Слово 57

(1) O strašném dni Páně a o budoucím soudu; Který den Páně je toto a komu je zjeven? – (2) Působí v nás ještě před smrtí a zjevuje se těm, v nichž působí v tomto životě. – (3) Samotná víra v Krista nás nemůže spasit, pokud vědomě nepřijmeme milost Ducha svatého. – (4) Jak lze poznat, že byla přijata milost Ducha svatého? A výklad slov: Na počátku bylo Slovo. – (5) Potěšit ty, kdo přijali milost Ducha svatého. 1. Slovo o budoucím soudu je skvělé a těžko vysvětlitelné, protože se netýká skutečných a viditelných věcí, ale budoucích a neviditelných. Proč já, který o tom chci mluvit, a vy, kteří musíte naslouchat mým rozhovorům, potřebujeme mnoho modliteb, velkou péči a čistotu mysli, abychom my, já, mohli toto téma dobře znát a předložit vám ho v rozhovoru a vy mohli pozorně naslouchat tomu, co bude řečeno. Předmětem tohoto slova je strašlivý den Páně, který se nazývá dnem Páně, ne proto, že je posledním dnem těchto dnů, a ne proto, že by na něj měl přijít Pán, jak mluvíme o dnech přítomného času: o dnu Velikonoc, o dni letnic, o královském dni, kdy má král vyjít a udělat to a to. Ale také se nazývá soudným dnem, ne proto, že nad ním bude soud. Pak to nebude tak, že ten den bude něco jiného, ​​a Ten, kdo do něj má vstoupit, bude něco jiného. Ale Pán a Bůh všech, náš Pán Ježíš Kristus, pak zazáří záře Božství a toto smyslné slunce bude zahaleno leskem Páně, takže nebude vůbec vidět, hvězdy se zatmí a vše viditelné se svine jako svitek, to znamená, že se vzdálí a dá místo svému Stvořiteli. A bude jeden On – a den, spolu a Bůh. Ten, kdo je nyní pro všechny neviditelný a žije v nepřístupném světle, se pak všem zjeví takový, jaký je ve své slávě, a naplní vše svým světlem a stane se pro své svaté nevečerním a nekonečným dnem, naplněným neutuchající radostí, a pro hříšníky a nedbalé, jako jsem já, zůstane zcela nepřístupný a neviditelný. Protože, když žili v tomto životě, neusilovali o to, aby se očistili, aby viděli světlo slávy Páně a přijali Ho do sebe, bude pro ně v příštím století ve vší spravedlnosti nedosažitelný a neviditelný. Neboť na počátku všedobrý Bůh, který si chtěl dobré věci přivlastnit, dal našim prarodičům autokracii (a skrze ně i nám všem), aby plnili Boží přikázání ne se smutkem nebo z nutnosti, ale ochotně, s radostí a horlivostí, z lásky k Bohu a dodržovali je se vší pozorností, aby se později považovalo za to, že svou prací nabyli ctností, přinášeli Bohu své vlastní ctnosti, skrze své vlastní Bohu. dosáhnout dokonalého obrazu a podoby Boha a přiblížit se k nepřístupnému Bohu, aniž bychom byli spáleni nebo zemřeli. Ale protože první prapůvodní svou svobodnou vůlí uposlechli nepřítele ďábla a stali se přestupci Božího přikázání, ztratili nejen naději toho nejvyššího a většího, totiž přiblížit se k nejnedostupnějšímu a nejneblikavějšímu Světlu, ale kvůli hříchu upadli do zkaženosti a smrti, upadli do nejtemnějších temnot a stali se otroky prince temnoty, ďábla. Potom jsme my, jejich potomci, tohoto tyrana podřídili a zotročili, ne žádným nátlakem nebo násilím, ale z vlastní vůle, což jasně ukázali ti, kteří se před Kristem zalíbili Bohu, zradili svou vůli Jemu, svému Mistrovi, a ne ďáblu. Bůh milující člověka, chtěje vysvobodit z otroctví ďábla všechny ty, kteří v něm měli zalíbení před Kristem i po Kristu, kteří mají dobrou vůli až do konce věků, rozhodl se to učinit sám, všemohoucí a mírný Bůh. Toho, kterého stvořil svým vlastním neviditelnýma rukama ke svému obrazu a podobě, chtěl vrátit do stavu, z něhož upadl, ne skrze nikoho jiného, ​​ale skrze sebe, stát se člověkem jako my ve všem kromě hříchu, aby ctil a oslavoval lidstvo. Ach, nepopsatelná filantropie a dobrota! Nejen, že nás nevydal věčným mukám za ty, kdo přestoupili Jeho přikázání, ale tím, čím jsme se přestupkem stali, se rozhodl stát se takovým, to jest porušitelným a smrtelným člověkem – On, který je neporušitelný a nesmrtelný, se zjevil mezi lidmi se zbožštěným tělem, a ne jako jediné Božství. A z jakého důvodu? Při tom, který přišel, ať nesoudí svět, ale ať je svět spasen skrze Něj, jak sám říká ve svém svatém evangeliu (Jan 3:17; 12:47). Neboť projev Jeho Božství je soudem pro ty, kterým se zjevuje. A žádné tělo by nemohlo unést slávu Jeho Božství, pokud by se zjevilo samo, bez lidské přirozenosti, nebytí, to znamená, že by bylo s Ním spojeno nevysvětlitelným způsobem. Kdyby se Božstvo zjevilo samo, pak by veškeré stvoření úplně zmizelo, protože tehdy byl téměř každý ponořen do nevíry. Božstvo se nikdy nezjevilo nikomu bez víry. Ale i kdyby se to někdy někomu zjevilo bez ní, bylo by to děsivé a chvějící se, protože v tomto případě neosvěcuje, ale spaluje, nedává život, ale mučí. A to je patrné z toho, že blažený Pavel trpěl: nebyl osvícen září toho nepřístupného světla, které ho na cestě zahalilo, ale ještě více se zatemnil, dokonce ztratil přirozené světlo svých očí a nezačal vidět. Nádherný Pavel, který měl být velkým učitelem Církve Kristovy, který později řekl: řeka Bůh zazáří ze tmy do světla, které povstalo v našich srdcích; - a znovu: imámové jsou tento poklad (to jest záře v srdcích), - tehdy jsem neviděl ani nejmenší paprsek tohoto světla. 2. Z toho se skutečně učíme, že pro ty, kdo jsou posedlí nevěrou a vášněmi, je milost Ducha svatého nedostupná a neviditelná. Ale pro ty, kdo prokážou pokání a začnou s vírou plnit Kristova přikázání, spolu s bázní a chvěním se to otevírá a zviditelňuje a samo o sobě v nich vyvolává soud nepochybně takový, jaký má být, nebo lépe řečeno, stává se pro ně dnem Božího soudu. Ten, kdo vždy září a je osvícen touto milostí, skutečně vidí sám sebe – jaký je a v jakém žalostném stavu je – vidí do jemných detailů všechny své činy, které vykonal svým tělem a které působily pouze v jeho duši. Zároveň je posuzován a souzen božským ohněm, v důsledku čehož je zaléván vodou slz, je zavlažován po celém těle a postupně je celé tělo pokřtěno, duše a tělo božským ohněm a Duchem se stává zcela čistým, neposkvrněným, synem světla a dne, a již ne synem smrtelného člověka. Proč nebude souzen na budoucím soudu, když už byl souzen dříve, ani usvědčen tím světlem, protože jím zde byl osvětlen dříve, a nevstoupí do toho ohně, aby byl spálen navěky, protože do něj dříve vstoupil a byl souzený, a nebude si myslet, že tehdy se právě objevil den Páně, protože už dávno se stal jasným a zářícím po celý den ve světě a od setkání s Bohem přestal být a zcela se rozzářil. to. Toto praví Kristus Pán ve svatém evangeliu: Já jsem si tě vyvolil z tohoto světa (Jan 15,19) a božský Pavel: i kdybys byl uvažoval, nebyl bys odsouzen. Jsme souzeni a potrestáni Pánem, abychom nebyli odsouzeni se světem (1. Korintským 11:31), a ještě na jiném místě: Choďte jako děti světla (Ef 5:8). Tedy ti, kteří se stali dětmi světla a syny nadcházejícího dne a mohou vždy chodit s půvabem jako ve dnech, pro ty den Páně nikdy nepřijde, protože jsou vždy s ním a v něm. Neboť den Páně se neobjeví pro ty, kteří jsou již osvětleni božským světlem, ale náhle se otevře pro ty, kteří jsou v temnotě vášní, žijí ve světě světským způsobem a milují požehnání tohoto světa; pro ně se objeví náhle, nečekaně a bude jim připadat hrozný, jako nesnesitelný a nesnesitelný oheň. Tento oheň se neobjeví zcela duchovně, ale jakoby netělesně a tělesně, tak jako se Kristus zjevil svým učedníkům po vzkříšení. Evangelista říká, že když Pán vystoupil do nebe, andělé řekli učedníkům: Kdo vystoupil od vás do nebe, přijde stejně, jako jste ho viděli odcházet do nebe (Skutky 1:11). Pokud se tak nestane, jak je pak možné, že ho vidí hříšníci, bezvěrci, heretici a Doukhoborové, kteří jsou v duši slepí a mají oči duše zablokované špínou nevěry a hříchu? O tom napsal svatý Pavel Tesaloničanům: O letech a o časech, bratři, nemusíte psát: vždyť sami víte, že přijde den Páně jako zloděj v noci. Kdykoli řeknou: mír a afirmace, pak na ně náhle zaútočí veškerá zkáza, jako nemoc v lůně ženy, a nebudou moci uniknout. Ale vy, bratři, jste ve tmě, takže den na vás přijde jako zloděj. Neboť vy všichni jste synové světla a synové dne: noci jsou nesnesitelné, nižší než tma. Stejně tak nespěte jako ostatní, ale buďme vzhůru a střízliví. A ještě o něco níže: Bůh nás totiž neuvrhl do hněvu, ale do přijetí spásy... ať se díváme nebo spíme, žijeme spolu s Ním (1. Tes. 5:1–6:9, 10). 3. Ale, milovaní, slyšící: jsme synové světla a synové dne, neříkejte ve svých myšlenkách, že my, pokřtění ve jménu Nejsvětější Trojice, kteří věříme v Krista a uctíváme Ho jako Boha, jsme v každém případě syny světla a dne, i když jsme to v sobě ve skutečnosti necítili a nepoznali. Ne, bratře, nemysli, jak jsem řekl, a nestrávit zbytek života v nedbalosti. Ale otestujte se přesně a přemýšlejte o tom, kolik přikázání Páně jste po křtu přestoupili a kolik hříchů jste spáchali, kvůli nimž od vás odešla milost Ducha svatého a vy, ze syna světla a dne, jste se stali synem noci a sedíte ve tmě. A řekni si: jestliže nyní, když jsem ještě na tomto světě, neuvidím světlo Boží milosti a zůstanu ve tmě, pak pravděpodobně i po smrti zůstanu v temnotě; a samozřejmě jako zloděj v noci na mě přijde den Páně a pak mě najednou zastihne věčná zkáza. Tak to skutečně je, moji bratři; Ať vás nikdo neklame planými řečmi a ať se nikdo nespoléhá pouze na víru v Krista. Poslouchejte, co říká apoštol Jakub: víra bez skutků je mrtvá... Jako je mrtvé tělo bez ducha, tak je mrtvá víra bez skutků (Jakub 2:20, 26). Ti, kteří vyznají, že Kristus je pravdivý a nezachovávají jeho přikázání, budou poctěni nejen těmi, kteří Krista odmítli, ale i těmi, kdo jím pohrdali, a budou spravedlivě odsouzeni více než ti, kteří Krista vůbec neznali. Kdo zneuctívá svého otce, jak může být poctěn svým synem? A kdo se vzdálí od světla, jak může zůstat ve světle jako ve dnech? Ne, bratři, to nemůže být. Pokud někdo začne říkat, že nikdo nemůže splnit všechna přikázání, pak mu dejte vědět, že falešně pomlouvá Boha, jako by nám přikázal nemožné. Takový bude odsouzen, jako ten, který řekl: Vím, že jsi krutý člověk, sklízíš, kde jsi nezasel, a sbíráš, kde jsi neplýtval (Matouš 25:24), a jako ďábel, který řekl Evě: Bůh věděl, že v den, kdy budeš jíst ze stromu poznání, budeš jako On, proto ti přikázal, abys z něj nejedla (Gn 3,5). Neboť i on považuje Boha za lháře, podvodníka a závistivce. Lhář, protože když Pán řekl: „Moje jho je příjemné a mé břemeno lehké,“ nejen říká, že není lehké, ale také tvrdí, že je dokonce těžké; podvodník a závistivec – protože sestoupil na zem a mnoho nám slíbil, ale nechce nám nic dát, ale žárlí na naši spásu, proto nám přikázal dodržovat a dělat nemožné věci, abychom je nemohli splnit, a měl zdánlivě požehnanou záminku, aby nás připravil o výhody, které slíbil. Ale běda těm, kdo takové věci říkají, nebudou-li činit pokání! Náš Pán Kristus nám nepřikázal nic těžkého nebo obtížného splnit, ale všechna Jeho přikázání jsou pohodlná a snadná. Vysvětlím vám to na následujícím příkladu. Někdo sloužil nepříteli a odpadlému křesťanskému králi, získal mnoho vítězství nad služebníky tohoto krále a byl ve velké slávě a cti s odpadlíkem a jeho armádou. Křesťanský král k němu poslal, vyzval ho, aby se vrátil k sobě, a ještě předtím, než ho přijal jako účastníka vlády, slíbil velkou laskavost, ale on nejenže nesouhlasil s přechodem ke králi, ale naopak na něj podnikl ještě silnější útoky. Jak však čas pokračoval, jednoho dne se vzpamatoval, litoval všeho, co udělal, a rozhodl se utéct a přijít za králem sám, přičemž si usoudil, že ačkoli předtím neposlechl krále, který mě k němu pozval, stále věřím, že když za ním přijdu teď, nebude mi vyčítat, že jsem k němu přišel tak pozdě, protože on, jak slyším, a láska, je pravděpodobně velmi tolerantní, a proto mi odpustí a láska je velmi shovívavá. slíbil dříve. Když si to v duchu představil, udělal to v akci: okamžitě vstal a šel ke králi, a když dorazil, padl mu k nohám a v slzách prosil o odpuštění. Přináší nám břemeno slávy (2. Korintským 4:17) a to, co říká David: Rozprostřel jsi mě v soužení (Ž 4:2). Kvůli této radosti jsem počítal strasti a pokušení, která mě potkala, jako nic, nehledíc na budoucnost, ale na současnou slávu našeho Pána Ježíše Krista, která se ve mně pak okamžitě projevila milostí Ducha svatého. Z rozjímání a přijímání této slávy jsem nepřipisoval ničemu ty nejsmrtonosnější bolesti a jakýkoli jiný smutek, ten nejnesnesitelnější ze všeho, co může potkat člověka s mnoha nemocemi a utrpením, zapomínám na každou bolestnou slabost svého těla. Ze stejné kontemplace a účasti na slávě Kristově jsem začal považovat břemeno přikázání za lehké a Kristovo jho za dobré. Měl jsem velký a nesnesitelný smutek jen proto, že, věřte mi, jsem nenašel požehnaný důvod zemřít pro lásku Kristovu. Zanechme tedy, moji milovaní bratři, všeho a utíkejme nazí, uchylme se k Pánu Kristu a padnouce k Jeho nohám, naříkejme před Jeho milostí, aby nás, vida naši víru a pokoru, přijal stejným způsobem a ještě lépe než zmíněný král svého nepřítele, poctil nás a ozdobil svými vlastními šaty a svou korunou, tedy svou slávou, a učinil nás hodnými nebeské slávy. jeho svatební komnata. Neboť uniknout porušitelnému králi a znovu se vrátit k jinému králi, porušitelnému, a být hoden přijmout podíl na pozemském království, není totéž, co říkám, totiž vystoupit ze země do nebe, obdržet věčnou slávu a neporušitelné království a stát se spoluúdem Božím a spoludědicem Jeho království Jo, a nejen Bohem, který bude Bohem oslavovat, ale také Bohem oslavovat s Bohem. Nedejme, bratři, prosím vás, nedávat přednost ničemu časnému a pozemskému, abychom neztratili Kristovu slávu a útěchu, ale horlivě se očišťujme, abychom zde ještě dostali záruku nebeského království, nebo lépe řečeno horlivě získáme samotného Boha, Krále všech, v němž je vše dobré pro všechny. Toto řekne Pán, to říká i nyní těm, kteří říkají, že v sobě mají Ducha svatého, jen On je skrytý a zahalený temnotou jejich vášní a není vidět inteligentníma očima jejich duší. Těm, kteří říkají, že znají Krista, ale nevidí světlo Jeho Božství, Kristus říká: jestliže jste mě znali, pak jste mě samozřejmě znali jako Světlo, protože já jsem skutečně Světlo světa. Ale běda těm, kdo říkají: Kdy přijde den Páně? - a nesnaží se to pochopit zde, v tomto životě, neboť příchod Páně přišel a vždy přichází k věřícím a je přítomný ve všech, kdo si přejí. A jestliže je Kristus Světlem světa a slíbil svým apoštolům, že budou s námi až do konce věku, jak pak může přijít s námi? Ne, nemusí k nám přijít, protože nejsme synové tmy a noci, aby k nám mohlo přijít světlo, ale synové světla a dne Páně. Proč a dokud žijeme v tomto životě, zůstáváme s Pánem, a až zemřeme, budeme žít skrze Něho a s Ním, podle božského Pavla (Řím 14:8). A svatý Řehoř Teolog říká: „Čím je slunce pro smyslné, tím je Bůh pro rozumové (duchovní). Neboť jako pro někoho, kdo se honí za druhým, sebemenší vzdálenost, byť jen jeden vlásek, je důvodem, proč ho nemůže uchopit, tak ve vztahu k duchovním věcem je sebemenší vášeň důvodem, proč nejsme hodni uvažovat o Božích tajemstvích. A pokud zcela nepohrdneme svým životem a svým tělem, připraveni k samotnému mučednictví, odevzdat sebe a svůj život zcela všem mukám a veškeré smrti a zcela vypudit z paměti vše, co slouží k podpoře života tohoto porušitelného těla, pak je nemožné, abychom byli přáteli a bratry Kristovými, ani účastníky a spoludědicemi mého poznání Boha a nikdy nepřijdeme k mému poznání a experimentu o Bohu. Kdo tedy ještě nebyl poctěn, aby toho dosáhl a získal takové výhody, ať se obviňuje a neříká jako ten, kdo se necítí vinen za hříchy, že to není možné, nebo, ač je to možné, děje se to, ale mimo naše vědomí, tedy tak, že to nevíme.