Слово 56

(1) За вярата и за тези, които казват, че е невъзможно някой, който живее в света, да постигне съвършенство в добродетелите. В началото на думата има много полезна история. 1. Добро дело е да проповядваш Божията милост пред всички и да провъзгласяваш на своите братя Неговото велико състрадание и неизразимата благодат, която Той има за нас. Познавам човек, който не е държал дълги или големи пости, не е извършвал бдения, не е спал на гола земя, нито си е налагал други такива особено тежки подвизи, но, като си спомняше греховете си, той призна своето проклятие и, като осъди себе си, се смири - и само за това Господ на великото състрадание го спаси, както казва божественият Давид: смири се и ме спаси (Пс. 114:5). Накратко, той повярва на Божиите думи и за тази вяра Господ го прие. За придобиването на смирение има много препятствия, които блокират пътя към него, но за да вярваме в Божиите думи, няма пречка, която да постави бариера за това. Щом поискаме от цялата си душа, веднага ще повярваме. Защото вярата е дар на Всеблагия Бог, който (дар) Той ни е дал да имаме естествено (вложени в нашата природа), подчинявайки използването му на самовластието на нашата воля. Защо и скитите, и варварите естествено имат вяра и вярват на думите един на друг. Но за да ви покажа експериментално ефекта от вседушната вяра, слушайте, ще ви разкажа една история, за да потвърдя казаното. В Константинопол живееше някой си Георги, младеж на около двадесет години. Това е в наши дни, в нашата памет. Имаше красиво лице и имаше нещо показно в походката му, в маниера му да се държи и в маниера му да се обръща, така че по тази причина онези, които гледат една външност и, без да знаят какво се крие във всяка, правят различни недобри предположения за него, правят погрешни преценки за другите. Той срещна един монах, който живееше в един от цариградските манастири, светец, и като му разкри тайните на сърцето си, каза още, че много копнее за спасението на душата си. Честният старец, като го научил както трябва и му дал едно малко правило, което да следва, му дал и книгата на св. Марк Подвижник ****, където той пише за духовния закон. Младежът прие тази малка книжка с такава любов и благоговение, сякаш му беше изпратена от самия Бог, и силно вярваше в нея, надявайки се да получи от нея голяма полза и големи плодове. Защо го прочетох с голямо усърдие и внимание и след като го прочетох целия, получих голяма полза от всичките му глави. Но от всички глави три бяха най-запечатани в сърцето му: първата: „Когато търсите изцеление, грижете се за съвестта си (слушайте я); и това, което тя ви казва, правете това и ще имате полза“ („За духовния закон“, глава 69, втора: „Този, който търси (надява се да получи) ефективността на Светия Дух, преди да изпълни заповедите, е като роб, купен с пари, който в същото време време, тъй като току-що беше купен, търси свободата си да бъде подписана заедно с плащането на пари за него" ("За онези, които мислят да се оправдаят чрез дела", глава 64, трета: "Този, който се моли) физически и все още нямащ духовен ум, той е като слепец, който извика: Сине Давидов, смили се над мен (Марк 10:48). Друг, преди това сляп, когато прогледна и видял Господа, вече не го наричал Син Давидов, но Го изповядал като Син Божи (Йоан 9:35, 38)” („За духовния закон”, гл. 13, 14 Той много хареса тези три глави и вярваше, че чрез внимание към съвестта си, както вдъхновява първата глава, той ще получи изцеление (на духовни немощи); чрез изпълнението на заповедите той ще постигне ефективността на Светия Дух, както учи втората глава, и чрез благодатта на Светия Дух той ще види разумно и ще види неописуемата красота на Господа, както обещава третата глава. И той беше наранен от любов към тази красота и, въпреки че още не я беше видял, той силно я желаеше и усърдно я търсеше, с надеждата най-после да я види. Въпреки всичко това обаче той не направи нищо особено (както ме увери с клетва), освен че всяка вечер безпогрешно поправяше малкото правило, което старейшината му даде, и едва след като го коригираше, лягаше и заспиваше. Но с времето съвестта започна да му казва: поклони се още няколко пъти, прочети други псалми, кажи колкото можеш пъти: Господи Исусе Христе, помилуй ме! Той охотно се подчиняваше на съвестта си и каквото и да му внушаваше, вършеше всичко без да мисли, сякаш сам Бог му беше заповядал, и никога не си лягаше, така че съвестта му го изобличаваше, казвайки: защо не направи това и това? Така че той винаги се подчиняваше на съвестта си, никога не си тръгваше, без да направи това, което тя го вдъхнови да направи. И всеки ден тя добавяше все повече и повече към обичайното му правило и след няколко дни вечерната му молитва прерасна в голяма поредица. През деня той беше сам в покоите на Патриций и отговаряше за всичко необходимо за хората, които живееха там. Вечер всеки ден излизаше оттам и никой не знаеше какво прави вкъщи. Той проля обилни сълзи от очите си и направи много, много коленопреклонения, падайки по очи на земята; когато стоеше на молитва, той държеше краката си събрани, плътно един до друг, и стоеше неподвижно; и четох молитви към Пресвета Богородица със сърдечна болка, въздишки и сълзи; обръщайки се към Христа Господа, той паднал в Неговите пречисти нозе, сякаш Той телесно присъствал в него, и Го молел да се смили над него, както някога над слепия, и да даде зрение на духовните му очи. Тъй като молитвата му се увеличаваше всяка вечер, той накрая стоеше неподвижно, молейки се, до полунощ, но въпреки това през цялото време на молитва той не си позволи да бъде мързелив, нито си позволи да бъде небрежен, нито разхлаби крайниците на тялото си, нито обърна очи настрани или нагоре, за да погледне нещо, но стоеше неподвижен, като някакъв стълб или като безплътен. Един ден, когато той стоеше така на молитва и казваше повече с ума си, отколкото с устните си: Боже, бъди милостив към мен, грешния, внезапно божествено озарение слезе върху него отгоре и изпълни цялото място. Тогава този младеж вече забрави, че е в стаята и под покрива, защото виждаше една светлина във всички посоки, той дори не знаеше дали гази земята с краката си; Вече не го интересуваше нищо светско и тогава не му дойде на ум нищо, което обикновено е в съзнанието на онези, които носят човешка плът; но той беше напълно слят с нематериалната светлина и му се стори, че самият той е станал светлина; Тогава той забрави целия свят и се изпълни със сълзи и неизразима радост. Тогава умът му се възнесе на небето и той видя там друга светлина, по-ярка от тази, която беше около него. И на него му се стори, за негово учудване, че пред света стои горепосоченият светец и равноангелен старец, който му даде онази малка заповед за молитвата и книгата на св. Марк Подвижник. Като чух това от младия човек, си помислих, че молитвата на стареца му е помогнала много и че Бог е устроил такова видение, за да покаже на младежа на каква висота на добродетелта се намира старецът. Когато видението премина и младежът дойде на себе си, той се намери (както каза след това) напълно изпълнен с радост и учудване и заплака с цялото си сърце, което беше изпълнено със сълзи и голяма сладост. Накрая си легна, но веднага петелът пропя и показа, че вече е полунощ. Малко по-късно църквата обяви утринната служба за утреня и младежът се изправи, за да прочете, според обичая си, реда на утренята. Така че тази нощ той изобщо не спа, сън дори не му идваше наум. Как стана - Господ знае Кой направи това, според вестта на съдбите. Младежът не направил нищо особено, освен че със силна вяра и несъмнена надежда винаги вярно следвал правилото, което чул от стареца, и наставленията, които прочел в книгата. И никой не може да каже, че е направил това за проба. Дори не му хрумна. Този, който изпитва, няма твърда вяра, но този млад човек, като остави настрана всяка страстна и самовлюбена мисъл, се загрижи толкова много за вярното изпълнение на това, което съвестта му вдъхна в него, че вече нямаше никакво съчувствие към нещата на този свят, той дори не вкуси храна и напитки в сладост или в изобилие. Чували ли сте, братя мои, какво може да направи вярата в Бога, доказана с добри дела? Разбрахте ли, че нито младостта вреди, нито старостта има полза, когато няма разум и страх от Бога? Разбрахте ли, че нито светът, нито битовите дела пречат на изпълнението на Божиите заповеди, когато има ревност и внимание? Безполезни ли са мълчанието и оттеглянето от света, когато царуват мързелът и небрежността? Всички ние, като слушаме за Давид и му се чудим, казваме: имаше един Давид и нямаше друг като него; но вижте, в този младеж се появи нещо повече, отколкото в Давид. Давид получи свидетелство от Бог, беше помазан за цар и пророк, получи Светия Дух и имаше много свидетелства за Бог. Защо, когато съгреши и изгуби благодатта на Светия Дух и дарбата на пророчеството и се отчужди от обичайния разговор с Бога, какво чудно, ако, спомняйки си благодатта, от която е паднал, той отново потърси от Бога изгубените благословения? Но този младеж нямаше нищо подобно, а беше вързан от светски дела, грижеше се само за временното и нямаше време да мисли за нещо по-висше от земята - и все пак - чудни са съдбите Господни! - щом чух нещо малко от този свети старец и прочетох тези три глави от авва Марк, той веднага несъмнено повярва на това, което чу и написа, и с непоклатима надежда го приложи в действие - и с малкия труд, който направи в резултат, той се удостои да издигне ума си на небето, преместен в милостта на Майката Господна, с Нейните молитви той умилостиви Бога и привлече към себе си благодатта на Светия Дух, който с такава сила му просветна, че е достоен да види светлината, която мнозина искат да видят, но малцина са достойни. Този младеж не е постил дълго, не е спал на земята, не е носил риза, не е напуснал света физически, а само духовно - в духовното си настроение - и с едно малко бдение, което извършил, се явил по-високо от чудния Лот, който бил в Содом, или, по-добре казано, явил се като ангел в човешко тяло - човек на вид и ангел в умствената си структура. За което той се удостои да види най-сладката светлина на умственото Слънце на Истината, нашия Господ Исус Христос, която светлина го удостовери, че той може да възприеме бъдещата светлина. И справедливо, тъй като любовта и привързаността на сърцето му към Бога го направиха неистов, те откъснаха духа му от този свят, от собствената му природа и от всички неща, и го направиха изцяло светлината на Светия Дух, въпреки факта, че той живееше в средата на града, и управляваше цялата къща, и се грижеше за роби и свободни хора, и правеше всичко, което беше необходимо за истинския живот. Това е достатъчно, за да похвалите младия човек и да ви насърчи да стигнете до същата любов, като му подражавате; или искаш да ти кажа нещо друго, нещо повече, което може би дори твоят слух не може да приеме? Но какво може да бъде по-велико и по-съвършено от страха от Бога? Разбира се, че няма нищо. Свети Григорий Богослов е казал: "Началото на мъдростта е страхът от Господа. Защото, където има страх, има и спазване на заповедите; където има спазване на заповедите, там е очистване на плътта - този облак, който обгръща душата и не й позволява ясно да види божествената светлина; където има очистване, има и просветление, а озарението е изпълнение на желанието на божественото." Казвайки това, той показа, че освещението чрез Духа е безкрайният край на всяка добродетел и всеки, който постигне такова освещение чрез Духа, е приключил с всичко чувствено и е започнал да обитава със съзнание само в духовното. Това, братя мои, е същността на Божиите чудеса. И Бог въвежда Своите скрити служители в действителност за тази цел, така че човеколюбивите и добрите да им подражават, а злите да останат безвъзмездни. Защото дори тези, които се движат сред тълпите и прекарват живота си в проблемите на света, ако се държат както трябва, получават спасение и са удостоени с големи благословии от Бога в името на вярата, която показват към Него, така че в деня на съда тези, които не намират спасение поради своята леност и небрежност, няма да имат какво да кажат в своето оправдание. Толкова верен е Този, който обеща да даде спасение заради вярата в Него! И тъй, възлюбени мои братя, пазете себе си и мен, който ви обичам и често проливам сълзи за вас. Защото благият и милостив Бог ни заповяда да бъдем милостиви и милостиви и да скърбим както за себе си, така и един за друг. Вярвайте с цялата си душа в Господа, мразете този свят такъв, какъвто трябва да бъде, и не се тревожете за неговите временни и неверни благословения, но елате при Бога и се прилепете към Него. Защото ще мине още малко време и ще дойде краят на този свят и на този живот и горко на тези, които отпадат от Божието царство. Сълзите ме задушават и плача и скърбя от все сърце, когато си помисля, че имайки такъв щедро надарен и човеколюбив Учител, Който за една искрено проявена вяра в Него ни дава толкова големи и чудни блага, и разум, и слух, и превъзходни стремежи, - ние, без да се замисляме, като неми животни, предпочитаме земята и земните неща пред всичко онова, което според благодатта на Бог, тя ни е дадена за нуждите на нашето тяло, така че, докато се храни умерено, душата да тече безпрепятствено към светското, като самата тя се храни с разумна храна, която идва от благодатта на Светия Дух, докато се очиства и обновява. Защото затова ние, хората, сме създадени от Бога като разумни, за да Го прославяме, да Му благодарим и да Го обичаме за великите блага, които Той е дал за този живот, и така да се удостоим да получим големи и вечни блага в бъдещия живот. Но горко ни, че без абсолютно никаква грижа за бъдещето, оставаме неблагодарни на Бога за настоящето, като ставаме като демони или, по-добре казано, бидейки по-лоши от тях. За това е справедливо ние да бъдем подложени на мъчения повече от тях. Защото ние бяхме по-облагодетелствани от тях: станахме християни, получихме толкова много духовни дарове, вярваме в Бога, Който стана човек заради нас и претърпя такива страдания и смърт на кръста, за да ни избави от заблудата на заблудата и греха. Но какво да кажа на всичко това? Уви за нас! Само на думи вярваме в Бога, но на дела Го отхвърляме. Не е ли името Христос на всяко място - в градове, села, канела и планини? Нали навсякъде има християни? Но вижте, ако ви се струва благословено, и изследвайте с най-голяма точност дали те изпълняват Христовите заповеди, и наистина сред толкова много хиляди и мириади ще намерите един, който е християнин и на дело, и на слово. Не каза ли Христос и нашият Бог: Вярвайте в Мене, делата, които Аз върша, Той ще ги върши и по-големи от тях ще върши (Йоан 14:12)? Но кой от нас ще се осмели да каже: аз върша делата Христови и правилно вярвам в Христос? И така, не виждате ли, братя мои, как в деня на съда е възможно да се окажем неверни и да бъдем предадени на по-големи мъки от онези, които изобщо не са познавали Христос, тоест неверни? Необходимо е едно от двете неща: или да бъдем наказани повече от неверните, или Христос да се окаже неверен на словото Си, което е невъзможно. Написах това не за да попреча на някого да се отдалечи от света и не защото предпочитам живота в света пред мълчанието, а за да уверя всеки, който ще прочете тази легенда, че който иска да прави добро, получава от Бога силата да го прави навсякъде - и в света, и в тишината. Напротив, сюжетът на тази легенда е такъв, че би трябвало още повече да насърчи човек да стане отшелник. Защото, ако онзи, който се е движил сред света и никога не е мислил за отказ от света, нито за не-сребролюбие, нито за покорство, е получил такава милост от Бога за едно нещо, което е повярвал и призовал Бога с цялата си душа, тогава какви благословения трябва да имат онези, които, оставяйки целия свят и всички хора, предават живота си на смърт за Божията заповед, както Той заповяда? Но който започне да върши добри дела с несъмнена вяра и с голямо усърдие и почувства ползата, която произтича от това, той сам ще разбере, че светските грижи, битието и движението сред света са голяма пречка за онези, които искат да живеят според Бога. Това, което се случи с младия мъж, както казахме, е нещо прекрасно и необикновено и не сме чували да се е случвало на друг толкова хубав инцидент. Но дори и да е бил с няколко души или ще бъде след това, нека знаят, че ако не се отдалечат от света, скоро ще загубят значително ползата, която са получили. По-късно от него научих следното за този младеж. Срещнах го, когато вече беше станал монах и прекара три-четири години в монашеството. Тогава той беше на тридесет и две години. Познавах го много добре: бяхме приятели от младостта си и бяхме възпитани заедно. Така той ми каза следното. "След това чудно видение и промяна, която се случи в мен, минаха няколко дни, преди да ми се случат много светски изкушения, поради които, докато извършвах онези скрити дела според Бога, видях в себе си, че малко по малко губя това благо и имах силно желание да се оттегля от света и в самота да потърся Христос, който ми се беше явил. Защото вярвам, братко, че за тази цел Той благоволи да ми се яви, за да вземе аз, недостоен, за Себе Си, отделяйки ме от целия свят, но тъй като не можах да изпълня това едновременно, малко по малко забравих всичко, което ти бях казал преди, и изпаднах в пълен мрак и безчувственост, така че вече не помнех нищо, което ти казах, нито малко, нито голямо, дори до най-малкото движение на мисълта или чувството. Тогава изпаднах в още по-голямо зло от преди и стигнах до такова състояние, сякаш никога не бях чувал думите на Христос и не ги разбирах, но дори и на този светец, който беше толкова милостив към мен и ми даде малката заповед и книгата на св. Марко, аз го гледах като един от случайните хора, без дори да се замисля какво виждам за него. "Разказвам ви това подробно", каза той по-нататък, "за да знаете до какви дълбини на погибел паднах аз, проклетият, поради своята небрежност, и се учудвам на неизразимата Божия доброта, която ми се разкри по-късно. Не мога да ви кажа как, без мое знание, любовта и вярата към този свети старец останаха в бедното ми сърце, но мисля, че заради тях след толкова време човеколюбивият Бог с неговите молитви ме помилва и отново чрез него ме изтръгна от заблудата и ме изтръгна от дълбините на злото. Аз, недостоен, не се отдалечих напълно от този старец, но когато бях в града, често ходех в килията му и му признавах какво се случи с мен, въпреки че не изпълнявах неговите заповеди, тъй като бях безскрупулен. Сега, както виждате, милостивият Бог презря моите много, много грехове и ме уреди да стана монах от същия този старец и ми даде, наистина недостоен, да бъда винаги с него. След което с много мъки и с обилни сълзи, с решително отчуждение и отделяне от света, съвършено подчинение и отсичане на волята ми, много други дела и методи на строго самоумъртвяване и неудържимо желание за всичко добро, се удостоих да видя отново, макар и някак си мрачно, малък лъч от онази най-мила и божествена светлина. Но такова видение като това, което видях тогава, дори и досега, не съм се удостоил да видя отново. Той ми каза това и много повече със сълзи. Но аз, горкият човек, като слушах такива негови свети думи, мислех, че той е напълно изпълнен с Божествена благодат и е мъдър, въпреки че не е научен на външна мъдрост. Получавайки знания от труда и опита, той придобива най-точното знание за духовните неща. Защо го помолих да ми каже каква е тази вяра, която може да произведе такива чудни явления, и да ме научи на това писмено, използвайки техниката на учителя. Той веднага започна да ми говори за това и това, което каза, не го мързеше да напише. Какво точно, за да не удължавам излишно сегашните си думи, ще напиша с други думи, за радост и наслада на тези, които обичат да четат с вяра подобно писание. И така, моля ви, братя мои, нека да следваме усърдно Христовите заповеди и лицата ни няма да се посрамят. Но както на онзи, който настоява с търпение, Господ отваря вратите на Своето царство, според обещанието Си, и на този, който търси, Той дава Всесветия Дух и е невъзможно за този, който търси с цялата си душа, да не Го намери и да не се обогати от Неговите дарове, така и вие несъмнено ще получите от Него чудни блага, които Той е приготвил за тези, които Го обичат - тук отчасти като духовни мъдростта ще посочи, и в следващия век изцяло, с всички светии от вековете, в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава за вечни векове. амин „Нравствени и аскетични слова“. – изд. Може да се интересувате от: