Слово 55

(1) За тези, които участват в благодатта на Светия Дух. - (2) И че този, който обича човешката слава, няма да получи никаква полза от други добродетели, дори и да ги коригира всички. 1. Ако тези, които стоят пред земния цар, са щастливи от това и точно както те самите го смятат за голяма слава и чест и се хвалят с това, така че те са хвалени и доволни от другите за това, тогава колко повече ние, които сме станали воини на Небесния Цар и сме поели върху себе си да Му служим, имаме задължението да се радваме и да се радваме, че сме били счетени за достойни да бъдем причислени към Неговите слуги и сме призовани да работим за славата на името Му! Ако някога сме достойни да видим лицето Му и да станем едни от стоящите пред Него, тогава каква похвала и какво удовлетворение не надхвърля това? Но ако някой друг стане Негов верен приятел и се удостои да чуе Неговия разговор и гласа на Неговите владетели, тогава кой човешки ум и кой език може да изобрази величието на такава слава и такова достойнство? Ако благословенията, приготвени от Бога за онези, които Го обичат, които окото не е виждало, за които ухото не е чувало и които не са влизали в сърцето на човека, са невъзможни за разбиране от човешкия ум, защото те са преди всичко видими благословения, то още по-немислимо е над тях да стои Бог, Който ги е подготвил. Но онези, които са били достойни да Го видят, да застанат пред Него и да разговарят с Него, и са станали събратя и участници в Неговото Божество и слава, са, разбира се, над тези благословения, които са били приготвени за тях от Бога, тъй като са приели в себе си самия Господ, Който е подготвил такива благословения. Че такива хора е имало и съществуват и до днес, не казвам след смъртта, но и в сегашния живот, се потвърждава от цялото Божествено писание, за това свидетелстват всички светии, потвърждавайки това със собствените си жития, а сред тях е и блаженият Симеон Студит (когото честваме днес). За това свидетелстват и онези, които прославят светиите с похвални слова за тях. Този преподобен наш отец Симеон толкова блесна с богоугодно житие, че по висотата на своите добродетели и свръхсилните си подвизи надмина не само живелите по негово време, но и много наши древни и богоносни отци. Затова той стана достоен за много похвали и величие и се прославя и радва от нас, доколкото можем. Възхвалата и благословението на светиите се състоят от две неща - православната вяра и добродетелния живот, и третото - даровете на Всесветия Дух. Първите две – вяра и дела – ще бъдат последвани от третата – дарби. Когато някой живее благочестиво с православна мъдрост и е благословен и прославен от Бога с благодатта на Светия Дух, тогава той получава похвала и удовлетворение от цялата Църква на верните и от всички нейни учители. Но ако някой няма непогрешима вяра и добри дела, по никакъв начин не е възможно благодатта на Светия и почитан Дух да слезе върху него. Ако благодатта на Светия Дух не влезе в някой човек, така че да обитава в него ясно и съзнателно, тогава такъв човек по никакъв начин не трябва да се нарича духовен човек. Как може този, който не е станал духовен, да бъде светец? А който не е станал светец, по каква друга причина или за какъв подвиг трябва да стане блажен? Блажен е само Бог, а който не участва в Бога, или по-добре казано, който няма Бога в себе си, как ще бъде блажен? Струва ми се, че това няма как да се случи. Как може слънцето без светлина да се нарече слънце? А човек, който няма Святия Дух, как може да се нарече светец? Господ каза: Бъдете свети, защото Аз съм свят (Лев.19:2). С това Той насърчава нас, съществуващите грешници, да Му подражаваме колкото е възможно повече чрез добри дела и по някакъв начин ни казва: бягайте от всяко зло и правете всичко добро, практикувайте всяка добродетел и бъдете свети колкото е възможно повече, ако искате да имате общение с Мен. Защото Аз съм свят, тоест чист и непорочен, и това, тоест чистотата и непорочността, е естествено в Мен. И вие ще станете светии, ако, изпълнявайки Моите заповеди, се очистите от мръсотията на вашите грехове и приемете от Мен благодатта на Всесветия Дух. Точно това означават думите: бъди свят. Тогава човек става свят, когато отбягва злото и върши добро, не защото е осветен чрез добри дела, защото нито една душа няма да бъде оправдана чрез делата на закона, а защото чрез извършване на добри дела той е присвоен и уподобен на Святия Бог. Думите: Бъдете святи, защото Аз съм свят, вярвам, че Господ каза особено на тези, които са получили благодатта на Всесветия Дух. С тях Той ги предупреждава, така че, надявайки се на благодатта на Светия Дух, да не се отдадат на лекомислие и поради невнимание да не се върнат отново към лоши дела, като че ли казва: ти, духовен човек, който си получил благодатта на Светия Дух и чрез тази благодат Ме прие, не се отдавай на бездействие и небрежност, защото бездействието поражда нечестие. (самоугаждане), а от нечестието се раждат всякакви злини. И така, останете святи чрез непрестанното изпълнение на Моите заповеди, ако искате Аз винаги да бъда във вас и с вас, и вие в Мен и с Мен. Тъй като нашият ум е постоянно движещ се и не може да остане напълно бездействен, той трябва да бъде приведен в грижа и усърдие за изпълнението на Христовите заповеди. Човешкият живот е заобиколен от тревоги и грижи и няма начин да се избяга напълно от всички тях, въпреки че мнозина са се стремили с всички сили да успеят в това. Човекът е създаден така в началото, както изглежда, защото Адам в рая получи заповедта да прави и да пази. Следователно за нас е естествено да вършим добри дела, а тези, които се отдават на бездействие и мързел, колкото и духовни и святи да са били, се потапят в неестествена страст (самоугаждане). 2. Точно както източникът, от който тече вода, ако спре да тече вода, вече не е източник, а суха дупка или канавка, така и този, който винаги се очиства чрез изпълнение на заповедите на Христос, ако след като е бил очистен и осветен от Бога, той намалява малко в изпълнението на заповедите, той веднага ще намалее пропорционално на това в своята съвест. Който в резултат на това съзнателно се поробва на какъвто и да било грях, дори само на един, напълно губи самата си чистота, както съд, пълен с чиста вода, се осквернява напълно дори от малко количество изпражнения. Грях тук имам предвид не това, което е извършено от тялото, а всяко страстно влечение, което се появява невидимо в душата, с което душата е свързана. И не си позволявайте, братя мои, да не вярвате на думата ми, но знайте, че дори и да сме поправили всяка добродетел и да не сме оставили нито една Христова заповед, нито голяма, нито малка, дори ако сме извършили чудеса, но ако тогава обичаме само една човешка слава и я търсим, тогава ще унищожим наградата на всички наши други добродетели. Защото, търсейки човешката слава и предпочитайки я пред Божията слава, ние сме подложени на съд като идолопоклонници, тъй като служим повече на тварта, отколкото на Създателя. Но който не търси, а само приема с радост и самодоволство славата на този свят и когато му се даде, сърцето му се радва за това, ще бъде осъден като блудник. Такъв човек е като мъж, който, искайки да запази девствеността си, избягва жените, не ходи при тях и не се запознава с тях, но когато жена дойде при него, той я приема с радост и се задоволява със сладостта на смесването. Същото се случва с всяка друга похот и страст. Независимо дали някой се отдаде на завист, или любов към парите, или омраза, или някакво друго зло, за него е невъзможно да получи венеца на правдата. Защото Бог е праведен и не позволява на неправедните да имат компания с тях, Той е безстрастен и не се приближава до страстните, Той е свят и не влиза в осквернена и зла душа. Зъл е всеки, който приема в душата си семето на злия дявол, тръните и бодилите на греха, даващи плод в него, тези предизгаряния на вечния огън на ада. Такива са завистта, омразата, злобата, гневът, тщеславието, тщеславието, гордостта, измамата, подозрението, клеветата и всяка друга срамна и низка страст, която осквернява душата, както казва Христос Господ. Нека, братя, никога, поради нашата небрежност, да не приемаме в сърцата си семето на злия дявол, който носи такива плевели, но нека винаги да принасяме на Христа Господа плодовете на това, което е посеяно и отгледано в нас чрез благодатта на Светия Дух, нека принасяме понякога тридесет, понякога шестдесет, понякога сто, като: любов, радост, мир, дълготърпение, доброта, милост, вяра, кротост, въздържание. И в същото време да се храним с хляба на знанието и да растем в добродетели, като се стремим да станем съвършен човек, според мярката на възрастта на изпълнението на Христос, на Когото да бъде всяка слава, чест и поклонение во веки веков. амин Може да се интересувате от: