Слово 52

Цих дієслів не можу я пояснити чи витлумачити, але коханий учень Христів Іван Богослов, за даною йому від Бога благодаті, сказав щось у пояснення того, що чув святий Павло, кажучи: кохані, нині чада Божої єси, і не з'явися, що будемо; веми ж, як коли з'явиться, подібні до Нього будемо, бо побачимо Його, як є (1Ів.3:2). Святий Павло сказав, що чув невимовні дієслова, які людина може вимовити. А Іван Богослов каже: Віми, що коли з'явиться, подібні до Нього будемо і побачимо Його, як є. Що саме і святий Павло говорить в іншому місці: нині розумію від частини, тоді ж пізнаю, як і пізнаний бих (1Кор.13:12). Бачиш, як у відношенні до духовних речей одне й те саме є знання та подоба, бачення та пізнання? – Бо Христос буває для нас усім – і веденням, і мудрістю, і словом, і осяянням, і спогляданням, і знанням, і тим, хто любить Його, дає скуштувати від благ Своїх і в справжньому житті від частини, дає також їм таємниче чути і невимовні деякі дієслова, здебільшого приховані. Бо якщо Христос не буде для нас усім разом, то слідуватиме, що царство небесне та блаженство його неповні та недосконалі. Тобто якщо Христос не буде для всіх праведних, разом з тим, що сказали ми вище, ще й вбранням, і вінцем, і взуттям, і радістю, і насолодою, їжею, питтям, трапезою, ложем, упокоєнням, невимовною красою, і всім іншим, що придатне для задоволення, але слави і слави і для одного тільки з тих, що мають жити там, то позбавлення цього недостатнього блага дасть місце смутку, і, отже, смуток увійде в середу невимовної радості тих, що веселяться, а з цього явно стане, що хибне слово Писання, яке говорить: відбіг хвороба, смуток і зітхання (Іс.51:11). Але цього ніяк не буде, а буде там усіляка в усіх і всяке благо буде надлишком разом з усіма благами, і насичуватиме надміру всі почуття покликаних і тих, хто сидить на шлюбі Христа Царя, і Сам Христос Бог буде їсти і п'ємо, тому що Сам Він є всякий вид їжі, пиття і ласощів. Вважаю, що Господь сказав таким чином не тому, що той похмуро одягнений увійшов на шлюби, приховавшись від Бога, перед Ким нічого немає прихованого, але тому, що ще не настав час відкрити таке таїнство, і Він не хотів сказати прямо, що туди на шлюби неможливо увійти нікому, хто не одягнений у вбрання Божества Мого, чому і прикрив слово. Але Апостол Павло прямо вже відкрив це, кажучи: як зодягнемося в образ перстнаго, і одягнемося і в образ небесного (1Кор.15:49). А який образ небесного, про це послухай, що говорить той самий божественний Павло: «Що цей сяйво слави і образ іпостасі Його» (Євр.1:3), – найточніший образ Бога і Отця. Отже, образ Отця є Син, і образ Сина є Святим Духом. Хто бачив Сина, бачив Отця, і бачив Духа Святого бачив Сина. Апостол каже: Господь же Дух є (2Кор.3: 17), і знову: сам Дух клопочеться про нас зітхання невимовними (Рим.8: 26), волання: Авво, Отче! (Рим.8: 15). Дух волає: Авво, Отче! Не тому, що Дух є Син, – нехай мимо йде від нас така хула! але через те, що Син Божий бачиться і споглядається Святим Духом, і що ні Син нікому не відкривається без Духа, ні Дух без Сина; але разом із Духом відкривається Син і Сам через Духа волає: Авво, Отче! 2. Ти ж, коханий, якщо не знаєш ще того, про що я говорю, не зневіряйся і не скажи: того, про що ти говориш, я зовсім не знаю, і не можу тому навчитися, і не чаю, щоб міг коли-небудь досягти до висоти такого відання, споглядання та чистоти. Але знову, не скажи й так: якщо неможливо ввійти в царство Боже тому, хто ще в справжньому житті не зодягнеться в Христа, як Бога, не зійде до споглядання Його і не досягне того, щоб Він мешкав всередину його (я ж не можу встигнути ні в чому такому), то яка мені користь і подвизатися заради цього, через що? - Дивись, не говори такого слова і навіть не думай так. Але якщо тобі завгодно і якщо хочеш послухати моєї поради, я, за допомогою Духа Святого, витлумачу тобі, в чому справжній шлях і спосіб спасіння. Отже, насамперед, від щирого серця повір, що все сказане мною є досконала істина, що свідчить Божественні Писання, і що всякий віруючий у Сина Божого обов'язок має бути саме таким, бо нам дана область чадами Божими бути, і якщо захочемо, немає до того ніякої перешкоди. Для цього було все втілене домобудівництво і поблажливість Сина Божого на землю, тобто для того, щоб нас зробити спільниками і спадкоємцями Божества і Царства Свого через віру в Нього і дотримання Його заповідей. Бо якщо не повіриш, що це буває саме так, як я сказав вище, то, звичайно, не станеш і шукатиме того, а не стягнувши, не отримаєш. А Господь каже: шукайте і знайдете; просіть і дасться вам (Мт.7:7). Після того, як увіруєш, наслідуй Божественні Писання і роби все, що вони тобі говорять. Вчиняючи так, знайдеш усе це, як написано мною, непогрішним. І не тільки це, але знайдеш і інше багато, більше цього, – знайдеш написаним у Божественних Писаннях. Що це таке? Те, чого око не бачило, про що вухо не чуло і що на серці людині не сходило, – блага, уготовані Богом тим, хто любить Його. І якщо ти безсумнівно повіриш тому, що я сказав, то побачиш це і ти, як і Павло, і захоплений будеш до раю, куди ввійшов розбійник разом із Христом, і почуєш там невимовні дієслова. Чи хочеш, я іншим якимось чином поясню тобі, які це блага, яких око не бачиш і вухо не чуючи і на серці людині не сповзла? – Думаю, що всіляко тобі бажано послухати, чого й сам Павло, котрий бачив те, не сказав і не виклав. А чому він не сказав цього? Тому, думаю, щоб не наражати людей на гріх невіри – що почують, і не повірять; так що якщо і ти не впевнений, що повіриш тому, що маю сказати тобі, то краще не чути про те. Бо коли почуєш і не повіриш, але переслухаєш слова мої чи, краще сказати, слова Божі, то саме це слово засудить тебе в день суду, що чув і не повірив. Чому, не вагаючись, слухай слова мої або, як перед тим сказав я, слова Божі. - Пізнай же шукане нами вирішення питання про невимовні дієслова, чутних святим Павлом в раю, що це суть вічні ці блага, і що блага ці, яких око не бачило, про які вухо не чуло і розум людський ніколи не думав, які, проте ж, Бог приготовляв не люблять Його, але Бог не приготовляв тих, хто любить Його. Якомусь місці ув'язнені, не в глибині приховані і не в останніх межах землі чи моря знаходяться, але суть перед очима твоїми. - Які ж це вони? – Разом із благами, усокровищеними на небесах, є Тіло і Кров Господа нашого Ісуса Христа, які ми щодня бачимо, куштуємо та п'ємо. Ось що суть блага! - І крім них, пройди все творіння, ніде не знайдеш ти жодного з тих благ, про які я сказав. Якщо хочеш переконатися в істині слів моїх, стань спершу святим через чинення Божих заповідей, потім причасться святих і пречистих Тіла і Крові Христових і тоді досвідом точно пізнаєш силу слів моїх. Цей є хліб сходи з небес, та коли хто від нього їсть, не помре. Я ж хліб тваринний, що з неба пошитий: коли хто знесе від цього хліба, буде живий на віки. і хліб, якого Я дам, тіло Моє є, що Я дам за живіт світу. Пряхусь між собою жидові, говорячи: Як може Сей нам дати плоть Свою їсти? Ісус же їм сказав: Амінь, амін кажу вам: Коли не знесете тіло Сина Людського, ні п'єте Його крові, живота не матимете в собі. ядий Мою плоть і п'єш Мою кров, мати живіт вічний, і Аз воскрешу його в останній день. Бо Моя правда є істинно брашною, і кров Моя є пиво (Ів.6:47–55). Чи чув, що причастя Божественних і Пречистих Таїн є вічний живіт, і що тих, що мають у собі цей живіт вічний, Господь воскресить в останній день? Не так це, щоб інші залишилися в трунах, але так, що ті, що мають у собі живіт, воскреснуть для вічного життя, а інші воскреснуть для вічних мук. І щоб тобі зрозуміти, що це істинно, слухай, що далі слід: їдий Мою плоть і пий Мою кров у Мені перебуває, і Я в ньому. Як посла Мене живий Батько, і Я живу Батька заради: і їдий Мене, і той живий буде заради Мене (Ін.6:56–57). Бачиш, що каже? Чуєш, як ясно-ясно вигукує Син Божий, що, через причастя Пречистих Таїн, таке ж ми маємо єднання і життя з Христом, яке єднання і життя має Він Сам з Отцем? Бо як Він єдино є з Богом і Батьком Своїм за єством, так, каже, і ми єдино буємо з Ним за благодаттю, коли куштуємо Плоть Його і п'ємо Кров Його. І щоб ми не думали, що все це здійснює видимий хліб, Він говорив: Я хліб сходи з небес. Не сказав тільки: пошитий (бо це означало б, що Він тільки один раз зійшов), але що каже? - Сходи з небес, тобто Я завжди схожу і приходжу до тих, які причащаються гідно. При цьому, бажаючи відвернути ум наш від видимого або, краще сказати, бажаючи звести нас за допомогою видимого до споглядання невидимої слави іпостасного Божества Свого, Христос Господь говорив: Я хліб хліб тваринний, і знову: Отець Мій дасть вам хліб істинний, не від землі, а з небес. Говорячи: хліб істинний з небес, показав тим, що хліб, який від землі, не є істинний, як не приносить потрібну користь. І щоб ясніше це показати, каже: хліб Божий є сходи з небес і дай живіт світу. Знову каже: сходи, і знову: дай живіт. Навіщо? Для того, щоб ти не подумав, що Він говорить про що-небудь тілесне і, причащаючись, не уявляв що-небудь земне, але найменшу частину, до якої причащаєшся, розумними очима душі своєї споглядав обоженою, що зробилася цілком подібною до хліба, що сходить з небес, що є Богом правдивим; щоб не залишитися тобі в невірстві, з одним хлібом, який бачиш почуттями своїми, і таким чином не їсти хліб лише земний, а не небесний, і не позбутися того живота, що не скуштував духовно небесного хліба, як говорить Сам Христос: Дух є, що оживляє, плоть не користує нікчемно (6). Яких це не користується? Тих, які кажуть, що Він проста людина, а не Бог. І ти, вірний, якщо причащаєшся хліба тільки, а не Тіла обоженого, і якщо не віриш, що при цьому приймаєш у себе Самого Христа всього, як сподіваєшся прийняти від Нього живіт і мати Його в собі відчутно для почуття душі твоєї? Бо чуєш, що Він каже? Ядий Мене, тобто з неба, що сходить хліб, живий буде на віки. І знову: плоть не користує, Дух є що оживляє. Істинно Дух є, Хто очищає нас і робить гідними причастя Тіла Господнього. Бо ті, які непристойно причащаються, суд собі їдять і п'ють, не міркуючи Господнього Тіла, як каже Апостол. Але які вірите цьому і бажаєте спасіння собі, послухайте, що каже Дух Святий: нехай повернеться назад кожен із вас від злого шляху, яким іде, тобто нехай залишить гріхи, які чинить; навчіться добро творити; позбавте образливого; Шукайте важко Господа, і душа ваша буде живою; ухіліться від зла, і створіть добро; царі, полюбіть одягатися більше в цнотливість, правду, істину і віру благочестиву, ніж прикрашатися царським вінцем і царськими шатами; Патріархи, якщо ви не інші Богові і не сини Його, зійдіть з тронів ваших і ідіть перед самими себе навчіть від Божественних Писань, і коли станете відображенням Бога і уподібніться до Нього, тоді наблизьтеся зі страхом і трепетом, і посягніть божественна; Якщо ж не так, то, коли з'явиться Бог, тоді пізнаєте, що Він є вогонь поїдай не тих, котрі полюбили Його, але тих, котрі не хотіли прийняти Його, коли Він приходив просвітити їх. Володарі, підкоріться і змиріться; і багаті станьте краще бідними, тому що незручно багатому внести в царство небесне. І якщо багатому незручно вниз, то володарю і зовсім неможливо вниз. Так, неможливо, бо Господь каже учням Своїм: князі язик панують ними... Не також буде в вас, але коли ще хоче в вас більший бути, нехай буде вам слуга. І коли хочеш у вас бути першим, будь вам раб (Мт.20:25–27). Князем Писання називає того, хто шукає лише собі честі та слави і силою влади своєю творить лише свою волю. Але якщо Господь наш і Бог, що зійшов на землю для спасіння нашого і нам у всьому подав рятівний приклад, говорив: скинув з небес, нехай творю волю Мою, але волю пославшого Мене Отця (Ін.6:38), то хто з віруючих в Нього може спастися, не творячи волі Божої? І що я говорю – спастися? Такому неможливо бути вірним бути і християнином істинним іменуватися. Це оголошує Сам Христос, Бог наш, коли каже: Як ви можете вірувати, славу один від одного прийнятно, і слави, яку від єдиного Бога, не шукаєте? (Ін.5: 44). Чому кожен, хто шукає слави Божої і в кожній справі всіляко намагається творити не свою, а Господню волю, ніколи не мріє панувати над кимось іншим, або уявляти себе вищим кого, малого або великого, але чим більше дадуть йому настоятельство і чим найпростіше доручать управління, тим більше буде він мати себе і яких має під своєю владою. Але ті, що не мають такої прихильності, але шукають людської слави і прагнуть багатства і втіх, такі (соромно воістину сказати) суть язичники, а не християни справжні, як промовив божественний голос Ісуса, Господа і Бога нашого: усіх цих язи́ки шукають; ви ж шукайте перш царства Божого і правди його, і ця вся додасться вам (Лк.12: 30–31). 3. Чи знаєте, яке царство велить Він шукати нам? Чи того, що знаходиться на висоті небесної і має відкритися після воскресіння всіх мертвих? І коли наказує нам шукати його, наскільки далеким вважає Він його від нас? Слухай уважно, та пізнаєш, якого царства шукати велить нам Господь. Бог – Творець і Упорядник усіляких – над усім царює, і небесним, і земним, і пекло; а найбільше царює Він над нами правдою, веденням і істиною. І ось цього царства шукати велить нам Господь, тобто шукати, щоб царював і над нами Бог. Як же нехай царює? Нехай сидить поверх нас, як на колісниці, нехай тримає руками Своїми бажання душ наших, як кермо, і, знаходячи нас слухняними, нехай спрямовує нас туди, куди хоче, керуючи бажаннями нашими, як конями, за волею Своєю, щоб ми охоче підкорялися заповідям і наказам Його і виконували Його. Цим способом царює Бог у тих, у яких ніколи не царював, після того, як вони очищаються за допомогою сліз і покаяння і стають досконалими духовною мудрістю та розумом. Так і люди в цьому світі бувають як Херувими на небі, маючи на раменах душ своїх Бога. Хто ж стільки безглуздий і бездушний, щоб не захотів побачити таку божественну славу і не вжив усіх зусиль і подвигів здобути її, але краще захотів здобувати багатство, чи славу, чи владу мирську? Або, краще сказати, хто стільки окаянний і умилостивлений, щоб подумав, що крім царства і слави Божої є інше щось, більш велике, чи слава, чи царство, чи багатство, чи честь, чи влада, чи задоволення, чи інше що з того, що називається і шанується благом на землі чи на небі? Для тих, хто має розум, воістину немає іншого блага, крім Царства Божого. Тому ніхто не дерзає безглуздо відганяти від себе Христа, Який всюди ходить, шукаючи, та царює над усіма нами. Ніхто, прошу вас, нехай не позбавляє себе цього великого і жаданого дару. Ніхто нехай не спадає від цієї справжньої слави. Ніхто нехай не залишає Щедродавця Бога, Творця всього сущого, через тимчасове багатство. Ніхто нехай заперечується Владики всіляких через пристрасть любові до батьків, друзів та родичів. Ніхто нехай не губить солодощі справжнього життя через пожадливість тілесну. Ніхто нехай не відчужує себе від вічної та нескінченної слави через славу тимчасову. О прийдіть, скупимося все воєдино і знайдемо, нехай прийде і запанує в кожному з нас Той, Хто є вищим за всякий початок і владу і всяке ім'я іменоване; кожен з нас нехай сприйме в себе всього Його і хай має Його невід'ємним від себе день і ніч, щоб Він просвіщав його Своїм пресвітлим і неприступним світлом (тим світлом, яке має тоді попалити ворогів Божих, коли Він прийде створити суд над ними, невіруючими в Нього, не приймаючи Його і не хотіти Його, і не хотіти з ним). житла його, спочив з ним на одрі його, охопив його невидимими обіймами Своїми і поцілував невимовним цілуванням; щоб утішав його в хворобі, відганяв смутку і скорботи, виганяв бісів, щоразу подавав йому радість і сльози, солодкі меду і стільника, лікував душевні та тілесні пристрасті, знищував страх смерті, невимовно зводив джерела життя і після смерті зводив кожного з нас на не. Все це належить тобі, коханий, пізнати справою і випробувати всім почуттям душі твоєї, щоб здобути в себе Бога, Який зводив би тебе разом із Собою на небеса, тепер, у цьому житті, без тіла, а потім, в іншому житті, воскресив би тобі й тіло це, то зробивши тебе всекончим, і потім уже се тобою був носимо, цей над усіма Бог, якому личить усяка подяка, честь і поклоніння з безпочатковим Його Отцем і Пресвятим, благим і Животворним Його Духом нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: