Слово 55

(1) Про тих, котрі причетні бувають благодаті Святого Духа. – (2) І про те, що той, хто любить славу людську, ніякої користі не отримає від інших чеснот, хоча б усі їх виправив. 1. Якщо майбутні земному цареві радіють цьому, і як самі шанують те за велику славу і честь і хваляться тим, так і іншими хвалими бувають за те й ублажені, то скільки більше ми, що стали воїнами Царя небесного і сприйняли на себе служіння Йому, маємо обов'язок рад і радіти з радістю і радістю ради покликані працювати на славу імені Його! Якщо ж удостоїмося колись побачити і обличчя Його і стати в чин майбутніх Йому, то якої похвали і якого задоволення не перевершує це? Але якщо хто ще станеться й другом Його вірним і удостоєний буде чути бесіду Його і голос Його володаря, то який людський розум і яка мова може зобразити велич такої слави і такої гідності? Якщо блага, уготовані від Бога тим, хто любить Його, яких око не бачило, про які вухо не чуло і які на серці людині не сходили, - неможливо зрозуміти людському розуму, тому що вони вищі за всі видимі блага, то тим більше недомислимо, вищий за них є Бог, який їх приготував. Але ті, що спромоглися бачити Його, предстояти Йому і розмовляти з Ним, і стали спільниками та причетниками Божества Його і слави, все суть вище тих благ, які приготовані їм від Бога, оскільки вони сприйняли в себе Самого Господа, який приготував такі блага. Що такі люди були і бувають досі, не кажу після смерті, але й у справжньому ще житті, в цьому засвідчує все Божественне Письмо, про це свідчать усі святі, підтверджуючи те власним життям, і серед них і блаженний Симеон Студіт (якого пам'ять здійснюємо нині). Свідчать також про це і ті, котрі прославляють святих у похвальних про них словах. Цей преподобний отець наш Симеон стільки просіяв богоугодним життям, що висотою чеснот своїх і надсильними подвигами своїми перевершив не тільки тих, що жили в його час, а й багатьох давніх і богоносних отців наших. Чому і став гідним багатьох похвал і велич, прославляється і ублажається нами, скільки це під силу нам. Похвалу і задоволення святих становлять двоє це – православна віра і доброчесне життя, і третє – дари Всесвятого Духа. Першим двом – вірі та справам, досліджує і третє – дари. Коли хтось поживе богоугодно при православному мудруванні і благословиться і прославиться Богом благодаттю Святого Духа, тоді йому буває похвала та задоволення від усієї Церкви вірних та від усіх учителів її. Але якщо хтось не має непогрішної віри і добрих діл, на того ніяк неможливо спуститися благодаті Святого і поклоняється Духа. Якщо ж не ввійде в яку людину благодать Святого Духа, щоб мешкати в ній явно і свідомо, то такого ніяк не слід називати духовною людиною. А тому, хто не став духовним, як можна бути святим? І хто не став святим, того за яку іншу справу чи за який подвиг ублажати стати? Блаженний єдиний Бог, і той, хто непричетний до Бога, чи, краще сказати, хто не має в собі Бога, як буде блаженний? Мені здається, що цього неможливо бути. Сонце без світла як може бути сонцем? І людина, яка не має Духа Святого, як може бути святою? Господь сказав: святі будіть, бо Я святий (Лев.19:2). Цим спонукає Він нас, грішників сущих, скільки можливо, наслідувати Йому за допомогою добрих діл і якимось чином каже нам: бігайте всякого зла і чиніть всяке добро, будь-яку проходьте чесноту і будьте святі, скільки можливо, якщо хочете мати спілкування зі Мною. Бо Я святий єси, тобто чистий і непорочний, і це, тобто чистота і непорочність, є в Мені природним. А ви станете святими, якщо, виконуючи Мої заповіді, очистіть себе від скверни гріхів своїх і приймете від Мене благодать Всесвятого Духа. Це саме і означають слова: «будьте святі». Людина тоді буває святою, коли ухиляється від зла і творить благо, не тому, що освячуємо був добрими справами, бо від діл закону не виправдиться жодна душа, а тому, що через чинення добрих діл присвоюється і уподібнюється до Святого Бога. Слова: будіть святі, бо Я святий ємь, вірую, що Господь сказав до тих, що отримали благодать Всесвятого Духа. Ними Він застерігає їх, щоб, сподіваючись на благодать Святого Духа, не вдавалися безтурботності і через безтурботність не повернулися знову на погані справи, кажучи як би: ти, духовна людина, що отримав благодать Святого Духа і через благодать цю прийняв і Мене, не вдайся бездіяльності і бездіяльність і бездіяльність і бездіяльність і бездіяльність (самоугоддя), а від лукавства народжується всякого роду зло. Тож перебий святий через безперестанне виконання заповідей Моїх, якщо хочеш, щоб Я завжди був у тобі і з тобою, а ти в Мені та зі Мною. Тому що розум наш пристосований і не може залишатися в досконалій бездіяльності, то належить ввести його в опіку і ревнощі про виконання заповідей Христових. Життя людське охоплене турботами і піклуваннями, і немає можливості зовсім скасуватися від усіх їх, хоча багато хто всесильно подвизався досягти успіху в цьому. Людина така створена і на початку, як бачиться, бо Адам у раю отримав заповідь чинити і зберігати. Отже, нам природно творення добрих справ, і ті, які вдаються до бездіяльності і лінощів, хоч би як були вони до того духовні і святі, вкидають себе в неприродну пристрасність (самоугоддя). 2. Як джерело, з якого тече вода, якщо перестане виточувати воду, вже не буває більш джерелом, а сухою норою чи рівком, так і той, хто завжди очищає себе робленням заповідей Христових, якщо, після того як очиститься і освятиться Богом, применшить кілька чинень заповідей, одразу пропорційно з тим применшується і в сомалій. Хто ж через те свідомо поневолиться якомусь, хоча б одному гріху, той зовсім втрачає і саму чистоту, подібно до того, як посудина, повна чистої води, вся осквернюється і від малої кількості калу. Гріх же тут розумію я не той, який і тілом відбувається, але всякий пристрасний потяг, що буває невидимим у душі, з яким душа укладається. І не дайте собі, браття мої, не повірити слову моєму, але знайте, що, хоча б ми виправили всяку чесноту і не залишили жодної заповіді Христової, ні великої, ні малої, хоча б творили чудеса, але якщо потім полюбимо тільки одну славу людську і знайдемо її добром, то загубимо винагороду. Бо, шукаючи слави людської і віддаючи перевагу її славі Божій, ми підлягаємо суду як ідолопоклонники, бо служимо створінням більше Творця. Але й той, хто не шукає, а тільки приймає з радістю та самозадоволенням славу цього світу і, коли йому дають її, серце його радіє про неї, буде засуджений як блудник. Такий схожий на людину, яка, бажаючи зберегти дівство, цурається жінок, не ходить до них і не заводить з ними знайомства, але коли до нього прийде якась жінка, приймає її з радістю і насичується ласощами змішання. Те саме буває і за будь-якої іншої хтивості і пристрасті. Чи в заздрість хто вдається, чи в сріблолюбство, чи в ненависть, чи в іншу якусь худорлявість – неможливо йому отримати вінець правди. Бо Бог праведний і не допускає мати спільниками неправедних, Він безпристрасний і не зближується з пристрасними, святий і не входить у душу осквернений і злий. Зол же всякий, хто приймає в душу своє насіння злого диявола, що плодоносить в ньому терня і дзиґи гріха, ці передвіщення вічного пекельного вогню. Такими є заздрість, ненависть, злопам'ятство, сердитість, зарозумілість, марнославство, гордість, лукавство, підозрілість, наклеп і всяка інша сором'язлива і низька пристрасть, що опоганює душу, як говорить Христос Господь. Нам же, браття, не будь ніколи прийняти через недбальство своє всередину серця насіння злого диявола, що плодоносить такі кукіль, але нехай приносимо завжди Христу Господеві плоди від того, що сіється і обробляються в нас благодаттю Святого Духа, нехай приносимо то в тридесять, то в довжину, то в шістдесят, то в любов, то в шістдесят, то в любов, то в шістдесят, то в тридцять, то в шістьдесят, то в любов, благо, милосердя, віра, лагідність, помірність. І при цьому нехай живемо себе хлібом відання і нехай возвертаємо чеснотами, прагнучи прийти в чоловіка досконала, в міру віку виконання Христового, Котрому всяка слава, честь і поклоніння на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: