Слово 55

(1) О онима који учествују у благодати Духа Светога. - (2) И да онај ко воли људску славу неће добити никакву корист од других врлина, чак и ако их све исправи. 1. Ако се томе радују они који стоје пред земаљским царем, и као што сами то сматрају великом славом и чашћу и тиме се хвале, тако их други хвале и радују због тога, колико више ми, који смо постали ратници Цара Небеског и преузели на себе да Му служимо, имамо дужност да се радујемо и да се удостојимо да смо у част Његових призвани да ради у славу имена Његовог! Ако смо икада достојни да гледамо Његово лице и постанемо једни од оних који стоје пред Њим, какву онда похвалу и какво задовољство ово не превазилази? Али ако неко други постане Његов верни пријатељ и удостоји се да чује Његов разговор и глас Његових владара, који онда људски ум и који језик могу да осликају величину такве славе и таквог достојанства? Ако су благослови које је Бог припремио онима који Га љубе, које око није видело, за које ухо није чуло, и који нису ушли у срце човека, немогуће је разумети људском уму, јер су изнад свих видљивих благослова, онда је још непојмљивије да је изнад њих Бог, који их је припремио. Али они који су се удостојили да Га виде, стану пред Њега и разговарају са Њим, и постадоше саслужитељи и заједничари Његовог Божанства и славе, они су, наравно, изнад оних благослова који су им припремљени од Бога, пошто су примили у себе Самог Господа, који је припремио такве благослове. Да су такви постојали и постоје до данас, не кажем после смрти, него и у овом садашњем животу, потврђује све Божанско Писмо, о томе сведоче сви светитељи, потврђујући то својим животом, а међу њима је и блажени Симеон Студит (којег данас славимо). О томе сведоче и они који славе светитеље у речима хвале о њима. Овај пречасни отац наш Симеон толико је заблистао богоугодним животом да је по висини својих врлина и својих надмоћних подвига превазишао не само оне који су живели у његово време, него и многе наше древне и богоносне оце. Стога се удостоји многих похвала и величина, и слављен је и угодан нама, колико можемо. Похвала и благослов светих састоје се из две ствари – вере православне и добродетељног живота, и треће – дарова Свесветог Духа. После прве две – вере и дела – следи трећи – дарови. Када неко живи побожно са православном мудрошћу и буде благословен и прослављен од Бога благодаћу Духа Светога, тада добија похвалу и задовољство од целе Цркве верне и од свих њених учитеља. Али ако неко нема непогрешиву веру и добра дела, никако није могуће да на њега сиђе благодат Светог и обоженог Духа. Ако благодат Духа Светога не уђе ни у кога да би се у њему настанила јасно и свесно, онда се такав човек ни на који начин не би смео називати духовном особом. Како онај ко није постао духован може бити светац? А ко није постао светитељ, због којег другог разлога или за који подвиг треба да постане благословен? Блажен је Бог једини, а како ће бити благословен онај који се не причешћује Богом, или боље речено, ко нема Бога у себи? Чини ми се да то никако не може да се деси. Како се сунце без светлости може назвати сунцем? А човек који нема Духа Светога, како се може назвати светим? Господ је рекао: Будите свети, јер сам ја свет (Лев.19,2). Тиме Он подстиче нас, постојеће грешнике, да се што више угледамо на Њега кроз добра дела и на неки начин нам каже: бежи од сваког зла и чини свако добро, упражњавај све врлине и буди што више свети ако хоћеш да имаш заједништво са Мном. Јер Ја сам свет, то јест чист и непорочан, а ово, то јест чистота и непорочност, природно је у Мени. И постаћете свети ако се, испуњавајући заповести Моје, очистите од прљавштине грехова својих и примите од Мене благодат Пресветог Духа. Управо то значе речи: буди свети. Човек тада постаје свет када се клони зла и чини добро, не зато што је освећен добрим делима, јер се ни једна душа неће оправдати делима закона, већ зато што се добрим делима присваја и уподобљава Светом Богу. Речи: Будите свети, јер сам ја свет, верујем да је Господ рекао посебно онима који су примили благодат Пресветог Духа. Са њима их опомиње да се, надајући се благодати Духа Светога, не упуштају у небригу и да се због непажње не враћају опет на лоша дела, као да говори: ти, духовни човек, који си примио благодат Духа Светога и овом благодаћу Мене примио, не упуштај се у безбрижност, безбрижност и безбрижност. (самоугађање), а из опачине се рађа свако зло. Дакле, останите свети непрестаним испуњавањем заповести Мојих, ако хоћете да Ја увек будем у вама и са вама, а ви у Мени и са Мном. Пошто је наш ум увек у покрету и не може остати потпуно неактиван, он се мора водити бригом и ревношћу за испуњење заповести Христових. Људски живот је окружен бригама и бригама и нема начина да се потпуно побегне од свих њих, иако су се многи свим силама трудили да у томе успеју. Човек је тако створен у почетку, како се чини, јер је Адам у Рају добио заповест да чини и држи. Сходно томе, природно је да чинимо добра дела, а они који се одају неделању и лењости, ма колико били духовни и свети, урањају у противприродну страст (самоугађање). 2. Као што извор из кога вода тече, ако престане да тече, није више извор, него сува рупа или јарак, тако и онај који се увек чисти вршећи заповести Христове, ако се, пошто је очишћен и освећен од Бога, мало умањи у вршењу заповести, одмах ће се умањити сразмерно овоме у својој савести. Ко се услед тога свесно пороби било ком греху, па и само једном, потпуно губи саму чистоту, као што се и од мале количине фекалија потпуно оскврни сасуд пун чисте воде. Овде не мислим на грех који чини тело, већ на сваку страствену привлачност која се невидљиво јавља у души, са којом је душа повезана. И не дозволите себи, браћо моја, да ми не верујете на реч, него знајте да и кад бисмо сваку врлину исправили и ниједну заповест Христову, ни велику ни малу, ни да смо чинили, ни чудеса не бисмо оставили, али ако тада заволимо само једну људску славу и тражимо је, онда ћемо уништити награду свих осталих наших врлина. Јер, тражећи људску славу и преферирајући је пред славом Божјом, ми смо подвргнути суду као идолопоклоници, будући да више служимо твари него Творцу. Али онај ко не тражи, него само са радошћу и самозадовољством прихвата славу овога света и, када му се да, срце његово радује се томе, биће осуђен као блудник. Такав је као човек који се, желећи да сачува девственост, клони жена, не иде к њима и не склапа познанства са њима, али када му дође жена, он је са радошћу прихвата и задовољава се слашћу мешања. Иста ствар се дешава са било којом другом пожудом и страшћу. Било да се неко одаје зависти, или среброљубљу, или мржњи, или каквом другом злу, немогуће је да прими венац правде. Јер је Бог праведан и не дозвољава неправедницима да се друже с њима, Он је бестрасни и не приближава се страсним, Он је свет и не улази у оскврњену и злу душу. Зло је свако ко прими у своју душу семе злог ђавола, трње и чичак греха који у себи доносе плод, ова предсагоревања вечног огња пакла. Такви су завист, мржња, огорченост, гнев, уображеност, сујета, гордост, превара, подозрење, клевета и свака друга срамна и ниска страст која каља душу, како каже Христос Господ. Никада, браћо, немаром својом, не примимо у срце семе злог ђавола, које носи такав кукољ, него увек приносимо Христу Господу плодове онога што је посејано и узгајано у нама благодаћу Светога Духа, донеси час тридесет, час шездесет, некад стотину, као што су, љубав, дуговечна вера, мир кротост, уздржање. А у исто време да се хранимо хлебом знања и да узрастамо у врлинама, трудећи се да постанемо савршен човек, по мери узраста испуњења Христа, коме је свака слава, част и поклоњење у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: