Слово 54

(1) Aký je jej účinok o dokonalej láske? – (2) A že ak sa nestaráme o to, aby sme prijali milosť Ducha Svätého tu, v tomto živote, potom je nemožné, aby sme boli vernými a kresťanmi; My tiež nebudeme Božími deťmi. 1. Ak ten, kto, súc zlý, drží pred očami sveta zdanie cnostného človeka, aby mnohých oklamal a zničil; Ak, hovorím, je taký človek pred Bohom prekliaty, hanebný a hodný každého odsúdenia pred ľuďmi, potom je jasné, že ten, kto je nezaujatý, ukazuje sa svetu ako vášnivý (ako to robili mnohí starí otcovia, aby slúžili mnohým pre dobro a spásu), je veľmi chválený a požehnaný. Lebo tak ako diabol, ktorý odcudzil človeka Bohu a pripravil ho o všetky rajské požehnania, tým, že sa skryl v hadovi, mu poradil, čo je zdanlivo dobré a užitočné, ale v skutočnosti smrteľné, sa ukázal ako bojovník proti Bohu a vrah, tak naopak ten, ktorý sa v očiach sveta ukazuje ako očividne zlý úmysel, že nie je dobrý a diabolský. tí, ktorí sa zdajú byť iba cnostní a úctiví, aby ich obrátil na cestu pokánia a spásy, je skutočne napodobňovateľom Krista, nasledovníkom vôle Božej, záchrancom a vysloboditeľom ľudí. To však môžu urobiť len tí, ktorí nie sú pripútaní k tomuto svetu a nemajú záľubu v jeho príťažlivom vzhľade, ale úplne sa odcudzili všetkým svetským záľubám, boli úplne zjednotení s Bohom a majú v sebe celého Krista, v skutkoch, zručnostiach, cítení, poznaní a kontemplácii. Je, samozrejme, zlé niekoho špehovať a zvedavo skúmať, čo hovorí a robí náš sused, ale to je len vtedy, keď to niekto robí so zlým účelom, aby ho rúhal, zneuctil, alebo oslávil a všade prezrádzal, čo videl alebo počul. Ale ak to niekto robí s dobrým úmyslom, aby napravil chyby blížneho, s láskou k nemu, obozretnosťou a znalosťou veci, navyše z celej duše a so slzami sa modlí k Bohu za jeho spásu, tak to nie je zlé. Poznám človeka, ktorý používal mnoho spôsobov a rôznych techník, aby videl, čo robia tí, čo s ním žili, ale nerobil to preto, aby im nejako ublížil, ale aby im potom pomohol opustiť zlé skutky a zlé myšlienky, pritiahnuť niekoho k sebe slovom, niekoho s nejakým darom, niekoho iným spôsobom, a niekedy plakal pre jednu alebo druhú vec, niekedy sa bil do tváre alebo sa bil do tváre a do hrude. Predstavoval si, že zhrešil hriechom svojho brata, vyznal tento hriech Bohu a modlil sa za odpustenie, pričom prelieval hojné slzy. Poznal som aj iného, ​​ktorý sa tak radoval z tých, ktorí sa usilujú, napravujú každú cnosť a darí sa im v dobrote, akoby si bol istý, že za ich cnosti a skutky dostane odmenu, viac ako samotní robotníci; a opäť pre tých, ktorí zhrešili slovom alebo skutkom a zostali v hriechu, sa tak veľmi zarmútil a nariekal, akoby nepochyboval, že len on sa musí za nich všetkých zodpovedať a byť uvrhnutý do pekla. Poznám aj niekoho, kto tak veľmi túžil po spáse svojich bratov, že veľakrát s vrúcnymi slzami prosil Boha, aby buď boli spasení, alebo aby bol aj on vydaný na mučenie spolu s nimi. Pohnutý vrúcnou láskou napodobňujúcou Boha, v žiadnom prípade nechcel byť spasený sám, bez svojich bratov. Lebo bol s nimi tak duchovne zjednotený, spojením svätej lásky, v Duchu Svätom, že nechcel vojsť do nebeského kráľovstva, keď sa od nich odlúčil. Ó, svätá jednota! Ó, svätá únia! Ó, nevysvetliteľná sila múdrej duše, alebo lepšie povedané, bohabojnej duše, dokonalej v láske k Bohu a blížnemu! 2. Kto ešte nedosiahol mieru takej lásky a nevidí jej znamenia v duši, žije stále pozemsky a na zemi, alebo, lepšie povedané, je ešte skrytý pod zemou, ako krtko: lebo ako tento krtko je slepý a počuje len tým, čo hovoria nad zemou. Aké nešťastie! Narodili sme sa z Boha vo svätom krste, stali sme sa nesmrteľnými, bolo nám cťou byť nazývaný nebeským menom a byť Božími dedičmi, spoludedičmi s Kristom a občanmi neba – a ešte sme citom neprijali a na základe skúsenosti nepoznali toľko požehnaní. Ale tak, ako necítime železo pri vkladaní do ohňa, ako nepociťujeme bezduchú kožu, pri maľovaní necítime ani my, keď obklopení takýmito Božími požehnaniami vyznávame, že k nim nič necítime. Tým, že sa prezentujeme ako kresťania, ukazujeme svetu, že sme verní a dokonalí kresťania, chválime sa svojou vierou a toľkými požehnaniami, ktoré v nej dostávame od Boha, ale vo veciach viery zostávame nehybní a žijeme život, ktorý je skutočne zatratený a hodný súcitu. V tomto ohľade sme ako divadelní herci, ktorí na seba berú imidž kráľov a iných veľkých ľudí, pričom sami sú tí najchudobnejší a najbezvýznamnejší, alebo sme ako smilnice, ktoré sú prirodzene škaredé, ale keď sa oblečú a oblečú, predstavia si, že sú krásky. Charakteristiky a vlastnosti kresťanov narodených z Boha nie sú takéto. Ale tak ako dieťa, ktoré vyšlo z lona svojej matky, cíti tento vzduch, bez toho, aby o tom vedelo, a okamžite začne kričať a kričať samo od seba, tak ten, kto sa narodil z milosti Ducha Svätého, opúšťa tento svet, akoby z nejakého temného lona, a vstupuje do duševného a nebeského svetla, a nejakým spôsobom zrazu preniká - v tom istom čase je naplnený a naplnený radosťou. slzy bez smútku, mysliac na to, z akého otroctva temnoty bol vyslobodený a do akého žiarivého svetla mal tú česť vstúpiť. Toto je začiatok kresťanstva! Tí, ktorí také dobro nevideli alebo nezažili, alebo keď ho zažili, stratili ho a nehľadali ho znova u Boha, v trpezlivosti a dlhom utrpení, v plači a slzách, aby po očistení skutkami pokánia, to znamená pôstom, bdením, modlitbou, úprimnou ľútosťou a inými podobnými vecami, mohli znova prijať toto stratené dobro, to znamená, že milosť sa môžu zjednotiť so mnou, ako to nazývajú kresťanom, Duchom Svätým, vôbec nie, akí by mali byť kresťania? Čo sa narodilo z tela, je telo, a čo sa narodilo z Ducha, je duch. Ten, ktorý sa narodil z Ducha a stal sa dokonalým človekom, ale nikdy nepomyslel na to, akú milosť stratil kvôli svojmu neláskavému životu, a neuvedomil si, že má povinnosť duchovne sa obnoviť pokáním a znovu prijať Božiu milosť, aby zmenil svoj život, a nestaral sa o to a nestaral sa o to - ako môže byť taký duchovným dieťaťom Božím? Alebo ako možno niekoho počítať medzi pravých kresťanov, ktorí sú duchovnými deťmi Božími? Zasiahne on sám tajne medzi deti svetla a sadne si s nimi pri kráľovskom stolovaní? Ale preto ho vyženú nie ako syna svetla, ale z mäsa a krvi, a zviažuc mu ruky a nohy, bude hodený do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjelov. A spravodlivo. Pre niekoho, kto prijal kráľovstvo Božieho dieťaťa a dediča nebeského kráľovstva a večných požehnaní a bol všemožne poučený o tom, ako, akými cnosťami a akými Božími prikázaniami môže dosiahnuť túto česť a slávu tým, že ich naplní, ale tým všetkým pohŕdal, uprednostňoval pozemské a porušiteľné veci pred nebeskými neporušiteľnými vecami a verný človek nemôže oddeliť od večnej slávy časnú slávu? Ak je každý, kto sa snaží a neporušiteľne zachováva Kristove prikázania, synom a dieťaťom Božím, potom je, samozrejme, aj verný a každému dáva najavo, že je kresťan. Ale my, opovrhujúc Božími prikázaniami a prestupujeme Jeho zákony, za čo sa nám On sám pomstí, keď opäť príde s veľkou slávou a strašnou mocou, svojimi skutkami ukazujeme, že nie sme verní a sme verní len slovami. Nenechajte sa polichotiť (nenechajte sa oklamať. – Ed.). Viera nám bez kresťanských skutkov neprinesie žiaden úžitok, pretože v tomto prípade je mŕtva a mŕtvi nemôžu prijať život, iba ak by ho hľadali plnením Božích prikázaní. Skrze plnenie Božích prikázaní sa do nás vracia láska, almužna, súcit s druhými, miernosť, pokora, trpezlivosť s pokušením, čistota a čistota srdca, cez ktoré máme česť vidieť Boha ako akési viacdielne ovocie.