Слово 56

(1) Про віру, і до тих, які говорять, що тому, хто живе у світі, неможливо досягти досконалості в чеснотах. На початку слова – багатокорисна повість. 1. Добре діло – проповідувати перед усіма милість Божу і сповіщати братам своїм велику Його добротність і невимовну благодать, яку Він має до нас. Знаю я людину, яка ні довгих і великих постів не тримала, ні чування не робила, ні на голій землі не спала, ні інших подібних особливо важких подвигів на себе не накладала, але, привівши на пам'ять гріхи свої, пізнала своє окаянство і, засудивши себе, упокорилася, – і багатоблагоугодний Господь за це! спаси мене (Пс.114: 5). Коротше кажучи, повірив він словесам Бога, і за цю віру Господь прийняв його. Здобути смирення багато є перешкод, що перегороджують шлях до нього, але увірувати словесам Бога немає жодної перешкоди, яка б ставила перешкоду до того. Як тільки захочемо від щирого серця нашого, одразу й увіруємо. Бо віра є дар Всеблагого Бога, який (дар) дав Він нам мати природно (вклав у єство), вживання його підкоривши самовладдя волі нашого. Чому і скіфи та варвари природно мають віру і вірять словам один одного. Але щоб показати вам на досвіді дію вседушної віри, послухайте, я розповім вам на підтвердження сказаного якусь повість. Жив у Константинополі хтось, на ім'я Георгій, юнак віком двадцяти років. Це – у наші дні, на нашій пам'яті. Він був гарний обличчям, і в його ході, в манері тримати себе і в прийомах навернення було щось показне, так що з цієї причини робили про нього різні недобрі припущення ті, які дивляться на одну зовнішність і, не знаючи, що приховано всередині кожного, судять про інших помилково. Він познайомився з якимсь ченцем, який жив у одному з константинопольських монастирів, людиною святою, і, відкриваючи йому потаємність свого серця, сказав і те, що сильно прагне порятунку душі своєї. Чесний старець, повчивши його, як слід, і давши йому невелике правило до виконання, дав ще й книжечку святого Марка Подвижника, де він пише про духовний закон. Юнак прийняв цю книжечку з такою любов'ю і з таким благоговінням, як би вона була послана йому від Самого Бога, і сильну здобула до неї віру, сподіваючись отримати від неї велику користь і великий плід. Чому читав її з великою старанністю та увагою і, прочитавши всю, велику отримав користь від усіх її глав. Але з усіх розділів три найбільше закарбувалися в серці його: перша: «Шукаючи лікування, дбай про совісті (слухай їй); і що вона говорить тобі, зроби те, і отримаєш користь» («Про закон духовний», гл. 69 Друга: «Той, хто шукає (чаючий отримати) дієвості Святого Духа раніше заповідей подібний до купленого за гроші раба, який в той же час, як його щойно купили, шукає, щоб разом зі сплатою за нього грошей підписали» гл. 64 Третя: «Той, хто молиться, і не має ще духовного розуму, подібний до сліпця, що волав: Сину Давидів, помилуй мене (Мк.10:48). )» («Про закон духовний», гол. 13, 14 Ці три розділи дуже йому сподобалися, і він повірив, що через увагу до своєї совісті, як вселяє перший розділ, він отримає вилікування (немощів душевних); через виконання заповідей досягне дієвості Святого Духа, як навчає другий розділ, і благодаттю Святого Духа прозріє розумно і побачить невимовну красу Господа, як обіцяє третій розділ. І вразився він любов'ю до цієї краси і, хоча ще не бачив її, сильно захотів її і старанно стягнув, сподіваючись побачити її нарешті. Однак він нічого особливого не робив (як запевняв мене з клятвою), крім того, що щовечора неопустимо виправляв те невелике правило, яке дав йому старець, і не інакше, як виправивши вже його, лягав у ліжко і засинав. Але з часом совість почала йому говорити: поклади ще кілька поклонів, прочитай скільки-небудь інших псалмів, проговори, скільки можеш, більше разів: Господи Ісусе Христе, помилуй мене! Він охоче слухався свого сумління і, що вона вселяла йому, робив без роздуму все так, як би наказував йому Сам Бог, і жодного разу не лягав він спати так, щоб совість викривала його, кажучи: для чого не зробив ти того і того? Так завжди слухався він сумління свого, ніколи не залишаючи без виконання того, що зробити вона вселяла йому. А вона щодня все більше і більше докладала до звичайного його правила, і в небагато днів вечірнє його молитвослів'я зросло у велике наслідування. Вдень він перебував у палатах одного Патрикія, і на ньому лежало піклування про все потрібне для людей, які там жили. А ввечері він щодня йшов звідти, і ніхто не знав, що робив він у себе. Він же і сльози проливав з очей своїх рясні, і уклін робив багато, падаючи обличчям на землю; коли стояв на молитві, ноги тримав разом, тісно одну до одної, і стояв непорушно; і до Пресвятої Богородиці читав молитви з хворобою сердечною, зітханнями та сльозами; А до Христа Господа звертаючись, падав до пречистих ніг Його, як би Він тілесно притаманний був йому, і благав Його змилосердитися над ним, як колись над сліпим, і дарувати прозріння душевним очам його. Позаяк щовечора збільшувалася молитва його, то він нарешті простоював, молячись, до самої півночі і проте ж, весь час молитви ні розліну собі не дозволяв, ні до недбальства себе не допускав, ні членів тіла свого не розпускав, ні очей не звертав на всі боки або вгору, щоб глянути на що, як таке стояв нерухомо. Одного разу, як він стояв таким чином на молитві і говорив умом більше ніж вустами: Боже, милостивий буди мені, грішному, - раптово спадало на нього понад божественне сяйво пресвітле і виконало все те місце. Тоді забув уже юнак цей, що перебуває в кімнаті й під покрівлею, бо на всі боки бачилося йому одне світло, не знав навіть, чи він землю топчуть ногами своїми; ні про що мирське не мав уже він піклування, і не приходило тоді на думку йому ніщо з того, що зазвичай буває на розумі у тих, що носять людське тіло; але був весь зроблений з нематеріальним цим світлом, і йому здавалося, що і сам він став світлом; забув він тоді весь світ і сповнився сліз та радості невимовної. Потім розум його спустився на небеса, і він побачив там інше світло, світліше, ніж те, що було навкруги його. І здалося йому, на подив його, що на світлі того стоїть згаданий вище святий оний і рівноангельний старець, який дав йому невелику заповідь про молитву і книжку святого Марка Подвижника. Почувши це від юнака, я подумав, що йому багато сприяла молитва старця і що Бог влаштував таке бачення, щоб показати юнакові, на якій висоті чесноти стояв той старець. Коли пройшло видіння то й юнак отямився, то знайшов себе (як говорив після) всього сповненим радості та здивування, і плакав від щирого серця, яке зі сльозами було сповнене і солодкістю великою. Нарешті, ліг він у ліжко, але зараз заспівав півень і показав, що була вже опівночі. Трохи пізніше заблаговістили в церкві і до ранку, і хлопець підвівся, щоб прочитати, за звичаєм своїм, наслідування ранку. Так він зовсім не спав тієї ночі, сон і на думку йому не спадав. Сталося це як - розповідає Господь, Який і зробив це, і навіть звістка долями. Юнак той нічого особливого не робив, крім того, що з міцною вірою і безперечною надією завжди вірно виконував чуте ним від старця правило і вичитане в книжці повчання. І ніхто не кажи, що він робив це для випробування. Це й на думку йому не спадало. Хто відчуває, той не має твердої віри, але юнак той, відклавши всякий пристрасний і самогідний помисл, так багато дбав про вірне виконання того, що вселяло йому совість, що ніякого вже співчуття не мав до речей світу цього, навіть їжі та пиття не їв у солодощі або вдосталь. Чи чули, браття мої, що може зробити віра в Бога, яка свідчить про добрі справи? Зрозуміли, що ні юність нітрохи не шкодить, ні старість не користуються, коли немає розуму та страху Божого? Чи пізнали, що ні мир і життєві справи не заважають виконувати заповіді Божі, коли є ревнощі та увага? Ні безмовність і віддалення від світу не користуються, коли панує лінощі і недбальство? Усі ми, чуючи про Давида і дивуючись йому, говоримо: один був Давид, а іншого такого не було; але от дивіться, у цьому юнаку виявилося щось більше, ніж у Давиді. Давид прийняв свідчення від Бога, помазаний у царя та пророка, отримав Духа Святого і багато мав про Бога посвідчення. Чому, коли згрішив і втратив благодать Святого Духа і дар пророчий, і відчужений був від звичайної співбесіди з Богом, що дивного, якщо, згадавши про благодать, від якої випав, знову стягнув він від Бога втрачені блага? Але цей хлопець нічого такого не мав, а був пов'язаний мирськими справами, дбав тільки про тимчасове, а про щось вище землі і подумати не мав часу, та все ж дивні долі Господні! – тільки-но почув мале щось від цього святого старця і вичитав ті три розділи у авви Марка, одразу безсумнівно повірив чутному й написаному і з непохитною надією ввів те в діло, – і з невеликою тим робленням, яке чинив через те, сподобився піднести ум свій до неба, молитвами змилосердив Бога і привернув на себе благодать Святого Духа, яка з такою силою осяяла його, що він спромогся побачити світло, яке бачити багато хто бажає, але мало хто сподобається. Цей юнак ні постів довгих не тримав, ні на землі не спав, ні власниці не носив, ні зі світу не виходив тілесно, а тільки духовно – душевним настроєм, – і з невеликим чуванням, яке робив, з'явився вищим дивного оного Лота, що був у Содомі, або, краще сказати, з'явився ангелом у тілі. строю. За що й спромоглося побачити найсолодше воно світло уявного Сонця правди, Господа нашого Ісуса Христа, яке світло засвідчило його, що він мав сприйняти і майбутнє світло. І праведно, бо любов і серце його до Бога приліплення зробили його несамовитим, відторгли дух його і від світу цього, і від власного єства, і від усіх речей і зробили його всього світлом від Святого Духа, при всьому тому, що він і жив серед міста, і правил цілим домом, і дбав про рабів і вільних, і робив. Досить цього на похвалу юнакові і для того, щоб спонукати і вас прийти в таку ж любов, наслідуючи його; чи бажаєте, щоб я сказав вам та інше що більше, чого, можливо, і слух ваш прийняти не зможе? Втім, що може бути більшим і досконалішим за страх Божий? Звісно, ​​нічого немає. Святий Григорій Богослов сказав: «початок премудрості – страх Господній. Бо де страх, там заповідей дотримання; де заповідей дотримання, там очищення плоті, - цієї хмари, що облягає душу і не дає їй чисто бачити божественне світло; де очищення, там осяяння, а осяяння є виконання бажання божественного». Говорячи так, він показав, що освячення Духом є нескінченний кінець будь-якої чесноти, і хто досягне такого освячення Духом, той покінчив з усім чуттєвим і почав бути свідомим в одному духовному. Це, браття мої, суть Божої дивності. І Бог для того виводить у яву сокровенних рабів Своїх, щоб наслідували їх добролюбні й добрі, а зловтішні залишилися нерозділеними. Бо й ті, що обертаються в багатолюдстві і проводять життя в тревоженнях світу, якщо поводяться як слід, знаходять спасіння і сподобляються від Бога великих благ заради віри, яку показують до Нього, щоб у день суду нічого не мали сказати на виправдання своє ті, які не знаходять спасіння через лінощі свої та недбальства. Так істинний Той, Хто обіцяв дарувати спасіння заради віри в Нього! Отож, браття мої любі, потурбуйтеся про себе і про мене, що любить вас і багато разів проливає сльози про вас. Бо благоутробний і милостивий Бог наказав і нам бути благоутробними та милостивими і засмучуватися як про себе самих, так і один про одного. Віруйте від усієї душі в Господа, ненавидьте цей світ, як годиться, і не дбайте про тимчасові й невірні блага його, але приступіть до Бога і пристаньте до Нього. Бо пройде ще трохи часу, і настане кінець світу цього і справжнього життя, і горе тим, що спадуть від царства Божого. Мене душать сльози, і я плачу і скорблю від щирого серця, коли думаю, що, маючи такого великодаровитого і людинолюбного Владику, Який за одну щиро явну до Нього віру дарує нам такі великі і дивні блага, і розум, і слух, і почуття тваринам, віддаємо перевагу всьому тому землі і земному, яке, за благоугоддям Божим, дароване нам на потребу тіла нашого, щоб, тим часом як воно було тим поживним помірно, душа безперешкодно здійснювала течію свою до премирного, будучи і сама харчована розумною їжею, що виходить від благодаті Святого Духа в міру очищення. Бо для того ми, люди, створені від Бога розумними, щоб прославляли Його, дякували і любили за превеликі блага, даровані Ним для справжнього життя, і таким чином сподобалися отримати в майбутньому блага великі і вічні. Але горе нам, що, не маючи зовсім ніякого піклування про майбутнє, ми перебуваємо невдячними Богові і за сьогодення, уподібнюючись до демонів, або, краще сказати, будучи гіршими за них. За це справедливо більшому, ніж вони, маємо підлягати мученню. Бо ми більше облагодієні, ніж вони: стали християнами, отримали стільки духовних дарів, віруємо в Бога, Який став заради нас людиною і зазнав таких страждань і хресної смерті, щоб позбавити нас від помилки краси і гріха. Але що скажу все це? На жаль, нам! На словах тільки віруємо ми в Бога, а ділами відкидаємося Його. Чи не у кожному місці називається Христос, – у містах, селах, кіновіях та горах? Чи не всюди перебувають християни? Але знайди, якщо це здається тобі благословенним, і розслідуй достеменно, чи виконують вони заповіді Христові, і воістину серед стільки тисяч і миріад з нуждою знайдеш одного, який і ділом, і словом є християнин. Чи не сказав Христос і Бог наш: віруй у Мене, діла, що Я творю, і той створить, і велика їх створить (Ін.14:12)? Але хто з нас сміється сказати: я творю справи Христа і вірую право у Христа? Чи не бачите через це, браття мої, як у день суду ми маємо виявитися невірними і бути відданими гіршим мукам, ніж ті, котрі зовсім не знали Христа, тобто невірні? Одне з двох необхідне: або нам бути покараними більше невірних, або Христу виявитися невірним Своєму слову, що неможливо. Написав я це не для того, щоб завадити комусь відійти від світу, і не тому, щоб волів безмовності життя серед світу, але щоб засвідчити всіх, хто читатиме справжню оповідь, що охочий творити добро отримує від Бога силу творити воно у будь-якому місці – і серед світу, і в безмовності. Навпаки, предмет цієї оповіді такий, що ще більше повинен спонукати до самотності. Бо якщо той, хто обертався серед світу і не думав ніколи ні про зречення від світу, ні про некоротливість, ні про послух, таку милість отримав від Бога за те одне, що від щирого серця повірив і покликав Бога, то які блага отримати належить сподіватися тим, які, залишаючи весь світ і всіх людей, зраджують і саме життя своє на смерть? Втім, хто почне творити добрі справи з вірою безперечною і з старанністю великою і відчувати користь, що від цього буває, той сам собою пізнає, що турбота мирська, перебування і обертання серед світу є великою перешкодою для тих, хто бажає жити за Богом. Було з юнаком тим, як ми сказали, є щось дивне і надзвичайне, і ми не чули, щоб подібний добрий випадок був з іншим ким. Але якщо й був з небагатьма якими або буде після, нехай відають вони, що якщо не втечуть від світу, то скоро дуже втратить отримане благо. Про того юнака після я дізнався від нього самого ще й наступне. Я зустрів його, коли вже він став ченцем і провів у чернечому житті років три чи чотири. Було йому тоді тридцять два роки. Я знав його дуже добре: ми з юності були друзями і виховувалися разом. Так він і розповів мені ще таке. «Після цього дивовижного бачення і зміни, що було в мені, трохи минуло днів, як зі мною трапилися багато спокус мирських, через які, під час скоєння мною тих потаємних за Богом діл, я побачив у собі, що помалу позбавляюся блага оного, і сильне здобуло мені відійти від світу і хотів відійти від миру і хотів відійти від світу. Бо вірую, брате, що для того Він і вподобав з'явитися мені, щоб узяти до Себе і мене, недостойного, відокремивши від усього світу. Але як я не міг цього виконати тоді ж, то помалу забув усе, що переказував тобі раніше, і впав у досконале затьмарення і нечуття, так що не пам'ятав уже нічого з того, що казав тобі, ні малого, ні більшого, до найменшого руху думки чи почуття. Потім впав я ще у більші зла, ніж раніше, і прийшов у такий стан, як би ніколи не чув слів Христових і не розумів їх, але й на святого оного, який так милостивий був до мене і дав мені малу заповідь і книжку святого Марка, дивився я як на одного з випадкових людей, анітрохи не думаючи про нього. Це я розповідаю тобі докладно, – говорив він далі, – для того, щоб ти знав, у яку глибину згуби спав я, окаянний, через недбальство своє, і подивився невимовної благості Божої, явленої на мені потім. Не вмію тобі сказати, як без мого відома залишилися в бідному серці моєму любов і віра до того святого старця, але думаю, що за їх після стільки часу людинолюбний Бог, за молитвами його, змилосердився наді мною і знову через нього ж викрав мене з принади і вирвав з глибини глиб. Я, недостойний, не зовсім віддалявся від цього старця, але, коли бував у місті, часто заходив до нього в келію і сповідував йому, що бувало зі мною, хоча не виконував його заповідей, безсовісний. Тепер же, як бачиш, милосердний Бог зневажив багато гріхів моїх і влаштував мені стати ченцем від того самого старця і сподобив завжди бути з ним разом мені, воістину недостойному. Після чого з великою працею і з багатими сльозами, при рішучому відчуженні і відокремленні від світу, досконалому послуху і відсіченні своєї волі, багатьох інших справах і прийомах суворого самоумертвіння і нестримному прагненні до всього доброго, удостоївся я знову побачити, хоча деяким чином примарно і похмуро зневажливо. світла. Але такого бачення, як те, яке бачив тоді, навіть досі не спромогся ще побачити знову». Це й багато іншого говорив він мені зі сльозами. Я ж, бідний, слухаючи такі святі слова його, подумав, що він весь був сповнений Божественної благодаті і був премудрий, при тому, що не був навчений зовнішньої мудрості. Отримуючи відання від діяння та досвіду, набув він найточнішого пізнання духовних речей. Чому я просив його сказати мені, що це за віра, яка може виробляти такі дивовижні явища, і подати мені письмово, з прийомом учительським. Він зараз почав говорити мені про те, і що говорив, те й писати не полінувався. Що саме, те, щоб не подовжити без міри теперішнього мого слова, я напишу в інших словах, в радість і насолоду тих, які люблять читати писання з вірою. Тож прошу вас, брати мої, старанно виконуймо заповіді Христові, і обличчя наше не посоромиться. Але так, як тому, хто з терпінням штовхається, Господь відкриває двері Царства Свого, за обітницею Своєю, а тому, хто шукає, дає Всесвятого Духа, і неможливо тому, хто шукає всією душею, не знайти Його і не збагатитися дарами Його, так і ви, безсумнівно, отримаєте від Нього дивні блага, які Він приготував для тих, хто любить Його - тут частково, як духовні. мудрість вкаже, і в наступному столітті цілком, з усіма святими від віків, у Христі Ісусі, Господі нашому, Йому слава на віки вічні. Амінь. «Морально-аскетичні слова». – ред. Вас може зацікавити: