Слово 56
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) عن الإيمان وإلى القائلين إنه من المستحيل على من يعيش في العالم أن يصل إلى الكمال في الفضائل. في بداية الكلمة قصة متعددة الفوائد.
1. العمل الصالح هو أن تبشر برحمة الله أمام الجميع وتعلن لإخوتك رحمته العظيمة ونعمته التي لا توصف التي يمنحها لنا. أعرف رجلاً لم يصوم طويلاً أو طويلاً، ولم يسهر، ولم ينام على الأرض الجرداء، ولم يفرض على نفسه أعمالاً صعبة للغاية، لكنه تذكر خطاياه، واعترف بدينونته، وأدان نفسه، وتواضع - ولهذا وحده أنقذه الرب ذو الرحمة العظيمة، كما يقول داود الإلهي: "تواضع وخلصني" (مز 114: 5). باختصار، آمن بكلمات الله، ولهذا الإيمان قبله الرب. لاقتناء التواضع هناك عوائق كثيرة تعترض الطريق إليه، أما الإيمان بكلام الله فلا يوجد عائق يحول دون ذلك. بمجرد أن نريد بكل أرواحنا، سوف نؤمن على الفور. لأن الإيمان هو عطية من الله الكلي الخير، وهبنا إياها لكي نمتلكها بشكل طبيعي (ووضعها في طبيعتنا)، وأخضع استخدامها لاستبداد إرادتنا. لماذا يمتلك كل من السكيثيين والبرابرة الإيمان بشكل طبيعي ويصدقون كلمات بعضهم البعض.
ولكن لكي أظهر لك تجريبيًا تأثير الإيمان الشامل للنفس، اسمع، سأخبرك بقصة معينة لتأكيد ما قيل.
كان يعيش في القسطنطينية شخص اسمه جاورجيوس، شاب في نحو العشرين من عمره. هذا في أيامنا هذه، في ذاكرتنا. كان ذا وجه وسيم، وكان هناك شيء من التفاخر في مشيته، وفي طريقة تعامله، وفي طريقة حديثه، ولهذا السبب فإن أولئك الذين ينظرون إلى مظهر واحد، ولا يعرفون ما هو مخفي داخل كل مظهر، يتخذون افتراضات مختلفة غير لطيفة عنه، ويطلقون أحكامًا خاطئة على الآخرين. التقى براهب كان يعيش في أحد أديرة القسطنطينية، وهو رجل قديس، وكشف له أسرار قلبه، وقال أيضًا إنه يشتاق كثيرًا إلى خلاص نفسه. وقد علمه الشيخ الأمين كما ينبغي وأعطاه قاعدة صغيرة ليتبعها، وأعطاه أيضًا كتاب القديس مرقس الناسك ****، حيث يكتب عن الشريعة الروحية. قبل الشاب هذا الكتاب الصغير بكل محبة وإجلال، كما لو كان مرسلاً إليه من الله نفسه، وكان لديه إيمان قوي به، آملاً أن ينال منه فائدة عظيمة وثمراً عظيماً. لماذا قرأته باجتهاد واهتمام كبيرين، وبعد قراءته كله، حصلت على فائدة كبيرة من جميع فصوله.
ولكن من بين جميع الفصول، كانت هناك ثلاثة فصول أكثر انطبعًا على قلبه: الأول: "عندما تطلب الشفاء، اعتن بضميرك (استمع إليه)؛ وما تقوله لك، افعل هذا، وسوف تستفيد" ("في القانون الروحي"، الفصل 69 ثانيًا: "من يطلب (يرجو أن ينال) فعالية الروح القدس قبل أن يفعل الوصايا، يشبه عبدًا اشتراه بالمال، والذي، في نفس الوقت الذي اشتراه للتو، يبحث عن توقيع حريته مع الدفع". "وأما الذين يظنون أنهم يتبررون بالأعمال" الفصل 64 ثالثًا: "فالذي يصلي" جسديًا وليس له عقل روحي بعد، يشبه رجلاً أعمى صرخ: "يا ابن داود، ارحمني" (مرقس 10: 48). وكان أعمى قبلاً، فلما أبصر وأبصر الرب، لم يعد يدعوه ابن داود، بل اعترف به ابن الله (يوحنا 9: 35، 38)". ("في القانون الروحي"، الفصل 11).
13، 14 لقد أحب هذه الإصحاحات الثلاثة كثيرًا، وآمن أنه من خلال الاهتمام بضميره، كما يوحي الإصحاح الأول، ينال الشفاء (من الأمراض الروحية). فمن خلال إتمام الوصايا يحقق فعالية الروح القدس، كما يعلمنا الإصحاح الثاني، ومن خلال نعمة الروح القدس سيرى بذكاء ويرى جمال الرب الذي لا يوصف، كما وعد الإصحاح الثالث. وقد جرحه حب هذا الجمال، ورغم أنه لم يراه بعد، إلا أنه كان يرغب فيه بشدة وسعى إليه بجد، على أمل أن يراه أخيرًا.
ومع ذلك، على الرغم من كل هذا، لم يفعل شيئًا خاصًا (كما أكد لي بقسم)، باستثناء أنه كل مساء كان يصحح بلا كلل القاعدة الصغيرة التي أعطاه إياها الشيخ، ولم يذهب إلى السرير وينام إلا بعد تصحيحها. ولكن مع مرور الوقت، بدأ ضميره يقول له: انحني عدة مرات، واقرأ بعض المزامير الأخرى، وقل أكبر عدد ممكن من المرات: يا رب يسوع المسيح، ارحمني! لقد أطاع ضميره عن طيب خاطر، ومهما كان ما ألهمه فيه، كان يفعل كل شيء دون تفكير، كما لو أن الله نفسه أمره، ولم يذهب إلى الفراش أبدًا حتى استنكره ضميره قائلاً: لماذا لم تفعل هذا وذاك؟ لذلك كان دائمًا يطيع ضميره، ولا يغادر أبدًا دون أن يفعل ما ألهمته للقيام به. وفي كل يوم كانت تضيف المزيد والمزيد إلى حكمه المعتاد، وفي غضون أيام قليلة أصبحت صلاة المساء تتابعًا عظيمًا. وفي النهار كان وحده في مخدع باتريسيوس، وكان على عاتقه كل ما يلزم لأهل المكان.
وفي المساء كان يغادر هناك كل يوم ولم يعرف أحد ماذا يفعل في المنزل. لقد ذرف دموعًا غزيرة من عينيه، وقام بالعديد من الركعات، وسقط على وجهه على الأرض؛ وعندما كان يقف في الصلاة، كان يجمع ساقيه معًا، ويقف بلا حراك؛ وأقرأ الصلوات إلى والدة الإله الأقدس بألم وتنهدات ودموع. فالتفت إلى المسيح الرب، وخر عند قدميه الطاهرة، وكأنه حاضر فيه بالجسد، وتوسل إليه أن يرحمه كما فعل مع الأعمى، وأن يبصر عينيه الروحيتين. وبما أن صلاته كانت تتزايد كل مساء، فقد وقف أخيرًا يصلي حتى منتصف الليل، ومع ذلك، طوال وقت الصلاة، لم يسمح لنفسه بالتكاسل، ولم يسمح لنفسه بالإهمال، ولم يرخي أعضاء جسده، ولم يدير عينيه إلى الجانبين أو إلى الأعلى لينظر إلى أي شيء، بل وقف بلا حراك، مثل عمود ما أو مثل عمود غير مادي.
وفي أحد الأيام، بينما كان واقفًا يصلي هكذا ويقول بعقله أكثر من شفتيه: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ، فجأة نزل عليه نور إلهي من فوق وملأ المكان كله". ثم نسي هذا الشاب بالفعل أنه كان في الغرفة وتحت السطح، لأنه رأى ضوءًا واحدًا في كل الاتجاهات، ولم يعرف حتى ما إذا كان يدوس الأرض بقدميه؛ لم يعد يهتم بأي شيء دنيوي، ثم لم يخطر على باله شيء مما يدور عادة في أذهان من يلبسون اللحم البشري؛ لكنه اندمج تمامًا مع النور غير المادي، وبدا له أنه هو نفسه قد صار نورًا؛ ثم نسي العالم كله وامتلأ بالدموع والفرح الذي لا يوصف. ثم صعد عقله إلى السماء فرأى هناك نورا آخر أكثر سطوعا من الذي كان حوله. وبدا له لدهشته أن القديس المذكور والشيخ الملائكي نفسه كان واقفاً أمام العالم، فأعطاه تلك الوصية الصغيرة عن الصلاة وكتاب القديس مرقس الناسك.
عندما سمعت هذا من الشاب، اعتقدت أن صلاة الشيخ ساعدته كثيرًا وأن الله رتب مثل هذه الرؤية ليُظهر للشاب في أي قمة فضيلة وصل الرجل العجوز. ولما مرت الرؤيا وعاد الشاب إلى رشده، وجد نفسه (كما قال بعد ذلك) ممتلئًا تمامًا بالفرح والدهشة، وبكى من كل قلبه الذي امتلأ بالدموع والعذوبة الشديدة. وأخيرا، ذهب إلى السرير، ولكن على الفور صاح الديك وأظهر أنه كان بالفعل منتصف الليل. وبعد قليل أعلنت الكنيسة قداس الصباح، فقام الشاب ليقرأ، حسب عادته، ترتيب صلاة الفجر. لذلك لم ينم طوال تلك الليلة، ولم يخطر بباله حتى النوم.
لقد حدث كيف - الرب أعلم، من فعل هذا بحسب رسالة الأقدار. لم يفعل الشاب شيئًا مميزًا، إلا أنه بإيمان قوي وأمل لا شك فيه كان دائمًا يتبع بأمانة القاعدة التي سمعها من الشيخ والتعليمات التي قرأها في الكتاب. ولا يمكن لأحد أن يقول أنه فعل هذا من أجل الاختبار. لم يخطر بباله حتى. إن الذي يمتحن ليس له إيمان راسخ، لكن ذلك الشاب، بعد أن طرح جانبًا كل فكرة عاطفية ومنغمسة في الذات، اهتم كثيرًا بالتنفيذ الأمين لما ألهمه ضميره فيه، حتى أنه لم يعد لديه أي تعاطف مع أشياء هذا العالم، ولم يذق حتى الطعام والشراب في حلاوة ولا في وفرة.
هل سمعتم، أيها الإخوة، ما الذي يمكن أن يفعله الإيمان بالله، المثبت بالأعمال الصالحة؟ هل أدركتم أنه لا يضر الشباب ولا ينفع الشيخوخة مع عدم وجود العقل والخوف من الله؟ هل أدركت أنه لا العالم ولا الشؤون اليومية تتعارض مع تنفيذ وصايا الله عندما يكون هناك حماس واهتمام؟ فهل لا ينفع الصمت والانسحاب من العالم عندما يسود الكسل والإهمال؟ كلنا عندما نسمع عن داود ونتعجب منه نقول: كان داود واحدًا ولم يكن مثله آخر. ولكن هوذا قد ظهر في هذا الشاب شيء أكثر مما ظهر في داود. نال داود شهادة من الله، ومُسِح ملكًا ونبيًا، ونال الروح القدس، وكانت له شهادات كثيرة عن الله. لماذا عندما أخطأ وفقد نعمة الروح القدس وموهبة النبوة، وابتعد عن الحديث المعتاد مع الله، ما العجب إذا تذكر النعمة التي سقط منها، فطلب من الله مرة أخرى البركات المفقودة؟ لكن هذا الشاب لم يكن لديه شيء من هذا القبيل، بل كان مقيدًا بالشؤون الدنيوية، ولا يهتم إلا بالمؤقت، ولم يكن لديه وقت للتفكير في أي شيء أعلى من الأرض - ومع ذلك - عجيبة هي أقدار الرب!
- بمجرد أن سمعت شيئًا صغيرًا من هذا الشيخ القديس وقرأت تلك الفصول الثلاثة من أبا مرقس، صدق على الفور ما سمعه وكتبه ووضعه موضع التنفيذ بأمل لا يتزعزع - ومع العمل الصغير الذي قام به نتيجة لذلك، تشرف برفع ذهنه إلى السماء، وانتقل إلى رحمة والدة الرب، وبصلواتها استرضى الله واجتذب إلى نفسه نعمة الروح القدس، التي بزغت عليه بهذه القوة أنه يستحق أن يرى النور الذي يتمناه الكثيرون. لنرى، ولكن قليل من يستحق ذلك. هذا الشاب لم يصوم طويلا، ولم ينم على الأرض، ولم يلبس قميصا من الشعر، ولم يغادر العالم جسديا، بل روحيا فقط - في مزاجه الروحي - وبسهر صغير قام به، ظهر أعلى من لوط العجيب الذي كان في سدوم، أو بالأحرى ظهر كملاك في جسد الإنسان - رجل في المظهر وملاك في بنيته العقلية. ومن أجل ذلك تشرف برؤية أحلى نور لشمس الحق العقلية، ربنا يسوع المسيح، الذي شهد له النور بأنه قادر على إدراك النور المستقبلي.
وبحق، لأن المحبة وتعلق قلبه بالله جعلاه مسعورًا، فمزقا روحه من هذا العالم، ومن طبيعته الخاصة، ومن كل شيء، وجعلا له كل نور الروح القدس، على الرغم من أنه كان يعيش في وسط المدينة، ويحكم البيت كله، ويهتم بالعبيد والأحرار، ويفعل كل ما هو ضروري للحياة الحقيقية.
وهذا يكفي لمدح الشاب وتشجيعك على التوجه إلى نفس الحب، وتقليده؛ أم تريدني أن أقول لك شيئًا آخر، شيئًا أكثر، ربما حتى سمعك لا يمكنه قبوله؟ ولكن، أي شيء يمكن أن يكون أعظم وأكمل من مخافة الله؟ بالطبع لا يوجد شيء. قال القديس غريغوريوس اللاهوتي: "بدء الحكمة هو مخافة الرب. لأنه حيث يوجد الخوف يوجد حفظ الوصايا، وحيث يوجد حفظ الوصايا هناك تطهير الجسد - هذه السحابة التي تغلف النفس ولا تسمح لها أن ترى النور الإلهي بوضوح، حيث يوجد التطهير توجد الاستنارة، والاستنارة هي تحقيق الرغبة الإلهية". بقوله هذا أظهر أن التقديس بالروح هو النهاية الأبدية لكل فضيلة، ومن يبلغ مثل هذا التقديس بالروح قد انتهى من كل ما هو حساني وبدأ يسكن بالوعي في الروحي فقط. هذه يا إخوتي هي جوهر عجائب الله. والله يُخرج عباده المختبئين إلى الواقع لهذا الغرض، فيقلدهم المحسنون والصالحون، ويبقى الأشرار بلا مقابل.
لأنه حتى أولئك الذين يتنقلون بين الحشود ويقضون حياتهم في اضطرابات العالم، إذا تصرفوا كما ينبغي، ينالون الخلاص وينالون بركات عظيمة من الله من أجل الإيمان الذي يظهرونه له، حتى أنه في يوم الدينونة، أولئك الذين لا يجدون الخلاص بسبب كسلهم وإهمالهم، لن يكون لديهم ما يقولونه في تبريرهم. فصحيح هو الذي وعد بمنح الخلاص من أجل الإيمان به! لذلك، أيها الإخوة الأحباء، اعتنوا بأنفسكم وبيّ، الذي يحبكم والذي كثيرًا ما يذرف الدموع من أجلكم. لأن الله الرؤوف الرحيم أوصانا أن نكون رؤوفين ورحماء وأن نحزن على أنفسنا وعلى بعضنا البعض. آمن بكل نفسك بالرب، واكره هذا العالم كما ينبغي، ولا تقلق بشأن بركاته المؤقتة وغير الأمينة، بل تعال إلى الله والتصق به. لأنه سيمضي زمان قليل، وتأتي نهاية هذا العالم وهذه الحياة، وويل للذين يسقطون من ملكوت الله.
تخنقني الدموع، وأبكي وأحزن من كل قلبي عندما أفكر أنه، بوجود مثل هذا المعلم السخي والمحب للخير، والذي، من أجل إيمانه الصادق به، يمنحنا بركات عظيمة ورائعة، وذكاء، وسمعًا، وتطلعات تفوق - نحن، دون تفكير، مثل الحيوانات البكم، نفضل الأرض والأشياء الأرضية على كل ما، وفقًا لنعمة الله، أُعطي لنا من أجل احتياجات أجسادنا، حتى أنه، بينما هو تتغذى باعتدال، ولا تعيق النفس تدفقها نحو العالم، إذ تتغذى هي نفسها بالطعام الذكي الذي يأتي من نعمة الروح القدس، إذ تتطهر وتتجدد. ولهذا السبب خلقنا الله نحن البشر أذكياء، حتى نمجده ونشكره ونحبه على النعم العظيمة التي أعطاها لهذه الحياة، وبالتالي نتشرف بتلقي بركات عظيمة وأبدية في الحياة المستقبلية. ولكن الويل لنا أننا، إذ لا نهتم بالمستقبل على الإطلاق، نظل جاحدين لله في الحاضر، ونصبح مثل الشياطين، أو بالأحرى، نكون أسوأ منهم.
ولهذا فمن العدل أن نتعرض للعذاب أكثر منهم. لأننا قد حظينا بنعمة أكثر منهم: لقد صرنا مسيحيين، ونلنا الكثير من المواهب الروحية، ونؤمن بالله الذي صار إنسانًا من أجلنا، واحتمل مثل هذه المعاناة والموت على الصليب حتى ينقذنا من ضلال الضلال والخطيئة. ولكن ماذا يمكنني أن أقول لكل هذا؟ للأسف بالنسبة لنا! نحن نؤمن بالله فقط بالقول، ولكن بالأفعال نرفضه. أليس المسيح اسمه في كل مكان: في المدن والقرى والقرفة والجبال؟ أليس هناك مسيحيون في كل مكان؟ لكن انظر، إن بدا لك مباركًا، وتحقق بمنتهى الدقة، ما إذا كانوا يتممون وصايا المسيح، وحقيقة، من بين الآلاف والربوات، ستجد شخصًا مسيحيًا في الفعل والقول. ألم يقل المسيح وإلهنا: آمنوا بي، الأعمال التي أعملها يعملها هو ويعمل أعظم منها (يوحنا 14: 12)؟ ولكن من منا يجرؤ على القول: أنا أعمل أعمال المسيح وأؤمن بالمسيح بحق؟
ألا ترون إذًا، يا إخوتي، كيف أنه في يوم الدينونة من المحتمل أن نصبح غير مخلصين ونستسلم لعذاب أعظم من أولئك الذين لم يعرفوا المسيح على الإطلاق، أي غير مخلصين؟ لا بد من أحد أمرين: إما أن نعاقب أكثر من غير الأمناء، أو أن يتبين أن المسيح غير أمين لكلمته، وهو أمر مستحيل.
كتبت هذا ليس لمنع أي شخص من الابتعاد عن العالم، وليس لأنني أفضل الحياة في العالم على الصمت، ولكن لأؤكد لكل من سيقرأ هذه الأسطورة أن من يريد أن يفعل الخير ينال من الله القدرة على القيام بذلك في أي مكان - سواء في العالم أو في صمت. على العكس من ذلك، فإن موضوع هذه الأسطورة من شأنه أن يشجع المرء على أن يصبح ناسكًا أكثر. لأنه إذا كان الذي انتقل بين العالم ولم يفكر قط في إنكار العالم، ولا في عدم الطمع، ولا في الطاعة، قد نال مثل هذه الرحمة من الله من أجل الشيء الوحيد الذي آمن به ودعا الله بكل نفسه، فما هي البركات التي ينبغي لأولئك الذين، تاركين العالم كله وكل الناس، يسلمون حياتهم للموت من أجل وصية الله، كما أوصى؟ ومع ذلك، من يبدأ في القيام بالأعمال الصالحة بإيمان لا شك فيه وبغيرة كبيرة ويشعر بالفائدة التي تأتي من ذلك، فسوف يفهم هو نفسه أن الرعاية الدنيوية والوجود والتحرك بين العالم بمثابة عقبة كبيرة أمام أولئك الذين يريدون العيش بحسب الله.
وما حدث للشاب كما قلنا هو شيء رائع وغير عادي، ولم نسمع بمثل هذه الحادثة الطيبة تحدث لأي شخص آخر. ولكن حتى لو كان مع عدد قليل من الناس أو سيكون بعد ذلك، فليعلموا أنهم إذا لم يبتعدوا عن العالم، فسوف يخسرون قريبًا جدًا المنفعة التي حصلوا عليها.
وعلمت منه فيما بعد ما يلي عن ذلك الشاب. التقيته عندما كان قد أصبح راهبًا وقضى ثلاث أو أربع سنوات في الحياة الرهبانية. وكان عمره آنذاك اثنتين وثلاثين سنة. كنت أعرفه جيدًا: كنا أصدقاء منذ شبابنا ونشأنا معًا. فقال لي ما يلي. "بعد هذه الرؤية العجيبة والتغيير الذي حدث فيّ، مرت أيام قليلة قبل أن تصيبني تجارب دنيوية كثيرة، ولهذا السبب، بينما كنت أقوم بتلك الأعمال الخفية حسب الله، رأيت في نفسي أنني أفقد هذه الميزة شيئًا فشيئًا، وكانت لدي رغبة شديدة في الانسحاب من العالم والانفراد بطلب المسيح الذي ظهر لي. فأنا أؤمن، يا أخي، أنه لهذا الغرض تنازل ليظهر لي، حتى يأخذني، غير المستحق، إلى نفسه، يفصلني عن العالم كله، لكن بما أنني لم أتمكن من تحقيق ذلك في نفس الوقت، نسيت شيئًا فشيئًا كل ما قلته لك من قبل، وسقطت في ظلام دامس وانعدام الإحساس، حتى أنني لم أعد أتذكر أي شيء قلته لك، لا صغيرًا ولا كبيرًا، حتى حتى أدنى حركة فكر أو شعور.
ثم وقعت في شر أعظم من ذي قبل، ووصلت إلى هذه الحالة كما لو أنني لم أسمع قط كلمات المسيح ولم أفهمها، ولكن حتى تجاه هذا القديس، الذي كان رحيمًا بي جدًا وأعطاني الوصية الصغيرة وكتاب القديس مرقس، نظرت إليه كما لو كان أحد الأشخاص العشوائيين، حتى دون أن أفكر في ما رأيته عنه. "أقول لك هذا بالتفصيل،" قال أيضًا، "لكي تعرف إلى أي أعماق من الدمار سقطت أنا، الملعون، بسبب إهمالي، وتتعجب من صلاح الله الذي لا يوصف والذي كشف لي لاحقًا. لا أستطيع أن أخبرك كيف، بدون معرفتي ومحبتي وإيماني لذلك الشيخ المقدس، بقي في قلبي المسكين، لكنني أعتقد أنه من أجلهم، وبعد وقت طويل، رحمة الله المحب للإنسان، من خلال صلواته، ورحمني مرة أخرى من خلاله. انتزعني من الضلال وانتشلني من أعماق الشر. أنا، غير المستحق، لم أبتعد تمامًا عن هذا الشيخ، لكن عندما كنت في المدينة، كثيرًا ما ذهبت إلى زنزانته واعترفت له بما حدث لي، رغم أنني لم أفي بوصاياه، كوني عديم الضمير.
الآن، كما ترون، احتقر الله الرحيم خطاياي الكثيرة جدًا ورتب لي أن أصبح راهبًا من نفس الشيخ وأعطاني، غير المستحق حقًا، أن أكون معه دائمًا. بعد ذلك، بصعوبة كبيرة وبدموع غزيرة، مع اغتراب حاسم وانفصال عن العالم، وطاعة كاملة وقطع إرادتي، والعديد من الأفعال والأساليب الأخرى لإماتة الذات الصارمة ورغبة لا يمكن السيطرة عليها في كل شيء جيد، تشرفت برؤية مرة أخرى، على الرغم من كآبة بعض الشيء، شعاعًا صغيرًا من ذلك النور الإلهي الحلو. ولكن مثل هذه الرؤية التي رأيتها آنذاك، حتى الآن، لم أتمكن من رؤيتها مرة أخرى.
قال لي هذا وأكثر بكثير بالدموع. لكنني، الرجل الفقير، عندما أستمع إلى كلماته المقدسة هذه، اعتقدت أنه مملوء بالكامل بالنعمة الإلهية وكان حكيمًا، على الرغم من أنه لم يتعلم الحكمة الخارجية. ومن خلال تلقي المعرفة من العمل والخبرة، اكتسب المعرفة الأكثر دقة في الأمور الروحية. لماذا طلبت منه أن يخبرني ما هو نوع الإيمان الذي يمكن أن يحدث مثل هذه الظواهر العجيبة، وأن يعلمني إياه كتابة باستخدام أسلوب المعلم. بدأ على الفور يتحدث معي عن ذلك، وما قاله، لم يكن كسولًا جدًا في الكتابة. ما هو بالضبط، حتى لا أطيل كلماتي الحالية إلى أبعد الحدود، سأكتبها بعبارة أخرى، لفرح وسرور أولئك الذين يحبون قراءة هذا النوع من الكتابة بإيمان.
لذلك أسألكم، أيها الإخوة، أن نتبع وصايا المسيح باجتهاد، ولا تخجل وجوهنا. ولكن كما أن الذي يصبر يفتح الرب أبواب ملكوته حسب وعده، والذي يطلب يعطيه الروح القدس الكلي، ومن المستحيل على الذي يطلب بكل نفسه ألا يجده ولا يستغني بمواهبه، لذلك بلا شك تنال منه فوائد عجيبة، أعدها للذين يحبونه - هنا جزئيًا كما تشير الحكمة الروحية، وفي القرن القادم بالكامل، مع جميع القديسين عبر العصور، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.
"الكلمات الأخلاقية والزهدية". – إد.
قد تكون مهتمًا بـ: