Слово 54

(1) О савршеној љубави, какав је њен ефекат? – (2) И да ако се не старамо да овде, у овом животу, примимо благодат Духа Светога, онда је немогуће да будемо верни и хришћани; Такође нећемо бити деца Божија. 1. Ако онај који, будући зао, држи пред очима света изглед врлине, да би многе преварио и уништио; ако је, велим, такав пред Богом проклет, подло и достојно сваке осуде пред људима, онда је јасно да је високо хваљен и блажен онај који се, будући бестрасни, покаже свету као страсан (као што су чинили многи од древних отаца да би многима служили на добро и спасење). Јер као што се ђаво, који је човека отуђио од Бога и лишио свих рајских благодати, сакривши се у змији, саветовао оно што је наизглед добро и корисно, а у ствари смртоносно, показао се борац против Бога и убица, тако, напротив, онај који у очима света није добар и показује себе да није добар, у намери да открије ђаволска дела оних који се чине само врлинским и богобојазним, да би их скренуо на пут покајања и спасења, он је заиста подражавач Христа, следбеник воље Божије, спаситељ и избавитељ људи. То, међутим, могу само они који нису везани за овај свет и немају склоности према његовим привлачним изгледима, већ су се потпуно отуђили од свих световних склоности, потпуно сјединили са Богом и у себи имају целог Христа, у делу, у вештини, у осећању, у знању и у созерцању. Лоше је, наравно, некога шпијунирати и радознало истраживати шта наш ближњи говори и ради, али то је само када неко то ради са лошом сврхом, да би га похулио, или осрамотио, или прославио, откривајући свуда оно што је видео или чуо. Али ако неко то чини са добром намером, да би исправио грешке ближњег, са љубављу према њему, разборитошћу и познавањем ствари, штавише, молећи се Богу за његово спасење свом душом својом и са сузама, онда ово није лоше. Знам човека који је користио много начина и различитих техника да би видео шта раде они који су живели са њим, али то је радио не да би им нанео било какву штету, већ да би им онда помогао да напусте своја лоша дела и зле мисли, да привуче некога к себи речју, некога неким даром, неког на неки други начин, а понекад је плакао због једног или другог, понекад је узео себи лице, а некад је узео себи лице сагрешио речју или делом и, замишљајући себе да је сагрешио грехом свог брата, признао је овај грех Богу и молио се за опроштај, проливајући обилне сузе. Познавао сам и другог који се толико радовао онима који се труде, исправљајући сваку врлину и успевајући у доброти, као да је био сигуран да ће добити награду за њихове врлине и подвиге, више него сами трудбеници; и опет за оне који су грешили речју или делом и остали у греху, толико је туговао и јадиковао, као да није сумњао да је он једини морао да одговара за све њих и да буде бачен у пакао. Знам и некога ко је тако силно желео спасење своје браће да је много пута са топлим сузама молио Бога, да се или они спасу, или да и он буде предан на муке са њима. Покренут богоподражавајућим топлим љубавима, он никако није желео да се спасе сам, без своје браће. Јер се толико духовно сјединио са њима, сједињењем свете љубави, у Духу Светоме, да није хтео да уђе у Царство небеско, одвојивши се од њих. О свето јединство! О свети синдикат! О необјашњива сила мудре душе, или боље рећи душе богоносне, савршене у љубави према Богу и ближњем! 2. Онај ко још није достигао меру такве љубави и не види никакве знаке тога у својој души, још увек живи земаљско и на земљи, или, боље речено, још је сакривен под земљом, као кртица: јер, као и ова кртица, он је слеп, и чује само слушајући оне који говоре изнад земље. Каква несрећа! Рођени смо од Бога у светом крштењу, постали бесмртни, удостојили се да се назовемо небеским именом и да будемо наследници Божији, сунаследници са Христом и грађани небеса – а још осећањем нисмо прихватили и искуством нисмо спознали толике благослове. Али као што гвожђе не осећа, како се ставља у ватру, као што бездушна кожа не осећа, како се фарба, тако осећамо и ми када, окружени таквим Божијим благословима, признајемо да немамо осећаја за њих. Представљајући се као хришћани, показујемо свету да смо верни и савршени хришћани, хвалимо се својом вером и толиким благословима од Бога у њој, али остајемо непомични у питањима вере и живимо животом који је заиста проклет и достојан сажаљења. У том погледу ми смо попут позоришних глумаца који преузимају лик краљева и других великих људи, будући да су сами најсиромашнији и најбезначајнији, или смо попут блудница које су по природи ружне, али, дотеравши се и навукавши руменило, замишљају себе као лепотице. Особине и својства хришћана рођених од Бога нису овакви. Али као што дете, изишавши из мајчине утробе, осети овај ваздух, не знајући тога, и одмах почне да вришти и плаче само од себе, тако и онај који, рођен благодаћу Пресветог Духа, напушта овај свет, као из неке мрачне утробе, и улази у душевну и небеску светлост, и у неко време продире у светлост, и у неко време продире у светлост, изненада испуњен неисказаном радошћу и без туге пролива сузе, размишљајући о томе из каквог се ропства таме ослободио, и у какву блиставу светлост удостојио се да уђе. Ово је почетак хришћанства! Они који нису видели или доживели такво добро или су га, доживевши га, изгубили, и нису га поново тражили од Бога, у трпљењу и дуготрпљењу, у плачу и сузама, да би, очишћени делима покајања, односно постом, бдењем, молитвом, скрушеношћу срца и другим сличним стварима, могли поново примити ово изгубљено добро, као што је то, са благодаћу у којој је то изгубљено, и могу ли, реци ми, чак себе да називају хришћанима када уопште нису оно што хришћани треба да буду? Оно што је рођено од тела, тело је, а што је рођено од Духа, то је дух. Онај који се родио од Духа и постао савршен човек, и, међутим, никада није размишљао какву је благодат изгубио због свог немилостивог живота, и није схватио да је дужан да се покајањем духовно обнови и поново прими Божанску благодат да промени свој живот, и није имао бриге и бриге о томе - како такав може бити духовно чедо Божије? Или како се неко може убројати у праве хришћане, који су духовна деца Божија? Хоће ли се он сам тајно умешати међу децу светлости и сести са њима за царски оброк? Али за то ће га избацити не као сина светлости, него од крви и меса, и, везавши му руке и ноге, биће бачен у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелима његовим. И праведно. Јер неко ко је примио царство чеда Божијег и наследника Царства небеског и вечних благослова, и на сваки начин поучен како, којим врлинама и којим заповестима Божијим може остварити ову част и славу испуњавајући их, али је све ово презрео, преферирајући земаљско и пропадљиво него небеско, и прослављајући трулежи над нетрулежним не одвојиш ли такву особу од осталих верних? Зато вас молим, браћо моја љубљена, док имате времена и још сте у овом животу, трудите се. Настојте да постанете синови Божији и деца светлости, која нас одозго рађа покајањем; мрзе свет и све на свету; мрзи тело и страсти које из њега произилазе; мрзи сваку злу пожуду и похлепу, чак и до најмање ствари. И све ће нам то бити лако ако будемо имали на уму какву велику славу, радост и мир овим можемо добити. Јер, реци ми, питам те, шта друго може бити веће на земљи или на небу него бити син Божији, наследник Богу и сунаследник Христу? Заиста нема ништа. Али ми, преферирајући земаљско и временито, не тражећи небеских благослова и не љубећи их свом душом својом, јасно показујемо онима који нас виде, најпре, да смо неверни, као што је написано: Како можете веровати, примајући славу једни од других, а не тражећи славу другу до јединога Бога?