Слово 54

(1) Despre iubirea perfectă, care este efectul ei? – (2) Și că dacă nu avem grijă să primim harul Duhului Sfânt aici, în această viață, atunci ne este cu neputință să fim credincioși și creștini; Nici noi nu vom fi copii ai lui Dumnezeu. 1. Dacă unul care, rău fiind, păstrează înaintea ochilor lumii înfățișarea unui om virtuos, pentru a înșela și a nimici pe mulți; dacă, zic eu, un astfel de om este blestemat înaintea lui Dumnezeu, ticălos și vrednic de orice osândă în fața oamenilor, atunci este clar că cel care, nepătimitor fiind, se arată lumii pătimaș (cum au făcut mulți dintre părinții din vechime pentru a sluji multora spre bine și mântuire) este foarte lăudat și binecuvântat. Căci, așa cum diavolul, care l-a înstrăinat pe om de Dumnezeu și l-a lipsit de toate binecuvântările paradisului, ascunzându-se în șarpe, l-a sfătuit ceea ce aparent era bun și util, dar în adevăr era mortal, s-a dovedit a fi un luptător împotriva lui Dumnezeu și un ucigaș, tot așa, dimpotrivă, cel care, în ochii lumii, vorbește cu siguranța lumii, nu se arată bine și nu se arată aparent rău în lume. intenția de a afla faptele diavolești ale celor care par doar virtuoși și evlavioși, pentru a le îndrepta către calea pocăinței și a mântuirii, cu adevărat el este un imitator al lui Hristos, un urmaș al voinței lui Dumnezeu, un mântuitor și izbăvitor de oameni. Aceasta, însă, poate fi făcută numai de cei care nu sunt atașați de această lume și nu au nicio predilecție pentru înfățișările ei atrăgătoare, dar s-au înstrăinat complet de toate predilecțiile lumești, s-au unit cu totul cu Dumnezeu și îl au pe tot Hristos în ei, în faptă, în pricepere, în simțire, în cunoaștere și în contemplare. Este rău, desigur, să spioni pe cineva și să cercetezi curios ce spune și face aproapele nostru, dar asta numai când cineva o face cu un scop rău, pentru a-l huli, sau a dezonora, sau a-l slăvi, divulgând peste tot ceea ce a văzut sau a auzit. Dar dacă cineva face aceasta cu un scop bun, pentru a îndrepta greșelile aproapelui său, cu dragoste față de el, chibzuință și cunoaștere a problemei, mai mult, rugându-se lui Dumnezeu pentru mântuirea lui din tot sufletul și cu lacrimi, atunci acest lucru nu este rău. Cunosc un om care a folosit multe moduri și tehnici diferite pentru a vedea ce fac cei care locuiau cu el, dar a făcut asta nu pentru a le face vreun rău, ci pentru a-i ajuta apoi să-și părăsească faptele rele și gândurile rele, pentru a atrage pe cineva la sine cu un cuvânt, pe cineva cu vreun dar, pe cineva în alt fel și uneori plângea de una sau alta, uneori, s-a mântuit pe cineva, uneori, s-a mântuit pe el însuși, s-a salvat pe el însuși. a păcătuit cu cuvântul sau cu fapta și, închipuindu-și că a păcătuit cu păcatul fratelui său, a mărturisit lui Dumnezeu acest păcat și s-a rugat pentru iertare, vărsând lacrimi din belșug. Am cunoscut și pe altul care se bucura atât de mult de cei ce se străduiesc, îndreptând fiecare virtute și reușind în bunătate, de parcă ar fi fost sigur că va primi răsplată pentru virtuțile și isprăvile lor, mai mult decât muncitorii înșiși; şi iarăşi pentru cei care au păcătuit cu cuvântul sau cu fapta şi au rămas în păcat, s-a întristat şi s-a plâns atât de mult, de parcă n-ar fi îndoit că numai el trebuie să răspundă pentru toţi şi să fie aruncat în iad. Cunosc și pe cineva care dorea atât de tare mântuirea fraților săi, încât de multe ori cu lacrimi calde l-a implorat pe Dumnezeu, ca ori să se mântuiască, ori să fie dat și el la chinuri împreună cu ei. Mișcat de iubirea caldă care imită Dumnezeu, nu a vrut în niciun caz să fie mântuit singur, fără frații săi. Căci a fost atât de unit cu ei spiritual, printr-o unire a iubirii sfinte, în Duhul Sfânt, încât nu a vrut să intre în împărăția cerurilor, despărțindu-se de ei. O, sfântă unitate! O, sfântă unire! O, puterea inexplicabilă a sufletului înțelept sau, mai bine spus, sufletul purtător de Dumnezeu, desăvârșit în dragoste pentru Dumnezeu și aproapele! 2. Cel ce nu a atins încă măsura unei asemenea iubiri și nu vede nici un semn al ei în sufletul său, încă trăiește pământesc și pe pământ, sau, mai bine zis, este încă ascuns sub pământ, ca o cârtiță: căci, ca această cârtiță, este orb și nu aude decât auzind pe cei ce vorbesc deasupra pământului. Ce nenorocire! Ne-am născut din Dumnezeu în sfântul Botez, am devenit nemuritori, am fost onorați să fim chemați cu un nume ceresc și să fim moștenitori ai lui Dumnezeu, împreună moștenitori cu Hristos și cetățeni ai cerului – și nu am acceptat încă prin simțire și nu am cunoscut prin experiență atâtea binecuvântări. Dar, așa cum fierul nu se simte, când este pus în foc, precum pielea fără suflet nu se simte, așa cum este pictată, tot așa suntem și noi, când, fiind înconjurați de asemenea binecuvântări ale lui Dumnezeu, mărturisim că nu avem nici un sentiment despre ele. Prezentându-ne ca creștini, arătăm lumii că suntem creștini credincioși și desăvârșiți, ne lăudăm cu credința noastră și cu atâtea binecuvântări primite de la Dumnezeu în ea, dar rămânem nemișcați în chestiunile de credință și trăim o viață care este cu adevărat osândită și demnă de milă. În acest sens, suntem ca actorii de teatru care iau imaginea regilor și a altor oameni mari, fiind ei înșiși cei mai săraci și neînsemnati, sau suntem ca niște curve urâte din fire, dar, îmbrăcându-se și îmbrăcându-se cu roșu, își imaginează că sunt frumuseți. Caracteristicile și atributele creștinilor născuți din Dumnezeu nu sunt așa. Dar, așa cum un copil, ieșit din pântecele mamei sale, simte acest aer, fără să știe, și îndată începe să țipe și să plângă de la sine, tot așa cel care, născut prin harul Atotsfântului Duh, părăsește această lume, ca dintr-un pântece întunecat, și intră în lumina mintală și cerească și într-un fel pătrunde într-un fel în aceeași lumină divină, într-un fel, într-un fel, pătrunde într-o clipă în lumina divină. cu bucurie inexprimată și vărsă lacrimi fără tristețe, gândindu-se la ce sclavie a întunericului a fost eliberat și în ce lumină strălucitoare a fost onorat să intre. Acesta este începutul creștinismului! Va interveni el însuși în secret printre copiii luminii și va ședea cu ei la masa regală? Dar pentru aceasta îl vor izgoni nu ca pe un fiu al luminii, ci al trupului și al sângelui și, legându-i mâinile și picioarele, va fi aruncat în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii lui. Și cu dreptate. Pentru cineva care a primit tărâmul de a fi un copil al lui Dumnezeu și un moștenitor al Împărăției cerurilor și al binecuvântărilor veșnice și a fost învățat în toate felurile cum, prin ce virtuți și ce porunci ale lui Dumnezeu poate obține această onoare și slavă împlinindu-le, dar a disprețuit toate acestea, preferând lucrurile pământești și pieritoare decât cele cerești nestricăcioase, mai presus de cele veșnice nestricăcioase, cum poate separa lucrurile cele veșnice și cele temporale. persoană din restul credincioșilor?