Слово 52

Lebo ako je možné, že to božské semienko nie je zasiate do našich sŕdc a nezjednocuje sa s nami, ale je oddelené od nás, tak ako semienko, ktoré sa v ňom nezasieva, je oddelené od záhrady – ako, hovorím, je možné, aby rástlo v nás, ako rastie v tých, v ktorých srdciach je zasiate as ktorými je zjednotené? To nie je v žiadnom prípade možné, rovnako ako je nemožné, aby oheň zapálil drevo bez toho, aby sa pod neho položil, alebo aby sa drevo vznietilo bez kontaktu s ohňom. Duša, myseľ, slovo sú jedno, v jedinej podstate a jedinej prirodzenosti človeka - a tento cíti, zdôvodňuje ako rozumná bytosť, chápe, pamätá si, radí sa sám so sebou, chce alebo nechce, vyberá si alebo nevolí, miluje alebo nenávidí, a - aby sa nepredlžovali slová - toto je živá (stvorenie alebo sila), ktorá zároveň vidí, vidí, počuje a počuje, vidí a počuje, hovorí. - Pozorne počúvajte a ponorte sa do sily toho, čo sa vám hovorí, aby ste pochopili, aké sú to nevýslovné slovesá a ako ich svätý Pavol počul - ktoré mu boli zjavené a viditeľné v Duchu Svätom. Je teda zvykom, že Božie Písmo takto nazýva počúvanie kontempláciou Boha a kontempláciu počúvaním Boha. Podobne božský Pavol neobyčajne nazýval nevysvetliteľné kontemplácie a osvietenie Ducha Svätého, učenia a zjavenia, ktoré presahujú mieru ľudskej prirodzenosti a moci, slovesami, hovoriac a písal, že počul nevysloviteľné slovesá. Ale potom napísal: a pre mnohé zjavenia a tak ďalej. Ak teda božský Pavol predtým povedal, že počul, prečo to potom po vypočutí nazýva zjaveniami, keď zjavenia prichádzajú cez kontempláciu, a nie cez počúvanie, ako hovorí aj Dávid: otvor mi oči a pochopím divy Tvojho zákona (Ž 119,18)? Lebo čo iné, ak nie preto, že, ako sme povedali, používa sluch namiesto rozjímania a rozjímanie namiesto počúvania? Apoštol Pavol tiež spomenul, že bol uchvátený do tretieho neba. A opäť otázka znie: ako povedal to, čo neskôr počul? A nie je to z iného dôvodu, než z toho, ktorý sme práve naznačili. Takže vo vzťahu k duchovným veciam, ako sme povedali, sluchový aj vizuálny zmysel sú jedno a z toho, čo tu niekto uvažuje alebo počuje, nemôže definitívne povedať, čo presne je to alebo ono, súdiac podľa toho, ako to vidí alebo počuje. Preto Apoštol povedal, že je nemožné to vyjadriť ľudskou rečou. Musíme sa však snažiť očistiť sa pokáním a pokorou, aby sme všetky svoje pocity zjednotili v jedno s jediným dobrým a všedobrým Bohom, a potom všetko, čo si nedokážeme predstaviť a vysvetliť mnohými slovami, naraz spoznáme a pochopíme, počutím zrakom a videním počutím, učením sa kontempláciou a počúvaním zjavením. Vo vzťahu k tým najduchovnejším veciam však existuje aj iný druh sluchu. čo to je To, čím sa prijíma prísľub požehnaní, ktoré nám majú byť dané. Tak ako proroci, ktorí prorokovali o prvom príchode Pána, hoci Ho kontemplovali a presne vedeli, ale keďže sa to ešte nenaplnilo za ich dní, ale malo sa to stať potom, hovorili o tom, čo bolo zjavené a bolo im o tom ukázané, že to počuli, ako sa to stane neskôr. A tak svätý Pavol, pretože videl požehnania nebeského kráľovstva, ktoré majú byť udelené spravodlivým, a pretože vedel a bol úplne presvedčený, že tí, ktorí milujú Boha celou svojou dušou a zachovávajú Jeho prikázania, nepochybne dostanú tieto požehnania pri druhom príchode Pána a po vzkriesení mŕtvych, podľa Pánovho zasľúbenia, povedal: Počul som nevýslovné slovesá, aj keby človek nemal. - Ale prečo ste ich najprv nazvali tovarom a potom ich nazvali slovesami? Pretože tieto požehnania sú skutočne akési úžasné a úžasné slová, prostredníctvom ktorých bude každá rozumná prirodzenosť potešená nevyčerpateľnou, večne živou a životodarnou rozkošou, bude (vždy. - pozn. red.) oživená božským prebudením a bude sa radovať. Nemôžem vysvetliť ani interpretovať tieto slovesá, ale milovaný Kristov učeník, Ján Teológ, podľa milosti, ktorú mu dal Boh, povedal niečo na vysvetlenie toho, čo počul svätý Pavol, a povedal: milovaní, teraz sme deti Božie a nezdá sa, že nimi budeme; Vieme, že keď sa zjaví, budeme mu podobní, lebo Ho uvidíme takého, aký je (1. Jána 3:2). Svätý Pavol povedal, že počul nevysloviteľné slovesá, ktoré nikto nemôže vysloviť. A Ján Teológ hovorí: Vieme, že keď sa zjaví, budeme ako On a budeme Ho vidieť takého, aký je. Toto hovorí svätý Pavol na inom mieste: teraz čiastočne rozumiem, ale potom viem, ako som bol tiež známy (1 Kor 13:12). Vidíte, ako vo vzťahu k duchovným veciam sú poznanie a podoba, vízia a poznanie jedno a to isté? „Lebo Kristus je pre nás všetko – poznanie, múdrosť, slovo, osvietenie, kontemplácia, poznanie a dáva tým, ktorí Ho milujú, aby mali účasť na Jeho požehnaniach v tomto živote, a tiež im umožňuje tajomne počuť niektoré nevysloviteľné slovesá, väčšinou skryté. Kristus bude potom viditeľný pre každého a sám Kristus uvidí všetky nespočetné myriady svätých, bez toho, aby od nikoho odtrhol oči, takže sa každému z nich bude zdať, že sa naňho pozerá, rozpráva sa s ním a pozdravuje ho; a nikto nebude zarmútený tým, že si ho Kristus nevšímal a pohŕdal ním. Verím, že Pán takto hovoril nie preto, že by vstupoval do manželstiev tmavo oblečený, skrýval sa pred Bohom, pred ktorým nič nie je skryté, ale preto, že ešte neprišiel čas zjaviť takú sviatosť a nechcel priamo povedať, že do sobášov nemôže vstúpiť niekto, kto nie je oblečený v rúchu môjho Božstva, a preto pod týmto spôsobom skryl slovo o tom. Ale to zjavil priamo apoštol Pavol, keď povedal: Ako sme si obliekli pozemský obraz, oblečme sa aj do nebeského obrazu (1 Kor 15,49). A aký je obraz nebeského, o tom počúvajte, čo hovorí ten istý božský Pavol: Kto je žiara slávy a obraz Jeho hypostázy (Žid. 1:3), - najpresnejší obraz Boha a Otca. Takže obrazom Otca je Syn a obrazom Syna je Duch Svätý. Kto videl Syna, videl Otca, a kto videl Ducha Svätého, videl Syna. Apoštol hovorí: Pán je Duch (2. Kor. 3:17) a opäť: sám Duch sa za nás prihovára nevysloviteľnými vzdychmi (Rim 8:26) a volá: Abba, Otče! (Rim.8:15). Duch volá: Abba, Otče! Nie preto, že Duch je Syn – nech nás takéto rúhanie obíde! - ale preto, že Syn Boží je videný a rozjímaný Duchom Svätým a že ani Syn nie je zjavený nikomu bez Ducha, ani Duch bez Syna; ale spolu s Duchom sa zjavuje Syn a skrze Ducha samého volá: Abba, Otče! 2. Ale vy, milovaní, ak ešte neviete, o čom hovorím, nezúfajte a nehovorte: Vôbec neviem, o čom hovoríte, a nemôžem sa to naučiť, a nemyslím si, že by som niekedy mohol dosiahnuť vrchol takéhoto poznania, kontemplácie a čistoty. Ale znova, nehovorte toto: ak je nemožné, aby do kráľovstva Božieho vstúpil niekto, kto si v tomto súčasnom živote ešte neobliekol Krista ako Boha, nestúpol k Jeho kontemplácii a nedosiahol svoj príbytok v ňom (v ničom takom nemôžem uspieť), načo mi potom je, aby som sa o to usiloval, aby som sa kvôli týmto úžitkom pripravil o požívanie skutočných požehnaní? - Pozri, nehovor také slovo a ani tak nerozmýšľaj. Ale ak chceš a chceš počúvať moje rady, ja ti s pomocou Ducha Svätého vysvetlím, aká je skutočná cesta a spôsob spasenia. Tak predovšetkým z celého srdca ver, že všetko, čo som povedal, je najdokonalejšia pravda, dosvedčená Božím Písmom, a že každý, kto verí v Božieho Syna, má povinnosť byť práve takým, lebo nám bola daná príležitosť byť Božími deťmi, a ak si to želáme, niet prekážok. Toto bol účel celej inkarnovanej dispenzácie a zostúpenia Syna Božieho na zem, to znamená, aby sme sa stali členmi a dedičmi Jeho Božstva a Jeho kráľovstva skrze vieru v Neho a dodržiavanie Jeho prikázaní. Lebo ak neveríte, že sa to deje presne tak, ako som povedal vyššie, potom to, samozrejme, ani nebudete hľadať, a ak to nebudete hľadať, nedostanete to. A Pán hovorí: hľadajte a nájdete; Proste a bude vám dané (Matúš 7:7). Keď uveríte, nasledujte Božie Písma a robte všetko, čo vám povedia. Týmto spôsobom zistíte, že toto všetko, ako som napísal, je neomylné. A nielen toto, ale nájdete aj mnohé iné veci, väčšie ako toto, nájdete napísané v Božom Písme. čo je to? Čo oko nevidelo, čo ucho nepočulo a čo do ľudského srdca nevstúpilo, sú požehnania, ktoré Boh pripravil pre tých, ktorí Ho milujú. A ak nepochybne veríte tomu, čo som povedal, potom to určite uvidíte, ako Pavol, a budete chytení do raja, kam vošiel zlodej s Kristom, a tam budete počuť nevysloviteľné slová. Chcete, aby som vám inak vysvetlil, aké sú to požehnania, ktoré oko nevidelo a ucho nepočulo a v srdci človeka nevzdychlo? "Verím, že by bolo žiadúce, aby si všemožne počúval, čo sám Pavol, ktorý to videl, nepovedal ani nevyjadril. Prečo to nepovedal? Preto si myslím, aby si ľudí nevystavil hriechu nevery - počujú a neuveria; takže ak si nie si istý, že uveríš tomu, čo ti mám povedať, tak je pre teba lepšie, keď nepočuješ moje slová a radšej nepočúvaš, lebo radšej nepočúvaš." povedal, slová Božie, potom práve toto slovo vás odsúdi v deň súdu - čo ste počuli a neverili, prečo bez váhania počúvajte moje slová alebo, ako som už povedal, slová Božie. A aby ste ľahšie uverili týmto mojim slovám, počúvajte slová Pána, ktoré povedal Židom, ale aj svojim učeníkom: Amen, amen, hovorím vám: Mojžiš vám nedal chlieb z neba, ale môj Otec vám dáva pravý chlieb z neba. Lebo Boží chlieb má zostúpiť z neba a dať svetu život. Rozhodni sa mu teda: Pane, vždy nám daj tento chlieb. Ježiš im povedal: Ja som chlieb zvierat; Kto prichádza ku Mne, nikdy nebude hladný, a kto verí vo mňa, už nikdy nebude smädný... Židia o Ňom reptali, ako hovorili: Ja som chlieb, ktorý zostúpil z neba. A sloveso: Nie je to syn Jozefov, ktorého otca a matku poznáme? Ako môže tento muž povedať, že zostúpil z neba? (Ján 6:32–35, 41–42). Dávajte si na seba pozor, aby ste nereptali ako Židia a nehovorte: Nie je toto ten chlieb na paténe a toto nie je víno v pohári? Ako tento hovorí, že tento viditeľný chlieb a toto viditeľné víno sú tieto požehnania, ktoré oko nevidelo a o ktorých ucho nepočulo a o ktorých ľudská myseľ nikdy nepremýšľala? Ale počúvajte, čo Pán povedal tým, ktorí vtedy reptali a povedali tieto slová: Ježiš im odpovedal: Nereptajte medzi sebou. Nikto nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne Otec, ktorý ma poslal, a ja ho vzkriesim v posledný deň (Ján 6:43–44). Bolo to, ako keby im hovoril: Prečo tomu neveríte a nepochybujete? Nikto