Слово 54

(1) O dokonalé lásce, jaký je její účinek? – (2) A že pokud se nebudeme starat o to, abychom zde, v tomto životě přijali milost Ducha svatého, pak je pro nás nemožné být věrnými a křesťany; Nebudeme také dětmi Božími. 1. Jestliže ten, kdo, jsouc zlý, drží před očima světa zdání ctnostného člověka, aby mnohé oklamal a zničil; jestliže, říkám, je takový člověk před Bohem prokletý, ohavný a hodný všeho odsouzení před lidmi, pak je jasné, že ten, kdo je nezaujatý, ukazuje se světu jako vášnivý (jak to dělali mnozí starověcí otcové, aby sloužili mnohým k dobru a spáse), je velmi chválen a požehnán. Neboť stejně jako ďábel, který odcizil člověka Bohu a připravil ho o všechna požehnání ráje, tím, že se skryl v hadovi, radil mu, co je zdánlivě dobré a užitečné, ale ve skutečnosti smrtící, se ukázal jako bojovník proti Bohu a vrah, tak naopak ten, kdo se v očích světa zjevně ukazuje jako ďábelský úmysl, shledání ďábla a ďábla. ti, kteří se zdají být pouze ctnostní a uctiví, aby je obrátil na cestu pokání a spásy, je skutečně napodobitelem Krista, následovníkem vůle Boží, spasitelem a vysvoboditelem lidí. To však mohou udělat pouze ti, kteří nejsou připoutáni k tomuto světu a nemají zálibu v jeho přitažlivém vzhledu, ale zcela se odcizili všem světským zálibám, byli zcela sjednoceni s Bohem a mají v sobě celého Krista, v skutcích, dovednostech, cítění, vědění a kontemplaci. Je samozřejmě špatné někoho špehovat a zvědavě zkoumat, co náš soused říká a dělá, ale to je jen tehdy, když to někdo dělá se špatným účelem, aby ho rouhal, zneuctil nebo oslavil a všude prozradil, co viděl nebo slyšel. Ale pokud to někdo dělá s dobrým úmyslem, aby napravil chyby svého bližního, s láskou k němu, rozvahou a znalostí věci, navíc se celou duší a se slzami modlí k Bohu za jeho spásu, tak to není špatné. Znám člověka, který používal mnoho způsobů a různých technik, aby viděl, co dělají ti, kteří s ním žili, ale nedělal to proto, aby jim nějak ublížil, ale proto, aby jim pomohl opustit své špatné skutky a zlé myšlenky, přitáhnout někoho k sobě slovem, někoho s nějakým darem, někoho jiným způsobem, a někdy plakal kvůli té či oné věci, někdy se bil do obličeje, někdy se zachraňoval do obličeje a do hrudi. představoval si, že zhřešil hříchem svého bratra, vyznal tento hřích Bohu a modlil se za odpuštění, proléval hojné slzy. Znal jsem také jiného, ​​který se tolik radoval z těch, kteří se snaží, napravují každou ctnost a uspěli v dobru, jako by si byl jistý, že za jejich ctnosti a činy dostane odměnu, víc než sami dělníci; a opět pro ty, kteří zhřešili slovem nebo skutkem a zůstali v hříchu, tolik truchlil a naříkal, jako by nepochyboval, že jen on se za ně musí zodpovídat a být uvržen do pekla. Znám také někoho, kdo tak silně toužil po spáse svých bratří, že mnohokrát s vřelými slzami prosil Boha, aby buď byli zachráněni, nebo aby byl i on vydán k mukám spolu s nimi. Pohnut vřelou láskou napodobující Boha, v žádném případě nechtěl být spasen sám, bez svých bratrů. Byl s nimi totiž tak duchovně spojen sjednocením svaté lásky v Duchu svatém, že nechtěl vstoupit do království nebeského, když se od nich oddělil. Ó svatá jednoto! Ó svatá unie! Ó, nevysvětlitelná síla duše moudré, nebo lépe řečeno duše bohabojné, dokonalé v lásce k Bohu a bližnímu! 2. Kdo dosud nedosáhl míry takové lásky a nevidí její známky v duši, žije stále pozemsky a na zemi, nebo, lépe řečeno, je stále skrytý pod zemí jako krtek: neboť jako tento krtek je slepý a slyší jen ty, kdo mluví nad zemí. Jaké neštěstí! Narodili jsme se z Boha ve svatém křtu, stali jsme se nesmrtelnými, bylo nám ctí být nazýván nebeským jménem a být dědici Božími, spoludědici s Kristem a občany nebes – a dosud jsme tolik požehnání nepřijali a nepoznali ze zkušenosti. Ale stejně jako železo necítí, když je vloženo do ohně, jako bezduchá kůže necítí, když je natřeno, tak necítíme ani my, když obklopeni takovými Božími požehnáními vyznáváme, že k nim nic necítíme. Tím, že se prezentujeme jako křesťané, ukazujeme světu, že jsme věrní a dokonalí křesťané, chlubíme se svou vírou a tolika požehnáními, která jsme v ní obdrželi od Boha, ale zůstáváme nehybní ve věcech víry a žijeme život, který je skutečně zatracen a hodný lítosti. V tomto ohledu jsme jako divadelní herci, kteří na sebe berou podobu králů a jiných velkých lidí, sami sebe jsou nejubožejší a nejbezvýznamnější, nebo jsme jako nevěstky, které jsou přirozeně ošklivé, ale když se obléknou a obléknou, představují si, že jsou krásky. Charakteristiky a vlastnosti křesťanů zrozených z Boha takové nejsou. Ale stejně jako dítě, které vylezlo z matčina lůna, cítí tento vzduch, aniž by o tom vědělo, a okamžitě samo od sebe začne křičet a plakat, tak ten, kdo se narodil z milosti Ducha Svatého, opouští tento svět, jakoby z nějakého temného lůna, a vstupuje do mentálního a nebeského světla, a nějakým způsobem náhle proniká - je naplněn, v té samé božské radosti poněkud proniká, je v té samé božské radosti. slzy bez smutku, přemýšlel o tom, z jakého otroctví temnoty byl vysvobozen a do jakého zářivého světla měl tu čest vstoupit. To je začátek křesťanství! Ti, kteří takové dobro neviděli nebo nezažili, nebo když to zažili, ztratili je a nehledali je znovu u Boha, v trpělivosti a dlouhém utrpení, v pláči a slzách, aby byli očištěni skutky pokání, to jest půstem, bděním, modlitbou, srdečnou lítostí a dalšími podobnými věcmi, mohli znovu přijmout toto ztracené dobro, to jest, milosti, kterou si mohou říkat, Duch svatý - když jsou sjednoceni jako křesťané. vůbec ne, jací by křesťané měli být? Co se narodilo z těla, je tělo, a co se narodilo z Ducha, je duch. Ten, který se narodil z Ducha a stal se dokonalým člověkem, ale nikdy nepomyslel na to, jakou milost ztratil kvůli svému nelaskavému životu, a neuvědomil si, že má povinnost být duchovně obnoven pokáním a znovu přijmout Boží milost, aby změnil svůj život, a neměl o to žádnou starost a starost - jak může být takový duchovní Boží dítě? Nebo jak lze někoho počítat mezi pravé křesťany, kteří jsou duchovními dětmi Božími? Zasáhne on sám tajně mezi děti světla a usedne s nimi ke královské večeři? Ale za to ho vyženou jako ne syna světla, ale z masa a krve, a svázaje mu ruce a nohy, bude uvržen do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděly. A spravedlivě. Pro někoho, kdo přijal říši dítěte Božího a dědice království nebeského a věčných požehnání a byl všemožně poučen o tom, jak, jakými ctnostmi a jakými Božími přikázáními může dosáhnout této cti a slávy tím, že je naplní, ale tím vším pohrdl, upřednostnil pozemské a pomíjivé věci před nebeskými neporušitelnými věcmi a postavil věrný člověk od takové slávy věčnou? Jestliže každý, kdo se snaží a nedotknutelně zachovává Kristova přikázání, je synem a dítětem Božím, pak je samozřejmě také věrný a dává každému najevo, že je křesťan. Ale my, pohrdající Božími přikázáními a překračující jeho zákony, za což se na nás On sám pomstí, až zase přijde s velkou slávou a strašlivou mocí, dáváme najevo svými skutky, že nejsme věrní a jsme věrní jen slovy. Nenechte se lichotit (nenechte se oklamat. – pozn.). Víra nám nepřinese žádný užitek bez křesťanských skutků, protože v tomto případě je mrtvá a mrtví nemohou přijmout život, ledaže by o něj usilovali plněním Božích přikázání. Skrze plnění Božích přikázání se do nás vrací láska, almužna, soucit s druhými, mírnost, pokora, trpělivost s pokušením, čistota a čistota srdce, skrze které je nám ctí vidět Boha, jako jakési vícedílné ovoce.