Слово 57
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) عن يوم الرب الرهيب وعن الدينونة المستقبلية؛ أي يوم للرب هذا ولمن أُعلن؟ – (2) يعمل فينا حتى قبل الموت، ويظهر للذين يعمل فيهم في هذه الحياة. – (3) الإيمان بالمسيح وحده لا يمكن أن يخلصنا إلا إذا قبلنا بوعي نعمة الروح القدس. – (4) كيف يمكن للمرء أن يعرف أن نعمة الروح القدس قد تم قبولها؟ وتفسير الكلام: في البدء كان الكلمة. – (5) إرضاء الذين نالوا نعمة الروح القدس.
1. إن الكلمة المتعلقة بالدينونة المستقبلية عظيمة ويصعب شرحها، لأنها لا تتعلق بالأشياء الحقيقية والمرئية، بل بالأشياء المستقبلية وغير المرئية. لماذا أنا الذي أريد أن أتحدث عن هذا، وأنت الذي عليك أن تستمع إلى أحاديثي، بحاجة إلى صلوات كثيرة وعناية كبيرة ونقاء ذهن، حتى نتمكن نحن، أنا، من معرفة هذا الموضوع جيدًا وتقديمه لك في الحديث، وتستطيع الاستماع بانتباه لما سيقال.
موضوع هذه الكلمة هو يوم الرب الرهيب، والذي يسمى يوم الرب، ليس لأنه آخر يوم من هذه الأيام، وليس لأن الرب يجب أن يأتي فيه، كما نتحدث عن أيام الوقت الحاضر: يوم الفصح، يوم العنصرة، يوم الملك، الذي يجب على الملك أن يخرج فيه ويفعل هذا وذاك. ولكنه يسمى أيضاً يوم القيامة، ليس لأنه سيكون هناك دينونة فيه. ثم لا يكون ذلك اليوم شيئاً آخر، ومن يوشك أن يأتي فيه يكون شيئاً آخر. لكن الرب وإله الجميع، ربنا يسوع المسيح، سوف يشرق بعد ذلك بالإشعاع الإلهي، وستغطى هذه الشمس الحسية بتألق الرب، بحيث لن تكون مرئية على الإطلاق، وستظلم النجوم، وكل شيء مرئي سوف يلتف مثل التمرير، أي أنه سوف يتحرك بعيدًا، معطيًا مكانًا لخالقه. وسيكون هناك هو واحد - واليوم معًا والله.
ذاك الذي الآن غير مرئي للجميع ويعيش في نور لا يُدنى منه، سيظهر للجميع كما هو في مجده، وسيملأ كل شيء بنوره، وسيصبح لقديسيه يومًا غير مسائي ولا نهاية له، مملوءًا بالفرح المتواصل، وبالنسبة للخطاة والمهملين، مثلي، سيبقى غير منظور تمامًا وغير مرئي. وبما أنهم عندما عاشوا في هذه الحياة، لم يجتهدوا في تطهير أنفسهم لكي يروا نور مجد الرب ويقبلوه هو نفسه في أنفسهم، ففي القرن القادم، بكل عدالة، سيكون غير قابل للاقتراب وغير مرئي بالنسبة لهم.
لأنه في البداية، أراد الله الكلي الخير أن يجعل الأشياء الصالحة ملكًا لنا، أعطى أبوينا الأولين الاستبداد (ومن خلالهما إلينا جميعًا)، حتى يتمموا وصايا الله ليس بالحزن أو بدافع الضرورة، ولكن عن طيب خاطر، بفرح وغيرة، من محبة الله، ويلاحظونها بكل اهتمام، بحيث يُعتبر لاحقًا أنهم اكتسبوا فضائل خاصة بهم من خلال العمل، مقدمين إياها إلى الرب الإله كعطايا خاصة بهم، ومن خلالهم يحاولون تحقيق الفضائل. صورة الله الكاملة ومثاله، والاقتراب من الله الذي لا يدنى منه دون أن يحترق أو يموت. ولكن بما أن البدائيين الأوائل أطاعوا عدو إبليس بإرادتهم الحرة وتجاوزوا وصية الله، فإنهم لم يفقدوا فقط الرجاء في الأسمى والأعظم، أي في الاقتراب من النور الذي لا يمكن الوصول إليه والذي لا يتلألأ، ولكن بسبب الخطية سقطوا في الفساد والموت، وسقطوا في أحلك الظلمة وأصبحوا عبيدًا لأمير الظلام، إبليس.
ثم نحن، أحفادهم، أخضعنا واستعبدنا هذا الطاغية، ليس بأي إكراه أو عنف، بل بإرادتنا الحرة، وهو ما أظهره بوضوح أولئك الذين أرضوا الله قبل المسيح، وخانوا إرادتهم له، لمعلمهم، وليس للشيطان.
إن الله المحب للبشر، إذ أراد أن يحرر من عبودية إبليس، كل الذين رضيوا به قبل المسيح وبعده، والذين لهم إرادة صالحة إلى انقضاء الدهر، تنازل أن يفعل هذا بنفسه، الله القدير والوديع. إن الذي خلقه بيديه غير المنظورتين على صورته ومثاله، أراد أن يعيد الحالة التي سقط منها، لا بواسطة أي شخص آخر، بل بنفسه، فيصير إنسانًا مثلنا في كل شيء ما عدا الخطية، لكي يكرم الجنس البشري ويمجده. يا للخير والخير الذي لا يوصف! ليس فقط أنه لم يسلمنا إلى العذاب الأبدي بسبب أولئك الذين تجاوزوا وصيته، بل ما أصبحنا عليه بالعصيان، تنازل ليصبح هكذا، أي إنسانًا فاسدًا ومائتًا - الذي هو غير قابل للفساد وخالد، ظهر بين الناس بجسد مؤله، وليس كإله واحد. ولأي سبب؟ بالذي أتى، لا يدين العالم، بل ليخلص به العالم، كما يقول هو نفسه في إنجيله المقدس (يوحنا 3: 17؛ 12: 47). فإن ظهور ألوهيته هو حكم لمن ظهر له.
ولا يستطيع جسد أن يحتمل مجد لاهوته إذا ظهر وحده، بدون طبيعة بشرية، غير متحد به بطريقة لا يمكن تفسيرها. لو ظهر الإله وحده، لاختفت الخليقة بأكملها تمامًا، لأن الجميع تقريبًا كانوا منغمسين في عدم الإيمان. لم يظهر الإله أبدًا لأي شخص بدون إيمان. ولكن حتى لو ظهر أحيانًا لشخص ما بدونها، فسيكون الأمر مخيفًا ويرتجف، لأنه في هذه الحالة لا ينير، بل يحترق، ولا يمنح الحياة، بل يعذب. وهذا واضح من حقيقة أن الطوباوي بولس تألم: لم يستنير بإشعاع ذلك النور الذي لا يدنى منه الذي غلفه في الطريق، بل أصبح أكثر ظلمة، بل وفقد نور عينيه الطبيعي، ولم يبدأ في الرؤية. بولس الرائع، الذي كان سيصبح معلمًا عظيمًا لكنيسة المسيح، الذي قال فيما بعد: نهر الله سيشرق من الظلمة إلى النور الذي أشرق في قلوبنا؛ - ومرة أخرى: الأئمة هم هذا الكنز (أي الإشراق في القلوب)، - في ذلك الوقت لم أستطع أن أرى حتى أدنى شعاع من هذا النور.
2. من هذا نتعلم حقًا أن نعمة الروح القدس لا تُدنى منها ولا تُرى بالنسبة للممتلكين بعدم الإيمان والأهواء. ولكن بالنسبة لأولئك الذين يظهرون توبة جديرة ويبدأون في تنفيذ وصايا المسيح بالإيمان، ومع الخوف والرعدة، ينفتح ويصبح مرئيًا، وينتج في حد ذاته الدينونة فيهم بلا شك كما يجب أن يكون، أو بالأحرى، يصبح يوم الدينونة الإلهية بالنسبة لهم. من يضيء دائمًا ويستنير بهذه النعمة يرى نفسه حقًا - ما هو عليه، وفي أي حالة يرثى لها - يرى بالتفصيل الدقيق جميع أفعاله التي قام بها بجسده والتي عملت فقط في روحه. وفي الوقت نفسه، يُدان ويُدان بالنار الإلهية، ونتيجة لذلك، يُروى بماء الدموع، ويُروى في جميع أنحاء الجسد، وشيئًا فشيئًا يعتمد الجسد كله، النفس والجسد، بالنار الإلهية والروح، ويصبح كليًا طاهرًا، كليًا، طاهرًا، ابن النور والنهار، ولم يعد ابنًا لإنسان فانٍ.
لماذا لن يُدان في الدينونة المستقبلية، لأنه قد أُدين بالفعل من قبل، ولا يُدان بهذا النور، لأنه استنار به هنا من قبل، ولن يدخل في تلك النار ليحترق إلى الأبد، لأنه دخلها هنا من قبل وأُدين، ولن يعتقد أن يوم الرب قد ظهر للتو، لأنه منذ زمن طويل أصبح مشرقًا ومشرقًا طوال اليوم من اللقاء والحديث مع الله ولم يعد موجودًا في العالم أو مع العالم، بل أصبح خارجه تمامًا. هذا ما يقوله السيد المسيح في الإنجيل المقدس: "أنا اخترتك من هذا العالم" (يوحنا 15: 19)، وبولس الإلهي: ولو حاججت نفسك لم تدان. نحن يديننا ويعاقبنا الرب، لئلا يُدان مع العالم (1 كورنثوس 11: 31)، ومرة أخرى في مكان آخر: اسلكوا كأبناء النور (أفسس 5: 8).
إذن، أولئك الذين صاروا أبناء النور وأبناء اليوم الآتي، ويستطيعون دائمًا أن يسيروا برشاقة كما في الأيام، فهؤلاء لن يأتي يوم الرب أبدًا، لأنهم دائمًا معه وفيه. لأن يوم الرب لن يظهر لأولئك الذين استناروا بالفعل بالنور الإلهي، بل سينفتح فجأة لأولئك الذين هم في ظلمة الأهواء، ويعيشون في العالم بطريقة دنيوية ويحبون بركات هذا العالم؛ بالنسبة لهم، سيظهر فجأة، بشكل غير متوقع وسيبدو فظيعا بالنسبة لهم، مثل النار التي لا تطاق ولا تطاق.
وهذه النار لن تظهر روحيًا بالكامل، بل جسديًا وجسديًا، تمامًا كما ظهر المسيح لتلاميذه بعد القيامة. يقول الإنجيلي أنه عندما صعد الرب إلى السماء، قالت الملائكة لتلاميذه: إن الذي صعد منك إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه منطلقًا إلى السماء (أع 1: 11). وإذا لم يحدث ذلك، فكيف يمكن للخطاة والكفار والزنادقة والدخوبور، الذين هم عميان النفوس، وقد حجبتهم عيون نفوسهم من قذارة الكفر والخطيئة، أن يرونه؟ كتب القديس بولس إلى أهل تسالونيكي: "أما عن السنين والأوقات فلا حاجة لكم أن تكتبوا عنها أيها الإخوة: فإنكم أنتم تعلمون أن يوم الرب سيأتي كلص في الليل". كلما قالوا: سلام وتأكيد، فجأة يهجم عليهم كل الدمار مثل المرض في بطن المرأة، ولا يستطيعون الهروب. وأما أنتم أيها الإخوة فأنتم في الظلمة حتى يأتي عليكم اليوم كاللص. لأنكم جميعًا أبناء النور وأبناء النهار: الليالي لا تُطاق، أخفض من الظلام. كذلك لا ننام كالآخرين، بل لنسهر ونصح. وأدنى قليلاً: لأن الله لم يضعنا في غضب، بل في قبول الخلاص...
وإن سهرنا أو نمنا نحيا معه (1 تسالونيكي 5: 1-6: 9، 10).
3. لكن أيها الأحباء، سامعين: نحن أبناء النور وأبناء النهار، لا تقولوا في أفكاركم إننا، المعمدين باسم الثالوث الأقدس، الذين نؤمن بالمسيح ونعبده كإله، نحن بالطبع أبناء النور والنهار، على أية حال، حتى لو لم نشعر بذلك أو ندركه في أنفسنا في الحقيقة. لا يا أخي لا تفكر كما قلت ولا تقضي بقية عمرك في الغفلة. ولكن اختبر نفسك بدقة وفكر كم من وصايا الرب تعديتها بعد المعمودية وكم من الخطايا التي ارتكبتها، والتي بسببها غادرت نعمة الروح القدس منك، وأصبحت أنت من ابن النور والنهار ابن ليل، وتجلس في الظلمة. وقل لنفسك: إذا كنت الآن، وأنا لا أزال في هذا العالم، لا أرى نور النعمة الإلهية وأبقى في الظلام، فمن المحتمل حتى بعد الموت سأبقى في الظلام؛ وبالطبع، مثل اللص في الليل، سيأتي عليّ يوم الرب، وفجأة سوف يدركني الهلاك الأبدي. هكذا هو الحال يا إخوتي. لا يخدعكم أحد بكلام باطل، ولا يعتمد أحد على الإيمان بالمسيح وحده.
اسمع ما يقوله الرسول يعقوب: الإيمان بدون أعمال ميت... كما أن الجسد بدون روح ميت هكذا الإيمان بدون أعمال ميت (يعقوب 2: 20، 26). أولئك الذين يعترفون بأن المسيح حق ولا يحفظون وصاياه سيتم تكريمهم ليس فقط من قبل أولئك الذين رفضوا المسيح، ولكن أيضًا من قبل أولئك الذين احتقروه، وسيتم إدانتهم بعدل أكثر من أولئك الذين لم يعرفوا المسيح على الإطلاق. ومن أهان أباه فكيف يكرم ولده؟ ومن ينسحب من النور فكيف يبقى في النور كما في الأيام؟ لا يا إخوتي لا يجوز هذا . إذا بدأ أحد بالقول إنه لا يستطيع أحد أن يتمم جميع الوصايا، فليعلم أنه يفتري على الله كذبًا، وكأنه أمرنا بالمستحيل. مثل هذا سيدان، كالذي قال: "أنا أعلم أنك إنسان قاس، تحصد حيث لم تزرع، وتجمع حيث لم تبذّر" (متى 25: 24)، وكما قال إبليس لحواء: "علم الله أنك يوم تأكل من شجرة المعرفة تكون مثله، لذلك أوصاك أن لا تأكل منها" (تك 3: 5). لأنه أيضًا يحسب الله كاذبًا ومخادعًا وحسودًا.
كاذب، لأنه عندما قال الرب: "نيري هين وحملي خفيف"، فهو لا يقول فقط أنه ليس خفيفًا، بل يدعي أيضًا أنه ثقيل؛ مخادع وحسود - لأنه نزل إلى الأرض، وعدنا بالكثير، لكنه لا يريد أن يعطينا أي شيء، لكنه يغار من خلاصنا، ولهذا أوصانا أن نلاحظ ونفعل أشياء مستحيلة، حتى لا نتمكن من الوفاء بها، وكان لديه على ما يبدو عذر مبارك لحرماننا من الفوائد التي وعد بها. ولكن الويل للذين يقولون مثل هذا إن لم يتوبوا! لم يأمرنا السيد المسيح بشيء صعب أو صعب التنفيذ، بل كل وصاياه مريحة وسهلة. وسأشرح لك ذلك بالمثال التالي.
أحدهم خدم العدو والملك المسيحي المرتد، وحقق انتصارات كثيرة على خدام هذا الملك، وكان في مجد وشرف عظيمين مع المرتد وجيشه. أرسل إليه الملك المسيحي يدعوه للعودة إلى نفسه ويعده بخدمات كبيرة حتى قبل قبوله كمشارك في الحكم، لكنه لم يوافق فقط على الانتقال إلى الملك، بل على العكس من ذلك شن هجمات أقوى عليه. ولكن مع مرور الوقت، عاد في أحد الأيام إلى رشده، وتاب عن كل ما فعله وقرر الهرب ويأتي إلى الملك بمفرده، مفكرًا في نفسه أنه على الرغم من أنه لم يطيع الملك الذي دعاني للمجيء إليه من قبل، إلا أنني ما زلت أعتقد أنني إذا أتيت إليه الآن، فلن يلومني على التأخر في المجيء إليه، لأنه، كما سمعت، متساهل جدًا ويحب الإنسانية، ولهذا السبب ربما سيسامحني ويفي بكل ما وعد به من قبل. عندما تصور ذلك في ذهنه، فعل ذلك عمليًا: نهض على الفور وذهب إلى الملك، وعندما وصل، سقط عند قدميه بدموع يطلب المغفرة.
ثم استقبله ذلك الملك الطيب، بما يفوق آماله، بفرح عظيم، متعجبًا من تغيره وتواضعه، فبدلاً من أن يقدم نفسه بالادعاءات والمطالبة بالتكريم لإظهار مثل هذا الحب والإيمان تجاهه، ترك عدوه وجاء إليه، واستلقى عند قدميه، باكيًا ومنسحق القلب، لأنه عاد متأخرًا جدًا وفعل الكثير من الشرور من قبل. لماذا، بعد أن رفعه، سقط على رقبته وقبله لفترة طويلة وكانت عيناه مليئة بالدموع، ثم أمر بإحضار التاج والملابس والأحذية الملكية - كل شيء مثله، وهو نفسه، عدوه السابق وخصمه، ألبسه كل هذا - لم يوبخه على أي شيء على ما فعله، لكنه ابتهج واستمتع معه ليلا ونهارا، عانقه وقبله على فمه، وكان لديه مثل هذه المودة تجاهه، حتى عندما ذهب إلى ولم ينفصل عنه الفراش، بل اضطجع معه، ولفه في كل مكان بالأحجبة الملكية، وراقبه كحدقة عينه.
إنه يحمل إلينا حمل المجد (2كو4: 17)، وما يقوله داود: "في الضيق نشرتني" (مز 4: 2). بسبب هذا الفرح، حسبت الأحزان والتجارب التي أصابتني كلا شيء، لا أنظر إلى المستقبل، بل إلى المجد الحاضر لربنا يسوع المسيح، الذي ظهر في الحال بنعمة الروح القدس. من التأمل والشركة في هذا المجد، لم أنسب إلى أي شيء الآلام القاتلة وأي حزن آخر، وهو أكثر ما لا يطاق من كل ما يمكن أن يصيب شخصًا يعاني من الكثير من المرض والمعاناة، وينسى كل ضعف مؤلم في جسدي. ومن نفس هذا التأمل والمشاركة في مجد المسيح، بدأت أعتبر حمل الوصايا خفيفًا ونير المسيح جيدًا. لقد شعرت بحزن عظيم لا يطاق فقط لأنني، صدقوني، لم أجد سببًا مباركًا للموت من أجل محبة المسيح.
تأمل جيدًا ما قلناه، واعلم أن الله الكلمة الذي كان في البدء عند الله والآب، الذي له الحياة في ذاته، وخلق كل شيء، وهو النور الذي ينير كل إنسان، هو الذي كان قبل كون العالم وخلق العالم، الذي في العالم ولا يعرفه العالم ولا يشمله، جاء إلى العالم وصار إنسانًا، لكي يظهر كإله ويعرف كما هو، للذين يقبلونه إلهًا بالإيمان ويحفظون وصاياه. لماذا يقول الإنجيلي القدوس: إن الصغار قبلوه وأعطاهم الملكوت ليكونوا أولاد الله، المؤمنين باسمه، الذين لم يولدوا من دم ولا من شهوة جسدية ولا من شهوة رجولية، بل من الله. والكلمة صار جسداً وحل فينا ورأينا مجده مجد الوحيد من الآب مملوءاً نعمة وحقاً (يوحنا 1: 12-14). هنا! هذه هي المرآة التي تحدثت عنها من قبل - هذه الكلمات بالذات! وانظروا، أنا أسألكم، ما هي الدقة في كلام الإنجيلي! ما مدى وضوح العلامات التي بها يعرف المؤمنون حتى نتمكن من معرفة أنفسنا وجيراننا!