nemôže poznať moje Božstvo (lebo to je to, čo znamenajú slová: nikto nemôže prísť ku Mne), pokiaľ ho môj Otec nepritiahne a nepozdvihne k tomuto poznaniu. Ale príťažlivosť tu nevykazuje žiadny druh násilia alebo nátlaku, ale volanie cez zjavenie. ktorých On vopred poznal a ustanovil... a povolal cez zjavenie Svojho Syna (Rim. 8:29-30), potešujúc ich nejakým spôsobom láskou svojho Syna, ktorá im bola zjavená. Jasnejšie to ukazujú tieto Pánove slová: U prorokov je napísané: a všetkých bude učiť Boh. Každý, kto počúva od Otca a učí sa, príde ku mne. Nie je to tak, že by niekto videl Otca, ale ten, kto je z Boha, v týchto očiach Otca (Ján 6:45–46). Takže iba tí, ktorých Boh učí, môžu veriť v Božieho Syna. A Pán opäť hovorí: Amen, amen, hovorím vám: Verte vo mňa, majte život večný. Ja som chlieb zvieraťa. Vaši otcovia jedli mannu na púšti a zomreli. Toto je chlieb, ktorý zostupuje z neba, aby nezomrel nik, kto z neho je. Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba. Kto bude jesť z tohto chleba, bude žiť naveky; a chlieb, ktorý ja dám, ktorý budem jesť, je moje telo, ktoré dám za život sveta. Židia sa medzi sebou trasú a hovoria: Ako nám tento môže dať jesť svoje telo? Ježiš im povedal: Amen, amen, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je skutočne mäso a moja krv je skutočne pivo (Ján 6:47–55). Počuli ste, že spoločenstvo božských a najčistejších tajomstiev je večný život a že tí, ktorí majú tento večný život v sebe, budú vzkriesení Pánom v posledný deň? Nie je to preto, aby iní zostali v hroboch, ale preto, aby tí, čo majú v sebe život, boli vzkriesení pre večný život a iní boli vzkriesení pre večné muky. A aby ste pochopili, že je to pravda, počúvajte, čo nasleduje: Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom. Takže verní starší, starší, spoznali silu sviatostí, o ktorých sme hovorili a hovoríme, starší ochutnali nebeský chlieb a tým získali večný život, daný týmto nebeským chlebom, teda Božím Synom, a začali prebývať v Ňom a s Ním – poďme, potešme sa duchovne a duševne do tretieho, aby sme počúvali Neba, aby sme najsvätejšieho z neba videli, aby sme videli Najsvätejšieho všetko, čo bolo povedané a čo však zostáva nevysloviteľné, a ochutnajme, ovoňajme a dotýkajme sa tej dobroty rukami svojej duše, teda poznávajme ju skutočne inteligentným citom, a potom ďakujme a oslavujme Boha milujúceho človeka, hovoriac: oslávený buď, Pane, ktorý sa rozhodol zjaviť sa a zjaviť sa v nás a vo všetkých, povedzme, vo všetkých našich bratoch. Otcovia a bratia, mnísi a laici, bohatí a chudobní, otroci aj slobodní, mladí muži a starci a každý vek a rasa, počúvajte! Boh nie je falošný a nie je bezmocný urobiť to, čo sľúbil. Nepotrpí si na navštevovanie všetkých jazykov a je nemožné, aby sa niekto skryl pred Jeho očami alebo zniesol zjavenie Jeho slávy v deň súdu. Lebo keď nebesia s hlukom prechádzajú a živly sú zničené ohňom, ako hovorí svätý Peter (2Pt 3:10), potom je pre človeka nemožné vydržať deň príchodu neprístupného Boha, ktorý žije v neprístupnom svetle, ktorý, keď stále zostáva v ňom (svetle) a prichádza s ním na svet, je takto určený každému, aby ho videl. Potom hriešnikov premôže skutočne veľký strach a chvenie a nebude smútok a smútok, žiadna choroba a muky, ktoré by sa mohli rovnať tým, ktoré potom zažijú hriešnici. A ak je pre bohatého človeka nepohodlné dostať sa dnu, potom je pre vládcu úplne nemožné dostať sa dnu. Áno, je to nemožné, lebo Pán hovorí svojim učeníkom: Vládnu nad nimi kniežatá jazyka... Vo vás to tak nebude, ale nech je vo vás čokoľvek, nech je vaším služobníkom. A ak niekto chce byť vo vás prvý, bude vaším otrokom (Matúš 20:25–27). Písmo ho nazýva kniežaťom, ktorý hľadá len svoju česť a slávu a silou svojej moci koná len svoju vôľu. Ale ak náš Pán a Boh, ktorý zostúpil na zem pre našu spásu a vo všetkom nám dal spásonosný príklad, povedal: Nezostúpil som z neba, aby som plnil svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal (Ján 6:38), potom kto z tých, čo v Neho veria, môže byť spasený, neplniac vôľu Božiu, ale iba svoju? A čo hovorím – byť spasený? Je nemožné, aby bol takýto človek verný a nazýval sa pravým kresťanom. Toto vyhlasuje sám Kristus, náš Boh, keď hovorí: Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého a nehľadáte slávu od jediného Boha? (Ján 5:44). Prečo každý, kto hľadá Božiu slávu a všemožne sa usiluje konať nie svoju, ale Pánovu vôľu, nikdy nesníva o tom, že bude vládnuť niekomu inému, alebo že sa bude predstavovať ako nadradený komukoľvek, malému či veľkému, ale čím väčšiu autoritu dostane a čím rozsiahlejšiu kontrolu dostane, tým viac sa bude považovať za úprimne podriadeného a menšiu autoritu tých, ktorých má za svojho služobníka. Ale tí, ktorí nemajú takú povahu, ale hľadajú ľudskú slávu a smäd po bohatstve a pôžitkoch, takí (to je naozaj hanebné povedať) sú pohania, a nie skutoční kresťania, ako povedal božský hlas Ježiša, nášho Pána a Boha: toto všetko hľadajú pohania; Ale hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Lukáš 12:30–31). Takže ľudia v tomto svete sú ako cherubíni v nebi, ktorí majú Boha na chrbte. Kto je taký hlúpy a necitlivý, že netúžil vidieť takú božskú slávu a nevyužil všetko svoje úsilie a skutky, aby ju získal, ale chcel skôr získať bohatstvo, slávu alebo svetskú moc? Alebo, lepšie povedané, kto je taký zatratený a pobláznený, že by si myslel, že okrem kráľovstva a slávy Božej je ešte niečo väčšie, sláva alebo kráľovstvo, alebo bohatstvo, alebo česť, alebo moc, alebo rozkoš, alebo čokoľvek iné, čo sa nazýva a považuje za dobré na zemi alebo v nebi, takže pri porovnaní je pre neho lepšie zvoliť si toto? Pre tých, ktorí majú pochopenie, niet iného dobra ako Božieho kráľovstva. Nech sa teda nikto neodváži hlúpo odohnať Krista, ktorý všade chodí a snaží sa kraľovať nad nami všetkými. Žiadam vás, nikto by sa nemal pripraviť o tento veľký a vytúžený dar. Nech nikto nespadne z tejto pravej slávy. Nech nikto neopustí štedrého Boha, Stvoriteľa všetkých vecí, kvôli dočasnému bohatstvu. Nech nikomu nie je odoprený Pán všetkých vecí pre čiastočnú lásku k rodičom, priateľom a príbuzným. Nech nikto nezničí sladkosti skutočného života kvôli telesnej žiadostivosti. Nech sa nikto neodcudzuje večnej a nekonečnej sláve pre časnú slávu. Toto všetko musíš poznať, milovaní, samotným činom a zažiť celým citom svojej duše, aby si v sebe získal Boha, ktorý by ťa pozdvihol s Ním do neba, teraz, v tomto živote, bez tela, a potom, v inom živote, by pre teba vzkriesil toto telo, urobil by ho všetko duchovným a potom nad tebou kraľoval po nekonečné stáročia, nesie ťa, česť a ctiť Ho, ktorého si všetci ctiť spolu s Jeho Otcom bez počiatku a Jeho Najsvätejším, dobrým a životodarným Duchom teraz i vždycky a na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: