Слово 54

(1) Про досконале кохання – яка дія її? – (2) І про те, що якщо не піклуємося прийняти благодать Святого Духа тут, у справжньому житті, то неможливо нам бути вірними та християнами; не будемо ми також дітьми Божими. 1. Якщо той, хто, будучи зловтішним, тримає перед очима світу вигляд людини доброчесної, щоб спокусити і погубити багатьох; якщо, кажу, така людина окаянена перед Богом, мерзенна і гідна будь-якого осуду перед людьми, то явно, що той, хто, будучи безпристрасним, каже себе світові пристрасним (як робили багато хто з древніх батьків, щоб послужити багатьом на благо і спасіння) - прехвалений і преблажен. Бо як диявол, який віддалив людину від Бога і позбавив її всіх благ раю, тим, що, сховавшись у змія, порадив йому по видимості добре і корисне, в істині ж смертоносне, - виявився богоборцем і людиноубийцею, так, навпаки, той, хто перед очима світу не бачить на увазі дізнатися диявольські справи тих, які здаються лише доброчесними і благоговійними, щоб навернути їх на шлях покаяння і спасіння, воістину є наслідувач Христів, поспішник волі Божої, рятівник і рятівник людей. Це, втім, можуть робити тільки ті, котрі не прив'язані до світу цього і ніякого не мають пристрасті до привабливих видимостей його, але зовсім відчувшись від будь-якої світської пристрасті, повністю з'єдналися з Богом і мають у собі всього Христа, і ділом, і спокусою, і почуттям, і веденням, і споглядання. Худо, звичайно, підглядати за ким і цікаво розвідувати, що говорить і що робить ближній наш, але це тоді тільки, коли хтось робить це з поганою цілією, щоб охулити його, або знечестити, або ославити, всюди розголошуючи, що бачив чи чув. Але якщо хтось робить це з доброю цілією, щоб виправити похибки ближнього свого, з любов'ю до нього, розсудливістю та знанням справи, молячись до того ж Богові про спасіння його від усієї душі та зі сльозами, то це не погано. Знаю я людину, яка використовувала багато способів і різні прийоми, щоб побачити, що роблять ті, що жили з ним, але робив це не для того, щоб шкода їм яку завдати, а для того, щоб потім посприяти їм залишити погані справи свої і злі помисли, залучити до себе когось словом, когось якимось іншим, подарувати про інше, іноді бив себе в обличчя і в груди за порятунок когось, іноді сам приймав обличчя того, що грішив словом або ділом і, уявляючи себе самого гріхом брата, що сгрішив, сповідав гріх цій Богові і молив про прощення, рясні проливаючи сльози. Знав і іншого, що так багато тішився за тих, хто трудиться, виправляє всяку доброчесність і процвітає в добрі, ніби впевнений був, що отримає відплату за їхні чесноти та подвиги, більше за них самих трудящих; і знову про тих, котрі згрішили словом чи ділом і залишалися в гріху, так сильно сумував і журився, як би не сумнівався, що він один має дати відповідь за всіх їх і бути вкинутим у пекло. Знаю я й такого, що так сильно бажав спасіння братії своїх, що багато разів із теплими сльозами благав Бога, щоб або вони були врятовані, або й він разом з ними відданий був мукам. Рухаючий богоуважною теплою любов'ю, він аж ніяк не хотів врятуватись бути один, без братів своїх. Бо так з'єднався з ними духовно, союзом святої любові, у Святому Дусі, що й у царство небесне не бажав прислухатися, відокремившись від них. О єднання святе! О союз святий! О невимовна сила душі любомудрої, чи, краще сказати, Богоносної, досконалої в любові до Бога і ближнього! 2. Хто не досяг ще в міру такої любові і не бачить у душі своїй жодної ознаки оної, той ще по-земному і на землі живе, або, краще сказати, такий ще під землею криється, як кріт: бо, подібно до цього крота, і він сліпий, і тільки слухом чує тих, що говорять поверх землі. Яке нещастя! Народжені ми від Бога у святому Хрещенні, стали безсмертними, спромоглися іменуватися небесним ім'ям і бути спадкоємцями Богу, співспадкоємцями ж Христу і громадянами небесними, - і ще не прийняли почуттям і не пізнали спокусою благ. Але як не відчуває залізо, як вважають його у вогонь, як не відчуває бездушна шкіра, як її забарвлюють, – такі ж і ми, коли, такими Божими обкладені як блага, сповідуємо, що ніякого про них не маємо почуття. Представляючи із себе християн, показуємо світові, що ми вірні і досконалі християни, хвалимося вірою своєю і стількими благами, від Бога в ній отриманими, але на діла віри залишаємося нерухомими і живемо життям, воістину окаянним і жалістю гідним. У цьому відношенні ми схожі на акторів театральних, які приймають образ царів та інших великих людей, самі в собі будучи найбіднішими і нікчемними, або схожим на блудниць, які від природи некрасиві, але, нарядившись і підфарбувавши себе рум'янами, уявляють себе красунями. Характеристичні ж риси та ознаки християн, народжених від Бога, не такі. Але як дитина, що вийшла з утроби матері, відчуває повітря це, не знаючи того, і одразу само собою починає кричати і плакати, так і той, хто, був народжений благодаттю Всесвятого Духа, виходить зі світу цього, як із похмурої якоїсь утроби, і входить у мисленне і небесне світло, і в якесь світло раптом сповнюється невимовною радістю і спускає сльози без смутку, думаючи про те, з якого рабства пітьми звільнився він, і в яке блискуче світло спромоглося увійти. Такий початок християнства! Ті ж, які не бачили і не випробували такого блага або, випробувавши, втратили, а стягнути знову його не стягнули від Бога, у терпінні та довгому злому, у плачі та сльозах, щоб, очистившись справами покаяння, тобто постом, чуванням, молитвою, благословенням, то й лихим благом; благодать Святого Духа і з'єднатися з ним, такі як можуть, скажи мені, навіть іменуватися християнами, коли вони зовсім не такі, якими слід бути християнам? Народжене від тіла тіло є, і народжене від Духа дух є. Той же, хто народився від Духа і став чоловіком досконалим, і, проте ж, ніколи не подумав, яку благодать втратив через недобре життя своє, і не усвідомив, що обов'язок має оновитися духовно через покаяння і знову прийняти Божественну благодать для зміни життя свого, і ніякий про те не мав турботи і піклування, - як же? Або як може бути зарахований до істинних християн, які є духовними чадами Божими? Хіба сам собою потай втрутиться він у середу чад світу і сяде разом із царською трапезою? Але за це виженуть його геть, як не сина світла, а плоті й крові, і, зв'язавши руки та ноги, вкинуть у вогонь вічний, уготований дияволові та аггелам його. І справедливо. Бо того, хто отримав ділянку бути чадом Божим і спадкоємцем царства небесного і вічних благ, і всякими способами навчений, як, якими чеснотами і яких заповідей Божих виконанням може досягти цієї честі і слави, але знехтував усе це, віддавши перевагу земному й тлінному небесному неповному, прив'явши такому, як прив'язати небесному нетлінному, і прив'язати небесному нетлінному. від інших вірних? Тому благаю вас, браття мої любі, поки маєте час і в справжньому ще перебуваєте життя, подвизайтесь. Постарайтеся стати синами Божими та чадами світла, що дарує нам народження, що буває через покаяння; зненавидьте мир і все, що у світі; зненавидьте тіло і пристрасті, що від неї народжуються; зненавидьте всяку хіть злу і лихоманство, навіть до найменшої речі. І це все легко буде нам зробити, якщо утримуватимемо в думці, яку велику славу, радість і спокій маємо ми отримати через те. Бо, скажіть мені, прошу вас, що інше на землі чи на небі може бути більше, ніж бути сином Божим, спадкоємцем Богу, співспадкоємцем Христу? Справді нічого немає. Ми ж, віддаючи перевагу земному і причасному, не шукаючи небесних благ і не люблячи їх від щирого серця, явно показуємо тим, які бачать нас, по-перше, – що ми невірні, як написано: як можете вірувати, славу один від одного прийнятно, і слави, що від єдиного Бога, не шукаєте? Якщо кожен, хто підтримується і дотримується непорушно заповідей Христових, буває сином і чадом Божим, то, звичайно, він буває і вірним, і перед усіма виявляє, що він християнин. Ми ж, зневажаючи заповіді Божі і переступаючи закони Його, за які Він Сам створить нам помсту, коли знову прийде зі славою багатою і силою страшною, ділами своїми показуємо, що ми не вірні і вірні тільки на словах. Не леститься (не обманюйтеся. – Ред.). Віра ніякої не принесе нам користі без християнських справ, тому що в такому разі вона мертва, а мертвим неможливо прийняти життя інакше, як якщо вони стягнуть його виконанням Божих заповідей. Через виконання заповідей Божих повертається всередину нас, як якийсь багаточастковий плід, любов, милостиня, благоустрій до ближніх, лагідність, смирення, терпіння спокус, непорочність і чистота серця, за допомогою якої сподобляємося визріти Бога.