Слово 57

(1) Σχετικά με τη φοβερή ημέρα του Κυρίου και για τη μελλοντική κρίση. Ποια ημέρα του Κυρίου είναι αυτή και σε ποιον αποκαλύπτεται; – (2) Ενεργεί μέσα μας ακόμη και πριν από το θάνατο, και αποκαλύπτεται σε εκείνους στους οποίους ενεργεί σε αυτή τη ζωή. – (3) Η πίστη μόνο στον Χριστό δεν μπορεί να μας σώσει αν δεν λάβουμε συνειδητά τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. – (4) Πώς μπορεί κανείς να γνωρίζει ότι η χάρη του Αγίου Πνεύματος έχει ληφθεί; Και η ερμηνεία των λέξεων: στην αρχή ήταν ο Λόγος. – (5) Ευχαριστώντας όσους έχουν λάβει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. 1. Η λέξη για τη μελλοντική κρίση είναι μεγάλη και δυσνόητη, αφού δεν αφορά πραγματικά και ορατά πράγματα, αλλά μελλοντικά και αόρατα. Γιατί εγώ που θέλω να μιλήσουμε γι' αυτό και εσείς που πρέπει να ακούσετε τις συνομιλίες μου, χρειαζόμαστε πολλές προσευχές, μεγάλη προσοχή και καθαρότητα του νου, για να γνωρίζουμε καλά αυτό το θέμα και να σας το παρουσιάσουμε στη συζήτηση και να ακούσετε με προσοχή τι θα ειπωθεί. Το θέμα αυτής της λέξης είναι η τρομερή ημέρα του Κυρίου, που ονομάζεται ημέρα του Κυρίου, όχι επειδή είναι η τελευταία ημέρα αυτών των ημερών, και όχι επειδή ο Κύριος πρέπει να έρθει σε αυτήν, όπως μιλάμε για τις ημέρες του παρόντος: την ημέρα του Πάσχα, την ημέρα της Πεντηκοστής, την ημέρα του βασιλιά, κατά την οποία ο βασιλιάς πρέπει να βγει και να κάνει αυτό και εκείνο. Αλλά ονομάζεται επίσης ημέρα της κρίσης, όχι επειδή θα υπάρξει κρίση σε αυτήν. Τότε δεν θα είναι έτσι ώστε εκείνη η ημέρα θα είναι κάτι άλλο, και Αυτός που πρόκειται να έρθει σε αυτήν θα είναι κάτι άλλο. Αλλά ο Κύριος και Θεός όλων, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, θα λάμψει τότε με τη λάμψη του Θείου, και αυτός ο αισθησιακός ήλιος θα καλυφθεί με τη λάμψη του Κυρίου, έτσι ώστε να μην είναι καθόλου ορατός, τα αστέρια θα σκοτεινιάσουν και ό,τι ορατό θα κυλήσει σαν ειλητάριο, δηλαδή θα απομακρυνθεί, δίνοντας τη θέση του στον Δημιουργό του. Και θα υπάρχει ένας Αυτός - και η μέρα, μαζί και ο Θεός. Αυτός που τώρα είναι αόρατος σε όλους και ζει σε ένα απρόσιτο φως, θα εμφανιστεί σε όλους όπως είναι στη δόξα Του, και θα γεμίσει τα πάντα με το φως Του, και θα γίνει για τους αγίους Του μια μέρα αδιάκοπη και ατελείωτη, γεμάτη με αδιάκοπη χαρά, και για τους αμαρτωλούς και τους απρόσεκτους, όπως εγώ, θα παραμείνει εντελώς απρόσιτος και αόρατος. Εφόσον, όταν ζούσαν σε αυτή τη ζωή, δεν προσπάθησαν να εξαγνιστούν για να δουν το φως της δόξας του Κυρίου και να Τον δεχτούν μέσα τους, τότε στον επόμενο αιώνα, με κάθε δικαιοσύνη, θα τους είναι απρόσιτος και αόρατος. Διότι στην αρχή, ο Πανάγαθος Θεός, θέλοντας να κάνει τα καλά δικά μας, έδωσε στους πρώτους μας γονείς αυτοκρατορία (και μέσω αυτών σε όλους μας), για να εκπληρώσουν τις εντολές του Θεού όχι με λύπη ή από ανάγκη, αλλά πρόθυμα, με χαρά και ζήλο, από αγάπη για τον Θεό και να τα τηρούν με όλη την προσοχή, ώστε αργότερα να θεωρηθεί ότι απέκτησαν τις εντολές του Θεού μέσω αυτών. τα δικά του χαρίσματα και μέσω αυτών προσπαθεί να πετύχει την τέλεια εικόνα και ομοίωση του Θεού και να πλησιάσει τον απρόσιτο Θεό χωρίς να καεί ή να πεθάνει. Επειδή όμως οι πρώτοι υπάκουσαν στον εχθρό του διαβόλου με την ελεύθερη βούλησή τους και έγιναν παραβάτες της εντολής του Θεού, όχι μόνο έχασαν την ελπίδα του ύψιστου και μεγαλύτερου, δηλαδή να πλησιάσουν το πιο απρόσιτο και απρόβλεπτο Φως, αλλά λόγω της αμαρτίας έπεσαν στη φθορά και τον θάνατο, έπεσαν στο πιο σκοτάδι και έγιναν σκλάβοι του σκότους, του πρίγκιπα. Τότε εμείς, οι απόγονοί τους, υποτάξαμε και υποδουλώσαμε αυτόν τον τύραννο, όχι με κανένα εξαναγκασμό ή βία, αλλά με τη δική μας ελεύθερη βούληση, που το έδειξαν ξεκάθαρα όσοι προ Χριστού ευαρέστησαν τον Θεό, προδίδοντας το θέλημά τους σε Αυτόν, τον Κύριό τους και όχι στον διάβολο. Ο ανθρωπολάτρης Θεός, θέλοντας να ελευθερώσει από τη σκλαβιά του διαβόλου, όλους εκείνους που ήταν ευχαριστημένοι μαζί Του και προ Χριστού και μετά Χριστόν, που έχουν καλή θέληση μέχρι το τέλος του αιώνος, επαίνεσε να το κάνει ο ίδιος, ο παντοδύναμος και πράος Θεός. Αυτόν που δημιούργησε με τα δικά Του αόρατα χέρια κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, θέλησε να επαναφέρει στην κατάσταση από την οποία έπεσε, όχι μέσω κανενός άλλου, αλλά μέσω του εαυτού Του, γινόμενος άνθρωπος σαν εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία, για να τιμήσει και να δοξάσει το ανθρώπινο γένος. Ω, απερίγραπτη φιλανθρωπία και καλοσύνη! Όχι μόνο δεν μας παρέδωσε σε αιώνιο μαρτύριο για όσους παραβίασαν την εντολή Του, αλλά ό,τι γίναμε με την παράβαση, θέλησε να γίνουμε έτσι, δηλαδή ένας φθαρτός και θνητός άνθρωπος - Αυτός, που είναι άφθαρτος και αθάνατος, εμφανίστηκε ανάμεσα στους ανθρώπους με θεοποιημένη σάρκα και όχι ως ενιαία Θεότητα. Και για ποιο λόγο; Με αυτόν που ήρθε, ας μην κρίνει ο κόσμος, αλλά ας σωθεί ο κόσμος από Αυτόν, όπως λέει ο Ίδιος στο Ιερό Του Ευαγγέλιο (Ιωάν. 3:17, 12:47). Διότι η εκδήλωση της Θεότητάς Του είναι μια κρίση για εκείνους στους οποίους εμφανίζεται. Και καμία σάρκα δεν θα μπορούσε να αντέξει τη δόξα της Θεότητάς Του, αν εμφανιζόταν μόνη, χωρίς την ανθρώπινη φύση, να μην είναι, δηλαδή, ενωμένη μαζί Του με ανεξήγητο τρόπο. Αν η Θεότητα είχε εμφανιστεί μόνη, τότε όλη η δημιουργία θα είχε εξαφανιστεί εντελώς, γιατί τότε σχεδόν όλοι βυθίστηκαν στην απιστία. Η Θεότητα δεν εμφανίστηκε ποτέ σε κανέναν χωρίς πίστη. Αλλά ακόμα κι αν φαινόταν μερικές φορές σε κάποιον χωρίς αυτήν, θα ήταν τρομακτικό και τρέμουλο, γιατί σε αυτήν την περίπτωση δεν φωτίζει, αλλά καίει, δεν δίνει ζωή, αλλά βασανίζει. Και αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι ο μακάριος Παύλος υπέφερε: δεν φώτισε από την ακτινοβολία εκείνου του απρόσιτου φωτός που τον τύλιξε στο δρόμο, αλλά σκοτείνιασε ακόμη περισσότερο, έχασε ακόμη και το φυσικό φως των ματιών του και δεν άρχισε να βλέπει. Θαυμάσιος Παύλος, ο οποίος επρόκειτο να είναι ένας μεγάλος δάσκαλος της Εκκλησίας του Χριστού, που αργότερα είπε: ο ποταμός Θεός θα λάμψει από το σκοτάδι στο φως που έχει ανατείλει στις καρδιές μας. - και πάλι: οι ιμάμηδες είναι αυτός ο θησαυρός (δηλαδή η λάμψη στις καρδιές), - τότε δεν μπορούσα να δω ούτε την παραμικρή ακτίνα αυτού του φωτός. 2. Από αυτό πραγματικά μαθαίνουμε ότι για όσους κυριεύονται από απιστία και πάθη, η χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι απρόσιτη και αόρατη. Για εκείνους όμως που δείχνουν άξια μετάνοια και αρχίζουν να εκπληρώνουν τις εντολές του Χριστού με πίστη, και μαζί με φόβο και τρόμο, ανοίγει και γίνεται ορατή, και από μόνη της παράγει μέσα τους την κρίση αναμφίβολα όπως πρέπει ή, καλύτερα να πούμε, γίνεται γι' αυτούς η ημέρα της θείας κρίσης. Αυτός που πάντα λάμπει και φωτίζεται από αυτή τη χάρη, βλέπει αληθινά τον εαυτό του - αυτό που είναι και σε τι ελεεινή κατάσταση είναι - βλέπει με λεπτές λεπτομέρειες όλες τις πράξεις του, που έκανε με το σώμα του και που ενεργούσαν μόνο στην ψυχή του. Ταυτόχρονα κρίνεται και κρίνεται από θεία φωτιά, με αποτέλεσμα ποτισμένο με το νερό των δακρύων να ποτίζεται σε όλο το σώμα και σιγά σιγά όλο το σώμα βαπτίζεται, ψυχή και σώμα, από θείο πυρ και Πνεύμα, γίνεται όλο αγνός, όλος άσπιλος, γιος φωτός και ημέρας και όχι πια γιος θνητού ανθρώπου. Γιατί δεν θα κριθεί στη μελλοντική κρίση, αφού έχει ήδη κριθεί πριν, ούτε έχει καταδικαστεί από αυτό το φως, επειδή φωτίστηκε από αυτό εδώ πριν, και δεν θα μπει σε αυτή τη φωτιά για να καεί για πάντα, επειδή μπήκε εδώ πριν και κρίθηκε, και δεν θα σκεφτεί ότι τότε είχε μόλις εμφανιστεί η ημέρα του Κυρίου, γιατί πριν από πολύ καιρό είχε γίνει φωτεινή και λάμψη με τον Θεό από τη συνάντηση και τη λάμψη. με τον κόσμο, αλλά έγινε εντελώς έξω από αυτόν. Αυτό λέει ο Χριστός ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο: Σε εξέλεξα από αυτόν τον κόσμο (Ιωάν. 15:19) και τον θείο Παύλο: ακόμα κι αν είχες συλλογιστεί για τον εαυτό σου, δεν θα είχες καταδικαστεί. Κρίνουμε και τιμωρούμαστε από τον Κύριο, μήπως καταδικαστούμε μαζί με τον κόσμο (Α' Κορ. 11:31), και πάλι σε άλλο μέρος: Περπατήστε ως παιδιά του φωτός (Εφεσ. 5:8). Όσοι, λοιπόν, έγιναν παιδιά του φωτός και γιοι της ερχόμενης ημέρας και μπορούν πάντα να περπατούν με χάρη όπως στις μέρες, γι' αυτούς η ημέρα του Κυρίου δεν θα έρθει ποτέ, γιατί είναι πάντα μαζί της και μέσα σε αυτήν. Γιατί η ημέρα του Κυρίου δεν θα εμφανιστεί για εκείνους που έχουν ήδη φωτιστεί από το θείο φως, αλλά ξαφνικά θα ανοίξει για εκείνους που βρίσκονται στο σκοτάδι των παθών, που ζουν στον κόσμο με κοσμικό τρόπο και αγαπούν τις ευλογίες αυτού του κόσμου. γι' αυτούς θα εμφανιστεί ξαφνικά, απροσδόκητα και θα τους φαίνεται τρομερός, σαν αφόρητη και αβάσταχτη φωτιά. Αυτή η φωτιά δεν θα εμφανιστεί εντελώς πνευματικά, αλλά, όπως λέμε, σωματικά και σωματικά, όπως ακριβώς εμφανίστηκε ο Χριστός στους μαθητές του μετά την Ανάσταση. Ο Ευαγγελιστής λέει ότι όταν ο Κύριος ανέβηκε στον ουρανό, οι Άγγελοι είπαν στους μαθητές: Αυτός που ανέβηκε από εσάς στον ουρανό θα έρθει με τον ίδιο τρόπο που τον είδατε να πηγαίνει στον ουρανό (Πράξεις 1:11). Αν αυτό δεν συμβεί, τότε πώς είναι δυνατόν να Τον βλέπουν αμαρτωλοί, άπιστοι, αιρετικοί και Δουχομπόροι, που είναι τυφλοί στην ψυχή και έχουν τα μάτια της ψυχής τους φραγμένα από τη βρωμιά της απιστίας και της αμαρτίας; Επ' αυτού ο Άγιος Παύλος έγραψε στους Θεσσαλονικείς: για τα χρόνια και για τους καιρούς, αδελφοί, δεν χρειάζεται να γράψετε, γιατί εσείς οι ίδιοι ξέρετε ότι η ημέρα του Κυρίου, σαν κλέφτης τη νύχτα, θα έρθει. Όποτε λένε: ειρήνη και επιβεβαίωση, τότε κάθε καταστροφή θα τους επιτεθεί ξαφνικά, σαν αρρώστια στη μήτρα μιας γυναίκας, και δεν θα μπορέσουν να ξεφύγουν. Εσείς όμως, αδέρφια, είστε στο σκοτάδι, για να σας έρθει η μέρα σαν κλέφτης. Γιατί όλοι είστε γιοι του φωτός και γιοι της ημέρας: οι νύχτες είναι αφόρητες, κατώτερες από το σκοτάδι. Ομοίως, ας μην κοιμόμαστε όπως οι άλλοι, αλλά ας είμαστε ξύπνιοι και νηφάλιοι. Και λίγο πιο κάτω: γιατί ο Θεός δεν μας έβαλε σε οργή, αλλά στο να λάβουμε τη σωτηρία... είτε αγρυπνούμε είτε κοιμόμαστε, ζούμε μαζί Του (Α' Θεσ. 5:1–6:9, 10). 3. Αλλά, αγαπητοί, ακούγοντας: είμαστε γιοι φωτός και γιοι της ημέρας, μην λέτε στη σκέψη σας ότι εμείς, βαπτισμένοι στο όνομα της Αγίας Τριάδας, που πιστεύουμε στον Χριστό και Τον λατρεύουμε ως Θεό, είμαστε φυσικά γιοι του φωτός και της ημέρας, ούτως ή άλλως, ακόμα κι αν δεν το νιώθαμε ή δεν το αναγνωρίσαμε στον εαυτό μας. Όχι, αδερφέ, μη σκέφτεσαι όπως είπα και μην περάσεις την υπόλοιπη ζωή σου σε αμέλεια. Αλλά δοκίμασε τον εαυτό σου με ακρίβεια και σκέψου πόσες εντολές του Κυρίου έχεις παραβεί μετά το Βάπτισμα και πόσες αμαρτίες έχεις διαπράξει, εξαιτίας των οποίων η χάρη του Αγίου Πνεύματος έφυγε από σένα και εσύ, από γιος φωτός και ημέρας, έγινες γιος της νύχτας και κάθεσαι στο σκοτάδι. Και πείτε στον εαυτό σας: εάν τώρα, όταν είμαι ακόμα σε αυτόν τον κόσμο, δεν δω το φως της Θείας χάρης και παραμένω στο σκοτάδι, τότε πιθανότατα και μετά το θάνατο θα παραμείνω στο σκοτάδι. και φυσικά, σαν κλέφτης τη νύχτα, θα έρθει επάνω μου η ημέρα του Κυρίου, και τότε ξαφνικά θα με κυριεύσει η αιώνια καταστροφή. Έτσι είναι αλήθεια, αδελφοί μου. Κανείς να μην σας ξεγελάσει με μάταια λόγια και να μην βασιστεί κανείς στην πίστη μόνο στον Χριστό. Ακούστε τι λέει ο Απόστολος Ιάκωβος: η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή... Όπως το σώμα χωρίς το πνεύμα είναι νεκρό, έτσι και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή (Ιακ. 2:20, 26). Όσοι ομολογούν ότι ο Χριστός είναι αληθινός και δεν τηρούν τις εντολές Του θα τιμηθούν όχι μόνο από εκείνους που απέρριψαν τον Χριστό, αλλά και από εκείνους που Τον περιφρόνησαν, και θα καταδικαστούν δικαίως περισσότερο από εκείνους που δεν γνώρισαν καθόλου τον Χριστό. Όποιος ατιμάζει τον πατέρα του, πώς να τον τιμήσει ο γιος του; Και όποιος αποσύρεται από το φως, πώς μπορεί να μείνει στο φως όπως στις μέρες; Όχι, αδέρφια μου, αυτό δεν μπορεί να είναι. Αν κάποιος αρχίσει να λέει ότι κανείς δεν μπορεί να εκπληρώσει όλες τις εντολές, τότε ας ξέρει ότι συκοφαντεί ψευδώς τον Θεό, σαν να μας πρόσταξε το αδύνατο. Ένας τέτοιος θα καταδικαστεί, όπως εκείνος που είπε: Ξέρω ότι είσαι σκληρός άνθρωπος, θερίζεις όπου δεν έσπειρες και μαζεύεις όπου δεν σπαταλάς (Ματθαίος 25:24) και όπως ο διάβολος που είπε στην Εύα: Ο Θεός ήξερε ότι την ημέρα που θα φας από το δέντρο της γνώσης θα γίνεις σαν Αυτόν, γι' αυτό δεν σε πρόσταξε. Γιατί κι αυτός θεωρεί τον Θεό ψεύτη, απατεώνα και φθονερό. Ψεύτης, γιατί όταν ο Κύριος είπε: «Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ», όχι μόνο λέει ότι δεν είναι ελαφρύ, αλλά ισχυρίζεται ότι είναι και βαρύ. απατεώνας και φθονερός - γιατί, αφού κατέβηκε στη γη, μας υποσχέθηκε πολλά, αλλά δεν θέλει να μας δώσει τίποτα, αλλά ζηλεύει τη σωτηρία μας, γι' αυτό μας πρόσταξε να παρατηρούμε και να κάνουμε ακατόρθωτα πράγματα, ώστε να μην τα εκπληρώσουμε, και είχε μια φαινομενικά ευλογημένη δικαιολογία να μας στερήσει τα οφέλη που υποσχέθηκε. Αλίμονο όμως σε αυτούς που λένε τέτοια πράγματα αν δεν μετανοήσουν! Ο Κύριός μας Χριστός δεν μας πρόσταξε κάτι δύσκολο ή δύσκολο να εκπληρωθεί, αλλά όλες οι εντολές Του είναι βολικές και εύκολες. Θα σας το εξηγήσω με το παρακάτω παράδειγμα. Τότε εκείνος ο ευγενικός βασιλιάς τον δέχτηκε, πέρα ​​από τις ελπίδες του, με τη μεγαλύτερη χαρά, θαυμάζοντας την αλλαγή και την ταπεινοφροσύνη του, που αντί να παρουσιαστεί με αξιώσεις και να απαιτήσει τιμές που του έδειχνε τέτοια αγάπη και πίστη, άφησε τον εχθρό του και ήρθε κοντά του, ξάπλωσε στα πόδια του, κλαίγοντας και μετανιωμένος στην καρδιά, που είχε επιστρέψει τόσο αργά και είχε κάνει τόσα κακά. Γιατί, αφού τον σήκωσε, έπεσε στο λαιμό του και τον φίλησε για πολλή ώρα και τα μάτια του ήταν γεμάτα δάκρυα, μετά διέταξε να φέρει ένα στέμμα, βασιλικά ρούχα και παπούτσια - όπως ο ίδιος, και ο ίδιος, πρώην εχθρός και αντίπαλός του, τον έντυσε με όλα αυτά - δεν τον κατηγόρησε για ό,τι είχε κάνει, αλλά τον αγκάλιασε τη μέρα και τη νύχτα. του στόματος, και του έτρεφε τόση αγάπη, που ακόμα κι όταν πήγαινε για ύπνο, δεν τον χώριζε, αλλά ξάπλωσε μαζί του, τυλίγοντάς τον παντού με βασιλικά πέπλα και τον προσέχει σαν κόρη οφθαλμού. Λοιπόν, αγαπητοί μου αδελφοί, ας τα αφήσουμε όλα και ας τρέξουμε γυμνοί, ας καταφύγουμε στον Κύριο Χριστό και, πέφτοντας στα πόδια Του, ας κλάψουμε μπροστά στη χάρη Του, ώστε, βλέποντας την πίστη και την ταπείνωσή μας, να μας δεχτεί με τον ίδιο τρόπο και ακόμη καλύτερα από τον εν λόγω βασιλιά του εχθρού του, να μας τιμήσει και να μας στολίσει με τα δικά του ρούχα και το στέμμα του να μας κάνει άξια. η νυφική ​​του κάμαρα. Διότι το να ξεφύγεις από έναν φθαρτό βασιλιά και να επιστρέψεις ξανά σε έναν άλλο βασιλιά, έναν φθαρτό, και να είσαι άξιος να λάβεις μερίδιο στη γήινη βασιλεία, δεν είναι το ίδιο με αυτό που λέω, δηλαδή να ανέβεις από τη γη στον ουρανό, να λάβεις αιώνια δόξα και μια άφθαρτη βασιλεία, και να γίνεις μέλος του Θεού και συνκληρονόμος του Θεού. να χαίρεσαι με τον Θεό για πάντα. Ας μην προτιμήσουμε, αδέρφια, τίποτα πρόσκαιρο και επίγειο απ' αυτό, για να μη χάσουμε τη δόξα και την παρηγοριά του Χριστού, αλλά ας ζήσουμε να εξαγνιστούμε, για να λάβουμε ακόμη εδώ την εγγύηση της βασιλείας των ουρανών ή, καλύτερα ας πούμε, ας ζήσουμε να αποκτήσουμε τον Ίδιο τον Θεό, ο Βασιλιάς των πάντων είναι καλός για όλους. 4. Χρειάζεται λοιπόν να δοκιμάσουμε με ακρίβεια τον εαυτό μας, αν αποκτήσαμε μέσα μας τον Κύριο Ιησού Χριστό, για να καταλάβουμε αν μας δόθηκε το βασίλειο, αν λάβαμε κι εμείς από Αυτόν, όπως λέει ο Ιωάννης ο Θεολόγος, να είμαστε παιδιά του Θεού (Ιωάν. 1:12). Και ας προσέξει ο καθένας τα λόγια της Αγίας Γραφής και ας κοιτάξει με καλοσύνη τον εαυτό του, για να μην πέσει σε μάταιες κολακείες και θεωρήσει τον εαυτό του πιστό και μετά αποδειχτεί άπιστος. Γιατί είναι δυνατόν, θεωρώντας τον εαυτό του να έχει μέσα του τον Χριστό, να βγει από αυτή τη ζωή άδειος από Αυτόν και να καταδικαστεί ότι δεν έχει τίποτα, με τη στέρηση ακόμη και αυτού που νομίζει ότι έχει και να ριχτεί στη φωτιά της Γέεννας. Αλλά πώς μπορούμε να γνωρίζουμε αν έχουμε τον Χριστό μέσα μας, και πώς μπορούμε να εξετάσουμε τον εαυτό μας ως προς αυτό με τη μέγιστη ακρίβεια; Έτσι: ας πάρουμε τα λόγια της Θείας Γραφής, ας τα τοποθετήσουμε μπροστά στις ψυχές μας, σαν καθρέφτης, και ας αρχίσουμε να συγκρίνουμε τον εαυτό μας με αυτά σε όλα. Θα μάθουμε αμέσως τι πραγματικά είμαστε. Άκου όμως, σε ρωτάω, και με τη βοήθεια του Θεού, που δίνει το λόγο στο άνοιγμα του στόματός μου, θα σου εξηγήσω λίγο, πώς μπορούμε να ξέρουμε αν έχουμε τον Χριστό στην ψυχή μας; Και όλα ήταν με τον Θεό, πριν από την εκδήλωση στην ύπαρξη. Τότε, όταν ο Θεός δημιούργησε αυτόν τον αισθητηριακό κόσμο, δεν απομακρύνθηκε από αυτόν στη θέση του, γιατί είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα, αλλά από όλα τα πράγματα στον κόσμο, τίποτα δεν πλησίασε σε Αυτόν στη φύση και τη δόξα της Θεότητάς Του. Ο Θεός, που δεν απέχει από όλα όσα υπάρχουν, είναι ξεκάθαρα σε όλα, και όμως κανείς δεν Τον γνωρίζει, όπως λέει ο Κύριός μας: «Κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα, εκτός από τον Υιό, και όσα θέλει ο Υιός να αποκαλύψει» (Ματθαίος 11:27). Ο Θεός λοιπόν, που ήταν μέσα στον κόσμο και δεν ήταν γνωστός από αυτόν, ήρθε, λέει, στους δικούς Του, και οι δικοί του δεν Τον δέχτηκαν. Ονομάζει δικούς Του τον κόσμο και τους ανθρώπους που υπάρχουν στον κόσμο, τόσο επειδή υπάρχει Δημιουργός και Κύριος τους, όσο και λόγω της συγγένειας που εισήλθε με τους ανθρώπους μέσω της ενσάρκωσής Του. Θα είναι η μελλοντική εποχή, και η ημέρα χωρίς βράδυ, και η βασιλεία των ουρανών, και το νυφικό, και η γη των πράων, και ο θείος παράδεισος, και ο βασιλιάς και ο υπηρέτης, όπως είπε ο Ίδιος: μακάριοι είναι αυτοί οι δούλοι, για τους οποίους ο Κύριος θα έρθει να βρει αυτούς που αγρυπνούν. Αμήν, σας λέω, θα περιζωθεί και θα τους κάνει να καθίσουν, και θα έρθει να τους υπηρετήσει» (Λουκάς 12:37) Όλα αυτά, και πολύ περισσότερο από αυτό, που κανείς δεν μπορεί καν να τα μετρήσει, είναι ο Χριστός για όσους πιστεύουν σε Αυτόν, όχι μόνο στη μελλοντική ζωή, αλλά πρώτα στην παρούσα και μετά στο μέλλον, μόνο εδώ σε μικρότερο βαθμό, αλλά και τώρα προς πλήρη πίστη. Δεχτείτε τις υποσχέσεις (ή τις απαρχές) τους, όπως δεν πιστεύουν ότι λαμβάνουν όλες τις υποσχέσεις εδώ, έτσι και πάλι τρέφονται με τη λάθος ελπίδα ότι μπορούν να τις λάβουν όλες μόνο εκεί, αλλά εδώ, σε αυτή τη ζωή, στερούνται και δεν εμπλέκονται εντελώς σε μελλοντικές ευλογίες. Εφόσον όμως ο Θεός κατέστησε δυνατό μέσω του θανάτου Του και της Ανάστασής Του να μας χαρίσει μια άφθαρτη βασιλεία και αιώνια ζωή, τότε από εδώ και στο εξής είμαστε, χωρίς αμφιβολία, άξιοι να συμμετέχουμε στις μελλοντικές ευλογίες με τις ψυχές μας, δηλαδή να είμαστε άφθαρτοι και αθάνατοι στην ψυχή μας, να είμαστε γιοι του Θεού, γιοι του φωτός και της ημέρας, από την ίδια τη βασιλεία και τον κληρονόμο μας. παράδεισος μέσα μας. Πραγματικά ακόμη τα λαμβάνουμε όλα αυτά από εδώ και πέρα, όχι χωρίς αίσθημα και γνώση ψυχής, αν δεν είμαστε άτεχνοι στην πίστη και δεν είμαστε φτωχοί στο να κάνουμε τις εντολές του Θεού. Αυτό όμως δεν το λαμβάνουμε ακόμη σωματικά, γιατί αυτό το σώμα μας είναι φθαρτό, όπως ήταν το σώμα του Χριστού πριν την Ανάσταση. Και αφού η ψυχή μας αγκαλιάζεται από ένα τέτοιο σώμα και δεσμεύεται από αυτό, δεν μπορούμε τώρα να απορροφήσουμε στην ψυχή μας όλη τη θεϊκή δόξα που μας αποκαλύπτεται, αλλά, βλέποντας, σαν σε καθρέφτη, μια απέραντη θάλασσα αυτής της δόξας, νομίζουμε ότι βλέπουμε μια σταγόνα από αυτή τη θάλασσα της δόξας. Γι' αυτό λέμε ότι το βλέπουμε τώρα, τόσο σε καθρέφτη όσο και σε μάντι. Δεν είπε: Μένει μαζί τους (δηλαδή με σάρκα και αίμα), και αυτοί μαζί Του, αλλά - μένει μαζί Μου, δηλαδή με τη δόξα Μου, με το φως Μου και με τη Θεότητά Μου. όπως σε άλλο μέρος λέει: όπως εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα, και ο Πατέρας σε μένα, έτσι είμαι εγώ σε εσάς, και εσείς σε μένα (Ιωάν. 14:20). Αν, λοιπόν, νομίζουμε ότι όλα αυτά συμβαίνουν μέσα μας χωρίς να το συνειδητοποιούμε και να το νιώθουμε με το συναίσθημα της ψυχής μας, τότε ποιος θα μπορέσει να θρηνήσει την αναισθησία μας όπως θα έπρεπε; Πραγματικά κανένας. Μακάριοι όσοι έχουν πάντα ανοιχτό το νοερό μάτι της ψυχής τους και σε κάθε προσευχή βλέπουν το φως, γιατί έχουν γίνει ίσοι σε τιμή με τους Αγγέλους. Αν είναι έτσι, ενώ είναι ακόμη σε αυτή τη ζωή, δεμένοι ακόμη από φθαρτό σώμα, τότε πώς θα είναι μετά την ανάσταση, αφού λάβουν αυτό το πνευματικό και άφθαρτο σώμα; Φυσικά, τότε δεν θα είναι μόνο σαν τους Αγγέλους, αλλά ο ίδιος ο Κύριος των Αγγέλων, ο Χριστός ο Κύριος, όπως είναι γραμμένο: Γνωρίζουμε ότι όταν φανερωθεί, θα είμαστε σαν Αυτόν (Α' Ιωάννου 3:2). Μακάριος ο Χριστιανός που στέκεται μπροστά στον Θεό στην προσευχή για να τον δει ο Θεός και να δει τον Θεό και να αισθάνεται ότι έχει γίνει έξω από τον κόσμο, είτε μέσα στο σώμα είτε έξω από το σώμα, γιατί θα ακούσει άρρητα ρήματα, που δεν πρέπει να μιλήσει, και θα δει όσα δεν είδε το μάτι, όσα δεν άκουσε το αυτί και όσα δεν μπήκαν στην καρδιά του ανθρώπου. Έτσι, αδελφοί, κατανοείται το ακατανόητο στην πίστη μας! Έτσι βλέπονται και φαντάζονται αναμφίβολα ο Πατήρ και ο Υιός με το Άγιο Πνεύμα από εκείνους τους Χριστιανούς στους οποίους έρχονται ο Πατέρας και ο Υιός με το Άγιο Πνεύμα και κάνουν την κατοικία τους σε αυτούς, όπως λέει ο Κύριος, γνωστές σε ένα αχώριστο φως, όπως είπαμε. Ωστόσο, όπως κάποιος που κυνηγά κάποιον που του τρέχει, αν και νομίζει ότι είναι ήδη πολύ κοντά του, αν και του φαίνεται ότι είναι έτοιμος να τον αρπάξει, έστω και σαν να τον αγγίζει ήδη με τις άκρες των δακτύλων του, αλλά δεν μπορεί να τον αρπάξει με κανέναν τρόπο έως ότου, σύμφωνα με ένα κοινό ρητό, υπάρχει απόσταση μεταξύ τους τουλάχιστον μία τρίχα. δυσπιστία, ή διψυχία, ή φόβος (για τον εαυτό μας), ή κάποιο άλλο πάθος, ή αν έχουμε εθισμό σε κάτι παροδικό, τότε, φυσικά, δεν θα είμαστε άξιοι να έχουμε τον Θεό οικιστή στην ψυχή μας και δεν θα ανέβουμε στο ύψος μιας τέτοιας δόξας. Γιατί όπως για κάποιον που κυνηγάει τον άλλον, η παραμικρή απόσταση, έστω και η μια τρίχα, είναι ο λόγος που δεν μπορεί να τον πιάσει, έτσι και σε σχέση με τα πνευματικά πράγματα, το παραμικρό πάθος είναι ο λόγος που δεν είμαστε άξιοι να έλθουμε στην ενατένιση των μυστηρίων του Θεού. Και αν δεν περιφρονήσουμε εντελώς την ίδια τη ζωή και το σώμα μας, με ετοιμότητα για το ίδιο μαρτύριο, να παραδοθούμε και τη ζωή μας ολοκληρωτικά σε κάθε μαρτύριο και θάνατο, αποβάλλοντας εντελώς από τη μνήμη ό,τι βοηθάει στη ζωή αυτού του φθαρτού σώματος, τότε είναι αδύνατο να είμαστε φίλοι και αδέρφια του Χριστού, ούτε κοινωνοί και συγκληρονόμοι της γνώσης μου. Θεός. Επομένως, όποιος δεν έχει ακόμη τιμή να το πετύχει και να λάβει τέτοια οφέλη, ας κατηγορήσει τον εαυτό του και να μην λέει, όπως κάποιος που δεν αισθάνεται ένοχος για αμαρτίες, ότι αυτό είναι αδύνατο ή, αν και είναι δυνατό, συμβαίνει, αλλά έξω από τη συνείδησή μας, δηλαδή με τέτοιο τρόπο που δεν το γνωρίζουμε. Είθε να πειστεί από τις Θείες Γραφές και να ξέρει ότι αυτό το πράγμα είναι δυνατό και αληθινά συμβαίνει και συμβαίνει μπροστά μας, ώστε να μην το ξέρουμε, αλλά λόγω της παράλειψης και της μη εκπλήρωσης των εντολών του Χριστού, ο καθένας αναλογικά στερεί από τον εαυτό του τέτοια οφέλη, που όλοι θα μπορούσαμε να λάβουμε, για να γευτούμε ότι ο Κύριος θα τα δούμε καλά και θα τα δούμε. μαζί Του για πάντα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: