Слово 57

(1) Über den schrecklichen Tag des Herrn und über das zukünftige Gericht; Welcher Tag des Herrn ist das und wem wird er offenbart? – (2) Er wirkt bereits vor dem Tod in uns und offenbart sich denen, in denen er in diesem Leben wirkt. – (3) Der Glaube an Christus allein kann uns nicht retten, wenn wir nicht bewusst die Gnade des Heiligen Geistes empfangen. – (4) Wie kann man wissen, dass die Gnade des Heiligen Geistes empfangen wurde? Und die Interpretation der Worte: Am Anfang war das Wort. – (5) Denen gefallen, die die Gnade des Heiligen Geistes empfangen haben. 1. Das Wort über das zukünftige Gericht ist groß und schwer zu erklären, da es sich nicht um reale und sichtbare Dinge handelt, sondern um zukünftige und unsichtbare Dinge. Warum brauche ich, der ich darüber sprechen möchte, und Sie, die Sie meinen Gesprächen zuhören müssen, viele Gebete, große Sorgfalt und Reinheit des Geistes, damit wir, ich, dieses Thema gut kennen und es Ihnen im Gespräch darlegen können und Sie aufmerksam zuhören können, was gesagt wird. Das Thema dieses Wortes ist der schreckliche Tag des Herrn, der Tag des Herrn genannt wird, nicht weil es der letzte Tag dieser Tage ist und nicht weil der Herr an ihm kommen muss, da wir von den Tagen der Gegenwart sprechen: dem Ostertag, dem Pfingsttag, dem Königstag, an dem der König hinausgehen und dies und das tun muss. Aber es wird auch der Tag des Gerichts genannt, nicht weil es ein Gericht darüber geben wird. Dann wird es nicht so sein, dass dieser Tag etwas anderes sein wird, und derjenige, der in ihn hineinkommen wird, wird etwas anderes sein. Aber der Herr und Gott aller, unser Herr Jesus Christus, wird dann mit dem Glanz des Göttlichen erstrahlen, und diese sinnliche Sonne wird mit dem Glanz des Herrn bedeckt sein, so dass sie überhaupt nicht sichtbar sein wird, die Sterne werden sich verdunkeln und alles Sichtbare wird sich wie eine Schriftrolle zusammenrollen, das heißt, es wird sich entfernen und seinem Schöpfer Platz machen. Und es wird einen geben: Er – und der Tag, zusammen und Gott. Er, der jetzt für alle unsichtbar ist und in einem unzugänglichen Licht lebt, wird dann allen so erscheinen, wie Er ist, in Seiner Herrlichkeit, und wird alles mit Seinem Licht erfüllen und wird für Seine Heiligen zu einem nicht abendlichen und endlosen Tag werden, erfüllt von unaufhörlicher Freude, und für Sünder und Unvorsichtige, wie ich, wird Er völlig unnahbar und unsichtbar bleiben. Da sie in diesem Leben nicht danach strebten, sich zu reinigen, um das Licht der Herrlichkeit des Herrn zu sehen und ihn selbst in sich aufzunehmen, wird er im nächsten Jahrhundert in aller Gerechtigkeit für sie unzugänglich und unsichtbar sein. Denn am Anfang gab der allgute Gott, der sich die guten Dinge zu eigen machen wollte, unseren ersten Eltern die Autokratie (und durch sie uns allen), damit sie die Gebote Gottes nicht aus Traurigkeit oder aus Notwendigkeit, sondern bereitwillig, mit Freude und Eifer, aus Liebe zu Gott erfüllen und sie mit aller Aufmerksamkeit befolgen würden, damit später davon ausgegangen wird, dass sie durch Arbeit Tugenden mit ihren eigenen erworben haben, sie als eigene Gaben zum Herrn Gott gebracht haben und durch sie versucht haben, es zu tun das vollkommene Bild und Ebenbild Gottes zu erlangen und sich dem unzugänglichen Gott zu nähern, ohne verbrannt zu werden oder zu sterben. Da aber die ersten Urmenschen mit ihrem freien Willen dem Feind des Teufels gehorchten und zu Übertretern des Gebotes Gottes wurden, verloren sie nicht nur die Hoffnung auf das Höchste und Größere, nämlich auf die Annäherung an das unzugänglichste und flackerloseste Licht, sondern verfielen durch die Sünde in Verderbnis und Tod, fielen in die dunkelste Finsternis und wurden Sklaven des Fürsten der Finsternis, des Teufels. Dann haben wir, ihre Nachkommen, diesen Tyrannen unterworfen und versklavt, nicht durch Zwang oder Gewalt, sondern aus unserem eigenen freien Willen, der deutlich von denen gezeigt wurde, die vor Christus Gott gefielen und ihren Willen Ihm, ihrem Herrn, und nicht dem Teufel verrieten. Der menschenliebende Gott, der all jene aus der Sklaverei des Teufels befreien wollte, die sowohl vor Christus als auch nach Christus Wohlgefallen an ihm hatten und bis zum Ende des Zeitalters guten Willens waren, geruhte dazu, dies selbst zu tun, der allmächtige und sanfte Gott. Denjenigen, den er mit seinen eigenen unsichtbaren Händen nach seinem eigenen Bild und Gleichnis erschaffen hatte, wollte er nicht durch irgendjemanden, sondern durch sich selbst in den Zustand zurückversetzen, aus dem er gefallen war, und in allem außer der Sünde ein Mensch wie wir werden, um die Menschheit zu ehren und zu verherrlichen. Oh, unbeschreibliche Philanthropie und Güte! Er überließ uns nicht nur nicht der ewigen Qual für diejenigen, die sein Gebot übertraten, sondern er ließ sich auch dazu herab, das zu werden, was wir durch Übertretung geworden sind, nämlich ein vergänglicher und sterblicher Mensch – Er, der unvergänglich und unsterblich ist, erschien unter Menschen mit vergöttlichtem Fleisch und nicht als eine einzige Gottheit. Und aus welchem ​​Grund? Durch den, der gekommen ist, soll die Welt nicht richten, sondern die Welt werde durch ihn gerettet, wie er selbst in seinem Heiligen Evangelium sagt (Johannes 3,17; 12,47). Denn die Offenbarung Seiner Göttlichkeit ist ein Gericht für diejenigen, denen sie erscheint. Und kein Fleisch könnte die Herrlichkeit Seiner Göttlichkeit ertragen, wenn Sie allein, ohne menschliche Natur, erscheinen würde und nicht auf unerklärliche Weise mit Ihm vereint wäre. Wenn die Gottheit allein erschienen wäre, wäre die gesamte Schöpfung vollständig verschwunden, da dann fast jeder im Unglauben versunken wäre. Die Gottheit erschien niemandem ohne Glauben. Aber selbst wenn es manchmal jemandem ohne sie erscheinen würde, wäre es beängstigend und zitternd, denn in diesem Fall erleuchtet es nicht, sondern brennt, gibt kein Leben, sondern quält. Und das geht aus der Tatsache hervor, dass der selige Paulus litt: Er wurde nicht durch den Glanz dieses unzugänglichen Lichts erleuchtet, das ihn auf dem Weg umhüllte, sondern wurde noch dunkler, verlor sogar das natürliche Licht seiner Augen und begann nicht zu sehen. Der wunderbare Paulus, der ein großer Lehrer der Kirche Christi sein sollte, der später sagte: „Der Fluss Gottes wird aus der Dunkelheit in das Licht leuchten, das in unseren Herzen aufgestiegen ist.“ - und noch einmal: Die Imame sind dieser Schatz (das heißt der Glanz in den Herzen), - damals konnte ich nicht einmal den geringsten Strahl dieses Lichts sehen. 2. Daraus lernen wir wirklich, dass die Gnade des Heiligen Geistes für diejenigen, die von Unglauben und Leidenschaften besessen sind, unzugänglich und unsichtbar ist. Aber für diejenigen, die würdige Reue zeigen und anfangen, die Gebote Christi im Glauben zu erfüllen, und zusammen mit Furcht und Zittern, öffnet es sich und wird sichtbar und bringt in ihnen von selbst das Gericht hervor, das zweifellos so sein muss, oder besser gesagt, es wird für sie zum Tag des göttlichen Gerichts. Wer immer strahlt und von dieser Gnade erleuchtet wird, sieht wirklich sich selbst – was er ist und in welch erbärmlichem Zustand er ist – sieht in subtilen Details alle seine Taten, die er mit seinem Körper vollbrachte und die nur in seiner Seele wirkten. Gleichzeitig wird er durch göttliches Feuer gerichtet und beurteilt, wodurch er, mit dem Wasser der Tränen bewässert, den ganzen Körper bewässert und nach und nach der ganze Körper getauft wird, Seele und Körper, durch göttliches Feuer und Geist ganz rein, ganz makellos, der Sohn des Lichts und des Tages und nicht mehr der Sohn des sterblichen Menschen. Warum wird er beim künftigen Gericht nicht gerichtet werden, da er bereits vorher gerichtet und auch nicht von diesem Licht verurteilt wurde, weil er schon hier zuvor von ihm erleuchtet wurde, und er wird nicht in dieses Feuer eingehen, um für immer verbrannt zu werden, weil er schon vorher hier hineingegangen ist und gerichtet wurde, und er wird nicht denken, dass damals der Tag des Herrn gerade erst erschienen war, denn vor langer Zeit war er durch die Begegnung und das Gespräch mit Gott den ganzen Tag über hell und leuchtend geworden und hörte auf, in der Welt oder mit der Welt zu sein, sondern wurde völlig außerhalb von ihr es. Das sagt Christus, der Herr, im Heiligen Evangelium: Ich habe dich aus dieser Welt erwählt (Johannes 15,19), und der göttliche Paulus: Selbst wenn du vernünftig darüber nachgedacht hättest, wärst du nicht verurteilt worden. Wir werden vom Herrn gerichtet und bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden (1. Kor. 11,31), und noch einmal an anderer Stelle: Wandeln Sie als Kinder des Lichts (Eph. 5,8). Also diejenigen, die Kinder des Lichts und Söhne des kommenden Tages geworden sind und immer anmutig wie in den Tagen wandeln können, für diejenigen wird der Tag des Herrn niemals kommen, weil sie immer bei ihm und in ihm sind. Denn der Tag des Herrn wird nicht für diejenigen erscheinen, die bereits vom göttlichen Licht erleuchtet sind, sondern er wird sich plötzlich für diejenigen öffnen, die in der Dunkelheit der Leidenschaften sind, weltlich in der Welt leben und die Segnungen dieser Welt lieben; Für sie wird er plötzlich und unerwartet erscheinen und ihnen schrecklich vorkommen, wie ein unerträgliches und unerträgliches Feuer. Dieses Feuer wird nicht ganz geistig erscheinen, sondern gleichsam unkörperlich und körperlich, so wie Christus seinen Jüngern nach der Auferstehung erschien. Der Evangelist sagt, dass die Engel zu den Jüngern sagten, als der Herr in den Himmel auffuhr: „Der von euch in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel fahren saht (Apostelgeschichte 1,11). Wenn dies nicht geschieht, wie ist es dann für Sünder, Ungläubige, Ketzer und Doukhobors, deren Seele blind ist und deren Augen durch den Schmutz des Unglaubens und der Sünde blockiert sind, möglich, Ihn zu sehen? Darüber schrieb der heilige Paulus an die Thessalonicher: Über die Jahre und über die Zeiten, Brüder, braucht ihr nicht zu schreiben: Denn ihr selbst wisst, dass der Tag des Herrn kommen wird, wie ein Dieb in der Nacht. Wann immer sie sagen: Frieden und Bestätigung, dann wird sie plötzlich alle Zerstörung überfallen, wie eine Krankheit im Mutterleib einer Frau, und sie werden nicht entkommen können. Ihr aber, Brüder, seid in der Finsternis, sodass der Tag wie ein Dieb über euch kommen wird. Denn ihr seid alle Söhne des Lichts und Söhne des Tages: Die Nächte sind unerträglich, tiefer als die Dunkelheit. Ebenso lasst uns nicht wie andere schlafen, sondern wach und nüchtern sein. Und noch etwas tiefer: Denn Gott hat uns nicht in den Zorn versetzt, sondern in den Empfang der Erlösung... Ob wir wachen oder schlafen, wir leben mit ihm zusammen (1. Thess. 5:1–6:9, 10). 3. Aber, Geliebte, die ihr hört: Wir sind Söhne des Lichts und Söhne des Tages, sagt in euren Gedanken nicht, dass wir, getauft auf den Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, die wir an Christus glauben und ihn als Gott anbeten, natürlich Söhne des Lichts und des Tages sind, auf jeden Fall, auch wenn wir es in uns selbst nicht tatsächlich gefühlt oder erkannt haben. Nein, Bruder, denk nicht so, wie ich es gesagt habe, und verbringe nicht den Rest deines Lebens in Nachlässigkeit. Aber prüfen Sie sich genau und denken Sie darüber nach, wie viele Gebote des Herrn Sie nach der Taufe übertreten und wie viele Sünden Sie begangen haben, wodurch die Gnade des Heiligen Geistes von Ihnen gewichen ist und Sie, aus einem Sohn des Lichts und des Tages, ein Sohn der Nacht geworden sind und Sie in der Dunkelheit sitzen. Und sagen Sie sich: Wenn ich jetzt, wo ich noch auf dieser Welt bin, das Licht der göttlichen Gnade nicht sehe und in der Dunkelheit bleibe, dann werde ich wahrscheinlich auch nach dem Tod in der Dunkelheit bleiben; und natürlich wird der Tag des Herrn wie ein Dieb in der Nacht über mich kommen, und dann wird mich plötzlich die ewige Zerstörung überfallen. So wahr ist es, meine Brüder; Lass dich von niemandem mit eitlen Worten täuschen und lass dich von niemandem allein auf den Glauben an Christus verlassen. Hören Sie, was der Apostel Jakobus sagt: Der Glaube ohne Werke ist tot... So wie der Körper ohne Geist tot ist, so ist der Glaube ohne Werke tot (Jakobus 2:20, 26). Diejenigen, die bekennen, dass Christus wahr ist, und seine Gebote nicht halten, werden nicht nur von denen geehrt, die Christus abgelehnt haben, sondern auch von denen, die ihn verachtet haben, und werden gerechter verurteilt werden, mehr als diejenigen, die Christus überhaupt nicht kannten. Whoever dishonors his father, how can he be honored by his son? And whoever withdraws from the light, how can he remain in the light as in days? Nein, meine Brüder, das kann nicht sein. Wenn jemand anfängt zu sagen, dass niemand alle Gebote erfüllen kann, dann lassen Sie ihn wissen, dass er Gott fälschlicherweise verleumdet, als ob er uns das Unmögliche geboten hätte. So jemand wird verurteilt werden, wie der, der sagte: „Ich weiß, dass du ein grausamer Mann bist, der erntet, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht verschwendet hast“ (Matthäus 25,24), und wie der Teufel, der zu Eva sagte: „Gott wusste, dass du an dem Tag, an dem du vom Baum der Erkenntnis isst, wie er werden wirst; deshalb hat er dir geboten, nicht davon zu essen“ (Gen 3,5). For he, too, considers God to be a liar, deceiver and envious. Christus, der Herr, sagte zu den Samaritern: Trinkt Wasser... Was auch immer ich ihm geben werde, er wird nicht ewig dürsten; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle sein, deren Wasser in einen ewigen Bauch fließt (Johannes 4:14). Wie der Evangelist feststellt, sprach der Herr an anderer Stelle anlässlich der Worte des Herrn über das Trinken von Wasser von ihm über Dus, den die Gläubigen in seinem Namen empfangen wollten (Johannes 7:39). Erkennst du, dass diejenigen, die den Heiligen Geist nicht haben, so dass Er in ihnen wirkt und spricht, nicht die Gläubigen sind? Denn Christus ist unschuldig, der keine Sünde begangen hat und in dessen Mund keine Lüge gefunden wurde. Wenn Christus sagt, dass er den Geist denen geben wird, die an ihn glauben, dann besteht kein Zweifel daran, dass diejenigen, die den Geist nicht haben, nicht diejenigen sind, die mit reinem Herzen an ihn glauben. Denn so wie für jemanden, der einen anderen verfolgt, schon die geringste Distanz, selbst ein Haar, der Grund dafür ist, dass er ihn nicht fassen kann, so ist in Bezug auf spirituelle Dinge die geringste Leidenschaft der Grund dafür, dass wir es nicht wert sind, zur Betrachtung der Geheimnisse Gottes zu kommen. Und wenn wir unser eigenes Leben und unseren Körper nicht vollständig verachten, mit der Bereitschaft zum Märtyrertum selbst, uns und unser Leben völlig aller Qual und jedem Tod hingeben und alles, was dazu dient, das Leben dieses vergänglichen Körpers zu unterstützen, vollständig aus dem Gedächtnis verbannen, dann ist es für uns unmöglich, Freunde und Brüder Christi, noch Teilhaber und Miterben von ihm zu sein, und wir werden niemals zur Kontemplation und experimentellen Erkenntnis der besagten Geheimnisse Gottes gelangen. Wer also noch nicht die Ehre hatte, dies zu erreichen und solche Vorteile zu erhalten, der soll sich selbst die Schuld geben und nicht wie jemand, der sich wegen Sünden nicht schuldig fühlt, sagen, dass dies unmöglich ist, oder, obwohl es möglich ist, es geschieht, aber außerhalb unseres Bewusstseins, das heißt auf eine Weise, dass wir es nicht wissen.