de l'arbre de la connaissance, tu deviendras comme lui, c'est pourquoi il t'a ordonné de ne pas en manger ( Gen.3 :5). Car lui aussi considère Dieu comme un menteur, un trompeur et un envieux. Menteur, car lorsque le Seigneur dit : « Mon joug est doux et mon fardeau est léger », il dit non seulement qu'il n'est pas léger, mais il prétend aussi qu'il est même lourd ; trompeur et envieux - parce que, étant descendu sur terre, il nous a promis beaucoup, mais ne veut rien nous donner, mais est jaloux de notre salut, c'est pourquoi il nous a ordonné d'observer et de faire des choses impossibles, afin que nous ne puissions pas les accomplir, et il avait une excuse apparemment bénie pour nous priver des avantages qu'il avait promis. Mais malheur à ceux qui disent de telles choses s’ils ne se repentent pas ! Notre Seigneur Christ ne nous a rien commandé de difficile ou de difficile à accomplir, mais tous ses commandements sont pratiques et faciles. Je vais vous expliquer cela avec l'exemple suivant. Quelqu'un a servi l'ennemi et le roi chrétien apostat, a remporté de nombreuses victoires sur les serviteurs de ce roi et a été dans une grande gloire et un grand honneur auprès de l'apostat et de son armée. Le roi chrétien l'envoya, l'invitant à revenir vers lui-même et promettant de grandes faveurs avant même de l'accepter comme participant au règne, mais non seulement il n'accepta pas de passer au roi, mais, au contraire, lança contre lui des attaques encore plus fortes. Cependant, au fil du temps, un jour, il reprit ses esprits, se repentit de tout ce qu'il avait fait et décida de s'enfuir et de venir tout seul chez le roi, se disant que même s'il n'avait pas auparavant obéi au roi qui m'avait invité à venir chez lui, je crois toujours que si je viens à lui maintenant, il ne me reprochera pas d'être si tard à venir vers lui, car il, comme je l'entends, est très indulgent et il aime l'humanité, c'est pourquoi il me pardonnera probablement et accomplira tout ce qu'il avait promis auparavant. Comme il l'avait conçu dans son esprit, il l'a fait en action : il s'est immédiatement levé et s'est dirigé vers le roi et, arrivé, est tombé à ses pieds, demandant pardon en larmes. Alors ce bon roi le reçut, au-delà de ses espérances, avec la plus grande joie, s'émerveillant de son changement et de son humilité, qu'au lieu de se présenter avec des réclamations et d'exiger des honneurs pour lui avoir montré tant d'amour et de foi, lui, quittant son ennemi et venant vers lui, se coucha lui-même à ses pieds, pleurant et le cœur contrit, d'être revenu si tard et d'avoir fait tant de mal auparavant. Pourquoi, l'ayant relevé, tomba sur son cou et l'embrassa longuement et ses yeux étaient pleins de larmes, puis il ordonna d'apporter une couronne, des vêtements et des chaussures royaux - tout comme lui, et lui-même, son ancien ennemi et adversaire, l'habilla de tout cela - il ne lui reprocha rien pour ce qu'il avait fait, mais se réjouit et s'amusa avec lui jour et nuit, le serra dans ses bras et l'embrassa sur la bouche, et eut une telle affection pour lui l'amour, que même lorsqu'il alla à lit, ne se sépara pas de lui, mais se coucha avec lui, l'enveloppant partout de voiles royaux et le veillant comme la prunelle de ses yeux. C’est semblable à cela que Dieu nous fait ; de la même manière, le Dieu qui aime les hommes accepte et aime ceux qui se repentent de toute leur âme, fuient le monde charmant et le maître du monde, le diable, et viennent à Lui, le vrai Roi et Dieu, dépouillés de toutes les choses de ce monde. Et tout cela se fait facilement. S’il y a quelque chose de difficile ici pour les autres, c’est de laisser l’ennemi de Dieu, le diable, et toutes ses œuvres sataniques, avec toutes les bénédictions imaginaires de ce monde, qu’il les attire à être avec lui. Mais il n’y a absolument aucune trace d’un retour à Dieu. Me voici, croyez ma parole, lorsque j'ai couru vers Dieu, mon Sauveur, je n'ai rien rencontré de triste, de difficile et d'insupportable, mais - si je vous dis la vérité et révèle à votre amour ce que je ne voulais révéler à personne afin d'apporter le moindre bien à certains d'entre vous - quand j'ai eu du chagrin, des conditions exiguës et ce qu'on appelle la souffrance, alors j'ai surtout senti que tout cela m'apportait une joie et une joie plus grandes, à travers la révélation et l'apparition du visage de Dieu à ce moment-là - afin que ce que dit saint Paul s'accomplisse en moi : notre légère douleur... Il nous apporte le fardeau de la gloire (2 Cor. 4:17), et ce que dit David : Tu m'as répandu dans la tribulation (Ps. 4:2). À cause de cette joie, j'ai considéré comme rien les peines et les tentations qui s'adressaient à moi, ne regardant pas l'avenir, mais la gloire présente de notre Seigneur Jésus-Christ, qui s'est alors immédiatement manifestée en moi par la grâce du Saint-Esprit. De la contemplation et de la communion de cette gloire, j'ai imputé à rien les douleurs les plus mortelles et toute autre douleur, la plus insupportable de toutes celles qui peuvent arriver à une personne avec beaucoup de maladies et de souffrances, oubliant toutes les langueurs douloureuses de mon corps. De cette même contemplation et participation à la gloire du Christ, j'ai commencé à considérer le fardeau des commandements léger et le joug du Christ bon. J'ai eu une grande et insupportable tristesse uniquement parce que, croyez-moi, je n'ai pas trouvé de raison bénie pour mourir pour l'amour du Christ. Au commencement était la Parole, et la Parole était pour Dieu, et Dieu était la Parole. Cela remonte à des temps immémoriaux pour Dieu. Tout était par Lui et sans Lui rien ne serait arrivé. En Tom, il y a la vie, et la vie est légère comme un homme. Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne la comprennent pas (Jean 1 : 1-5). En disant cela, Jean le Théologien révèle le mystère de la Trinité indivisible et appelle le Père Dieu, le Fils le Verbe, le Saint-Esprit vie, qui est aussi lumière ; et encore une fois, les trois personnes, Père, Fils et Esprit, sont une seule Lumière qui brille dans les ténèbres, c'est-à-dire dans ce monde. Car Dieu est présent partout, dans toute l'existence, et, étant Lumière, il éclaire tout, et les ténèbres ne l'embrassent pas, c'est-à-dire que l'impureté pécheresse ne s'approche pas du tout de Lui. Le monde ne l'empêche pas de briller et d'éclairer, mais il ne l'a pas connu, ne l'a pas trouvé et ne l'a pas vu. Pourquoi Jean le Théologien, pour présenter cela plus clairement, ajoute-t-il plus loin : c'est la vraie lumière qui éclaire toute personne venant au monde. Il n'y avait pas de monde dans le monde, et le monde existait, et le monde ne l'a pas connu (9-10). Dès le début, dit-il, Dieu était partout, qui éclaire et donne la vie à toute personne venant au monde. Et avant la création du monde, Il l’était. Ainsi, celui qui dit qu'il a la lumière dans son cœur recouverte par les ténèbres des passions et ne la voit donc pas, prétend que la lumière (de Dieu) est vaincue par les ténèbres (humaines), et prouve que ment le Saint-Esprit, qui parle par l'évangéliste Jean : et la lumière brille dans les ténèbres, et ses ténèbres ne sont pas embrassées. Le Saint-Esprit dit que la lumière n'est pas vaincue par les ténèbres, mais vous dites qu'elle est couverte en vous par les ténèbres des passions ? Sachez donc, qui dit cela, qui que vous soyez, que vous péchez clairement dans la connaissance, car si vous admettez que l'obscurité des passions recouvre la lumière qui est en vous, alors tout d'abord vous vous exposez aux autres, en disant affirmativement de vous-même que vous êtes assis dans l'obscurité et que vous êtes sous le pouvoir des passions, et malgré tout ce que vous avez accepté la région pour être un enfant de Dieu, c'est-à-dire un enfant de la lumière et un fils du jour, vous mentez dans l'oisiveté et l'inaction dans l'obscurité des passions, vous le faites. vous ne voulez pas vous efforcer d'accomplir les commandements de Dieu et de disperser les ténèbres des passions, mais vous méprisez le Christ, qui est descendu du ciel et s'est fait homme pour votre salut, et vous le laissez reposer dans votre cœur impur, comme dans une sorte de copinage. Mais puisque Dieu a permis, par sa mort et sa résurrection, de nous accorder un royaume incorruptible et la vie éternelle, nous sommes désormais sans aucun doute encore dignes de participer aux bénédictions futures avec notre âme, c'est-à-dire d'être incorruptibles et immortels dans notre âme, d'être fils de Dieu, fils de la lumière et du jour et héritiers du royaume des cieux, puisque nous avons ce royaume des cieux en nous. En réalité, nous recevons encore désormais tout cela, non sans sentiment et sans connaissance de l'âme, si nous ne sommes pas naïfs dans la foi et si nous ne sommes pas pauvres dans l'accomplissement des commandements de Dieu. Mais nous ne le recevons pas encore physiquement, car notre corps est périssable, tout comme l'était le corps du Christ avant la Résurrection. Et puisque notre âme est embrassée par un tel corps et liée par lui, nous ne pouvons pas maintenant absorber dans notre âme toute la gloire divine qui nous est révélée, mais, voyant, comme dans un miroir, une mer immense de cette gloire, nous pensons voir une goutte de cette mer de gloire. C'est pourquoi nous disons que nous le voyons maintenant, à la fois dans un miroir et dans la divination. 5. Mais bienheureux ceux qui ont reçu Christ, qui est venu comme lumière en eux, qui étaient dans les ténèbres, parce qu'ils sont devenus fils de la lumière et du jour irrégulier. Bienheureux sont ceux qui ont revêtu Sa lumière dans cette vie présente, car ils ont déjà revêtu l’habit de noces et ne seront pas pieds et poings liés et jetés dans le feu éternel. Bienheureux sont ceux qui, alors qu’ils étaient encore dans leur corps, ont vu Christ. Bienheureux ceux qui l’ont vu et l’ont adoré mentalement et spirituellement, car pour toujours et à jamais ils ne verront pas la mort. Bienheureux sont ceux qui goûtent au Christ chaque jour avec une telle contemplation et une telle connaissance que le prophète Isaïe l'a fait - un charbon ardent, car ils seront purifiés de toute souillure de l'âme et du corps. Bienheureux sont ceux qui reçoivent à chaque heure la lumière ineffable avec les yeux de l'esprit, car ils marcheront avec grâce comme au fil des jours et vivront tout le temps de leur vie dans la joie spirituelle. Bienheureux sont ceux qui, alors qu'ils étaient encore ici, ont connu la lumière du Seigneur comme Lui-même, car dans la vie future, ils se présenteront devant Lui avec audace. Bienheureux sont ceux qui ont toujours l’œil mental de leur âme ouvert et qui, lors de chaque prière, voient la lumière, car ils sont devenus égaux en honneur aux Anges. S’ils sont ainsi, alors qu’ils sont encore dans cette vie, encore liés par une chair corruptible, alors à quoi ressembleront-ils après la résurrection, après avoir reçu ce corps spirituel et incorruptible ? Bien sûr, ils ne seront alors pas seulement comme les anges, mais aussi le Seigneur des anges lui-même, le Christ Seigneur, comme il est écrit : Nous savons que lorsqu'il apparaîtra, nous lui serons semblables (1 Jean 3 : 2). Bienheureux est le chrétien qui se tient devant Dieu en prière pour que Dieu le voie, et qu'il voie Dieu, et qu'il sente qu'il est devenu hors du monde, soit dans le corps, soit hors du corps, parce qu'il entendra des verbes ineffables, que personne ne devrait prononcer, et verra ce que l'œil n'a pas vu, ce que l'oreille n'a pas entendu et ce qui n'est pas entré dans le cœur de l'homme. Bienheureux celui qui voit que le Christ, la Lumière du monde, a été imaginé en lui, parce qu'il sera appelé matière du Christ, ayant le Christ en lui comme fruit des entrailles, comme lui-même, le plus infidèle, l'a promis, en disant : Ceux-ci sont ma mère, mes frères et mes amis - ceux qui entendent la parole de Dieu et la mettent en pratique (Matthieu 12 : 48-49), - afin que ceux qui n'observent pas les commandements de Dieu soient à eux par volonté. se priver d'une telle grâce, puisque cette chose était, est et sera possible - et cela est arrivé, et cela arrive et ne cessera pas d'arriver chez tous ceux qui gardent les commandements du Seigneur. Cependant, afin de ne pas laisser ce que nous avons dit sans preuve et de ne pas encourir le soupçon que nous disons quelque chose de nous-mêmes, et non de l'Écriture divine, faisant paraître possible l'impossible, citons encore le témoignage du même bienheureux Paul, qui est la bouche du Christ et dit : mes enfants, à l'image de ma maladie, jusqu'à ce que le Christ soit imaginé en vous (Gal. 4, 19). Mais à quel endroit, ou dans quelle partie du corps, pensez-vous qu'il croit que le Christ sera imaginé ? Au visage ou à la poitrine ? Non, dans nos cœurs, Il n’est pas représenté corporellement, mais incorporellement et comme il sied à Dieu. Cependant, de même qu'une femme enceinte le sait clairement, puisque le bébé dans son ventre fait des mouvements (sauts) et qu'elle ne peut s'empêcher de savoir qu'elle a un fœtus dans son ventre, de même celui qui a imaginé le Christ en lui connaît ses mouvements et ses sauts, c'est-à-dire son éclat et son éclat, et voit l'imagination du Christ en lui. Car de même que pour celui qui en poursuit un autre, la moindre distance, même un cheveu, est la raison pour laquelle il ne peut pas l'attraper, de même, en ce qui concerne les choses spirituelles, la moindre passion est la raison pour laquelle nous ne sommes pas dignes de venir à la contemplation des mystères de Dieu. Et si nous ne méprisons pas complètement notre vie et notre corps, avec une disposition au martyre lui-même, pour nous abandonner entièrement nous-mêmes et notre vie à tout tourment et à toute mort, en chassant complètement de la mémoire tout ce qui sert à soutenir la vie de ce corps corruptible, alors il nous est impossible d'être amis et frères du Christ, ni participants et cohéritiers de Lui, et nous n'arriverons jamais à la contemplation et à la connaissance expérimentale desdits mystères de Dieu. Par conséquent, celui qui n'a pas encore été honoré d'y parvenir et de recevoir de tels avantages, qu'il se blâme et ne dise pas, comme celui qui ne se sent pas coupable des péchés, que cela est impossible, ou, bien que cela soit possible, cela arrive, mais en dehors de notre conscience, c'est-à-dire de telle manière que nous ne le sachions pas.