Слово 54

(1) Jaki jest skutek doskonałej miłości? – (2) I że jeśli nie zadbamy o otrzymanie łaski Ducha Świętego tu, w tym życiu, to nie da się być wiernymi i chrześcijanami; Nie będziemy też dziećmi Bożymi. 1. Jeśli ten, kto będąc złym, utrzymuje przed oczami świata pozór osoby cnotliwej, aby wielu oszukać i zniszczyć; jeśli, powiadam, taki człowiek jest przeklęty przed Bogiem, niegodziwy i godny wszelkiego potępienia przed ludźmi, to jasne jest, że ten, kto będąc beznamiętnym, okazuje się światu namiętnym (jak wielu starożytnych ojców, aby wielu służyło dobru i zbawieniu), jest wielce chwalony i błogosławiony. Bo tak jak diabeł, który oddalił człowieka od Boga i pozbawił go wszelkich błogosławieństw raju, ukrywając się w wężu, doradził mu to, co pozornie dobre i pożyteczne, ale w rzeczywistości było śmiertelne, okazał się bojownikiem Boga i mordercą, tak przeciwnie ten, który w oczach świata okazuje się nie dobry i wypowiada pewne słowa, pozornie złe, w celu wykrycia szatańskich uczynków tych, którzy wydają się jedynie cnotliwi i cnotliwi pełen czci, aby ich skierować na drogę pokuty i zbawienia, prawdziwie jest naśladowcą Chrystusa, wyznawcą woli Bożej, zbawicielem i wybawicielem ludzi. Mogą tego jednak dokonać tylko ci, którzy nie są przywiązani do tego świata i nie mają upodobania do jego atrakcyjnego wyglądu, ale całkowicie oderwali się od wszelkich ziemskich upodobań, całkowicie zjednoczyli się z Bogiem i mają w sobie całego Chrystusa, w czynie, umiejętnościach, uczuciach, wiedzy i kontemplacji. Niedobrze jest oczywiście kogoś szpiegować i z ciekawością dociekać, co mówi i robi nasz bliźni, ale dzieje się tak tylko wtedy, gdy ktoś robi to w złym celu, aby go bluźnić, zniesławić lub wysławić, rozgłaszając wszędzie to, co widział lub słyszał. Jeśli jednak ktoś czyni to w dobrym celu, aby naprawić błędy bliźniego, z miłością do niego, roztropnością i znajomością sprawy, a ponadto z całej duszy i ze łzami modli się do Boga o jego zbawienie, to nie jest to złe. Znam człowieka, który na wiele sposobów i różnych technik próbował zobaczyć, co robią ci, którzy z nim żyli, ale zrobił to nie po to, żeby im wyrządzić jakąś krzywdę, ale żeby potem pomóc im porzucić złe uczynki i złe myśli, żeby słowem lub czynem przyciągnąć do siebie kogoś, kto ma jakiś dar, kogoś w jakiś inny sposób, a czasem płakał z tego czy innego powodu, czasem bił się po twarzy i klatce piersiowej za uratowanie kogoś, czasem sam przyjmował twarz zgrzeszonego słowem lub czynem i wyobrażając sobie sam zgrzeszył grzechem swego brata, wyznał ten grzech Bogu i modlił się o przebaczenie, wylewając obfite łzy. Znałem też innego, który tak bardzo cieszył się z tych, którzy się starają, poprawiając każdą cnotę i osiągając dobro, jak gdyby był pewien, że za ich cnoty i wyczyny otrzyma nagrodę bardziej niż sami robotnicy; i znowu za tych, którzy zgrzeszyli słowem lub czynem i pozostali w grzechu, smucił się i lamentował tak bardzo, jak gdyby nie miał wątpliwości, że sam musi odpowiedzieć za nich wszystkich i zostać wrzucony do piekła. Znam też kogoś, kto tak bardzo pragnął zbawienia swoich braci, że wiele razy ze łzami w oczach błagał Boga, aby albo oni zostali ocaleni, albo żeby i on został razem z nimi wydany na męki. Poruszony ciepłą miłością naśladującą Boga, w żadnym wypadku nie chciał zostać zbawiony sam, bez swoich braci. Tak bowiem był z nimi zjednoczony duchowo przez zjednoczenie świętej miłości w Duchu Świętym, że odłączając się od nich, nie chciał wejść do królestwa niebieskiego. O święta jedność! O święta jedność! O niewytłumaczalna moc duszy mądrej, albo lepiej duszy niosącej Boga, doskonałej w miłości do Boga i bliźniego! 2. Kto nie osiągnął jeszcze miary takiej miłości i nie widzi jej oznak w swojej duszy, żyje jeszcze ziemsko i na ziemi, albo lepiej mówiąc, jest jeszcze ukryty pod ziemią jak kret, bo podobnie jak ten kret jest ślepy i słyszy tylko tych, którzy mówią nad ziemią. Co za nieszczęście! Narodziliśmy się z Boga na chrzcie świętym, staliśmy się nieśmiertelni, dostąpiliśmy zaszczytu powołania niebiańskim imieniem i bycia dziedzicami Boga, współdziedzicami Chrystusa i obywatelami nieba, a jeszcze nie przyjęliśmy przeczuciem i nie zaznaliśmy z doświadczenia tak wielu błogosławieństw. Ale tak jak nie czuje się żelaza, gdy się je wrzuca do ognia, tak jak nie odczuwa się bezdusznej skóry, gdy się ją maluje, tak też i my jesteśmy, gdy otoczeni takimi błogosławieństwami Bożymi wyznajemy, że nie mamy do nich żadnego uczucia. Przedstawiając się jako chrześcijanie, pokazujemy światu, że jesteśmy wiernymi i doskonałymi chrześcijanami, chlubimy się wiarą i tak wieloma błogosławieństwami otrzymanymi w niej od Boga, ale w sprawach wiary pozostajemy bez ruchu i prowadzimy życie prawdziwie potępione i godne litości. Pod tym względem jesteśmy podobni do aktorów teatralnych, którzy przybierają postać królów i innych wielkich ludzi, sami będąc najbiedniejszymi i najmniej znaczącymi, albo do nierządnic, które z natury są brzydkie, ale przebierając się i nakładając róż, wyobrażają sobie siebie jako piękności. Charakterystyka i atrybuty chrześcijan narodzonych z Boga nie są takie. Ale tak jak dziecko, wychodząc z łona matki, czuje to powietrze, nie wiedząc o tym, i natychmiast zaczyna krzyczeć i płakać z własnej woli, tak i ten, który narodził się z łaski Najświętszego Ducha, opuszcza ten świat jakby z jakiegoś ciemnego łona i wchodzi do światła duchowego i niebieskiego, i w jakiś sposób przenika do tego boskiego światła, - jednocześnie napełnia się nagle niewysłowioną radością i wylewa łzy bez smutku, myśląc o tym, z jakiej niewoli ciemności został uwolniony i do jakiego świetlistego światła miał zaszczyt wejść. To jest początek chrześcijaństwa! Ci, którzy takiego dobra nie widzieli i nie doświadczyli, albo doświadczywszy, utracili je i nie szukali go ponownie u Boga w cierpliwości i długim cierpieniu, w płaczu i łzach, aby oczyszczeni przez uczynki pokuty, czyli post, czuwanie, modlitwę, serdeczną skruchę i inne podobne, mogli ponownie otrzymać to utracone dobro, czyli łaskę Ducha Świętego i zjednoczyć się z nim - tacy, którzy mogą, powiedz mi, nawet nazywają się chrześcijanami, gdy wcale nie są tym, czym chrześcijanie powinno być? To, co narodziło się z ciała, jest ciałem, a to, co narodziło się z Ducha, jest duchem. Ten, który narodził się z Ducha i stał się człowiekiem doskonałym, a jednak nigdy nie pomyślał o tym, jaką łaskę utracił przez swoje nieuprzejme życie, i nie zdawał sobie sprawy, że ma obowiązek odnowić się duchowo poprzez pokutę i ponownie przyjąć Łaskę Bożą, aby zmienić swoje życie, a nie miał o to żadnej troski i troski – jak taki ktoś może być duchowym dzieckiem Bożym? Albo jak można zaliczyć do prawdziwych chrześcijan, którzy są duchowymi dziećmi Boga? Czy on sam potajemnie interweniuje wśród dzieci światłości i zasiądzie z nimi do królewskiego posiłku? Ale z tego powodu wyrzucą go nie jako syna światłości, ale z ciała i krwi, a po związaniu mu rąk i nóg zostanie wrzucony w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom. I słusznie. Bo ktoś, kto otrzymał władzę bycia dzieckiem Bożym i dziedzicem królestwa niebieskiego i wiecznych błogosławieństw, i został na wszelkie sposoby pouczony, jak, jakimi cnotami i przykazaniami Bożymi może osiągnąć tę cześć i chwałę, wypełniając je, ale gardził tym wszystkim, przedkładając rzeczy ziemskie i przemijające nad niezniszczalne niebiańskie i przedkładając chwałę doczesną nad chwałę wieczną – jak można takiej osoby nie oddzielać od reszty wiernych?