Слово 52

(1) Care sunt aceste verbe nespuse pe care le-a auzit apostolul Pavel? - (2) Care sunt bunurile pe care omul nu le-a văzut cu ochii, nici nu le-a auzit cu urechile, nici nu le-a oftat în inima lui? – (3) Ce este împărăția lui Dumnezeu și cum apare ea efectiv în noi? Deci, cei care au fost vrednici să vadă cu toate simțurile împreună, ca unul dintre multele simțuri, acest atot-bine, care este și unul și mai multe, pentru că este atot-bun, aceia, spun eu, au cunoscut și cunosc zilnic cu diferite sentimente ale unui singur simț diferite bunuri împreună, ca unul, nu recunosc nicio diferență în tot ceea ce s-a spus, dar contemplarea se numește cu contemplare cunoaștere și cunoaștere, el se numește cu contemplare cunoaștere și cunoaștere. așa cum spune profetul Habacuc: Doamne, am auzit zvonul Tău și m-am speriat. Doamne, am înțeles lucrările Tale și am fost îngrozit (Hab. 3:1). De la cine altcineva a auzit asta? Profetând, el a predicat despre Domnul. Cum spune el: Doamne, am auzit auzul Tau? Și ce vrea să dezvăluie prin dubla audiere când spune: Am auzit auzul Tau? Deci, se obișnuiește ca Scriptura Divină să numească astfel auzirea contemplarea lui Dumnezeu și contemplarea auzirea lui Dumnezeu. La fel, divinul Pavel a numit în mod neobișnuit contemplațiile inexplicabile și iluminarea Duhului Sfânt, învățături și revelații care depășesc măsura naturii umane și verbe de putere, spunând și scriind că a auzit verbe inefabile. Dar după aceasta a scris: și pentru multe revelații și așa mai departe. Deci, dacă dumnezeiescul Pavel a spus mai înainte că a auzit, atunci de ce, după ce a auzit, îi numește revelații, când descoperirile vin prin contemplare, și nu prin auz, precum spune și David: deschide-mi ochii și voi înțelege minunile Legii Tale (Ps. 119, 18)? Căci ce altceva, dacă nu pentru că, așa cum am spus, folosește auzul în loc de contemplare și contemplarea în loc de auz? Apostolul Pavel a mai menționat că a fost prins până în al treilea cer. Și din nou întrebarea este: cum a spus el ceea ce a auzit mai târziu? Și acesta nu este pentru alt motiv decât cel pe care tocmai l-am indicat. De aici concluzionăm că prin admirație a desemnat, în primul rând, contemplația pe care a văzut-o, apoi tainele care se aflau în această contemplare - și despre ceea ce a dezvăluit cel mai clar gloria ei și Divinitatea care i-a strălucit, a spus că a auzit - deoarece această cunoaștere informată, l-a învățat pe cel ce a văzut aceasta și i-a revelat ceea ce este inefabil și nedispus pentru toată lumea. Căci, întrucât Cuvântul lui Dumnezeu și Tatăl este Dumnezeu, este corect ca iluminarea și revelarea Cuvintelor lui Dumnezeu să fie numite verbe. Cuvântul este Dumnezeu, iar cuvintele Lui sunt razele și strălucirea Divinului, care strălucesc de la Dumnezeu ca fulgerul și ni se descoperă cel mai clar. Nu pot să explic sau să tălmăc aceste verbe, dar iubitul ucenic al lui Hristos, Ioan Teologul, după harul care i-a fost dat de Dumnezeu, a spus ceva în explicarea celor auzite de Sfântul Pavel, spunând: preaiubiți, acum suntem copii ai lui Dumnezeu și neapărând că vom fi; Știm că atunci când El se va arăta, vom fi ca El, pentru că Îl vom vedea așa cum este El (1 Ioan 3:2). Sfântul Pavel a spus că a auzit verbe inefabile pe care nimeni nu le poate rosti. Iar Ioan Teologul spune: Știm că atunci când se va arăta, vom fi ca El și Îl vom vedea așa cum este. Iată ce spune Sfântul Pavel în altă parte: acum înțeleg în parte, dar atunci știu cum am fost și cunoscut (1 Cor. 13, 12). Vedeți cum, în raport cu lucrurile spirituale, cunoașterea și asemănarea, viziunea și cunoașterea sunt una și aceeași? „Căci Hristos este totul pentru noi – cunoaștere, înțelepciune, cuvânt, iluminare, contemplare, cunoaștere și El le dă celor care Îl iubesc să se împărtășească din binecuvântările Sale în această viață și, de asemenea, le permite să audă în mod misterios anumite verbe inefabile, în cea mai mare parte ascunse. Hristos va fi atunci vizibil tuturor, iar Hristos Însuși va vedea toate nenumăratele miriade de sfinți, fără să-și ia ochii de la nimeni, astfel încât fiecăruia dintre ei să li se pară că El se uită la el, vorbește cu el și îl salută; și nimeni nu va fi întristat de faptul că Hristos nu i-a dat atenție și l-a disprețuit. Hristos, așa cum am spus, va fi atunci coroana care trebuie să încununeze capetele tuturor sfinților. Neacceptând nicio schimbare, dar rămânând neschimbat, El Se va arăta diferit pentru unul și diferit pentru altul; Se va dedica tuturor, așa cum se cuvine și cum merită. Atunci Hristos Însuși trebuie să fie o haină pentru toată lumea, o astfel de haină pe care toți s-au îmbrăcat în asceză și s-au îmbrăcat încă în această viață; și nu este în niciun fel posibil ca cineva să intre în acea căsătorie misterioasă fără a fi îmbrăcat în această haină strălucitoare. Dacă s-ar întâmpla așa ceva, amestecându-se cu cei vrednici, să intre acolo pe ascuns (ceea ce, însă, nu este deloc imposibil), atunci ar fi dat afară imediat. Iar Domnul Hristos, vrând să ne arate că oricine îmbrăcat în zdrențe întunecate este cu neputință să stea la nuntă, a tâlcuit aceasta printr-o pildă, în care, zicând: prietene, cum ai intrat fără haină de nuntă, a adăugat apoi: Legăndu-i mâna și nasul, aruncă-l în întuneric total (Matei 22, 12-13). Cred că Domnul a vorbit astfel nu pentru că a intrat în căsătorii îmbrăcat întunecat, ascunzându-se de Dumnezeu, în fața căruia nimic nu este ascuns, ci pentru că nu venise încă timpul să dezvăluie un astfel de sacrament și nu a vrut să spună direct că era imposibil să intre cineva acolo pentru căsătorii, care nu era îmbrăcat în haina Divinității Mele, de aceea a ascuns în acest fel cuvântul. Dar Apostolul Pavel ne-a dezvăluit direct aceasta, spunând: după cum ne-am îmbrăcat cu chipul pământesc, să fim și noi îmbrăcați în chipul ceresc (1 Cor. 15:49). Și care este chipul celei cerești, despre aceasta ascultați ceea ce spune același dumnezeiesc Pavel: Cine este strălucirea slavei și chipul ipostasului Său (Evr. 1:3), - chipul cel mai exact al lui Dumnezeu și Tatăl. Deci, chipul Tatălui este Fiul, iar chipul Fiului este Duhul Sfânt. Cine a văzut pe Fiul a văzut pe Tatăl, iar cel ce a văzut pe Duhul Sfânt, a văzut pe Fiul. Apostolul spune: Domnul este Duhul (2 Cor. 3:17) și iarăși: Însuși Duhul mijlocește pentru noi cu gemete care nu pot fi rostite (Rom. 8:26), strigând: Avva, Tată! (Romani 8:15). Duhul cheamă: Avva, Părinte! Nu pentru că Duhul este Fiul - fie ca o asemenea blasfemie să treacă pe lângă noi! Și ca să vă fie mai ușor să credeți aceste cuvinte ale mele, ascultați însuși cuvintele Domnului, pe care le-a spus iudeilor și ucenicilor Săi: Amin, amin, vă spun: Moise nu v-a dat pâine din ceruri, ci Tatăl Meu vă dă adevărata pâine din ceruri. Căci pâinea lui Dumnezeu va coborî din cer și va da viață lumii. Hotărând apoi către El: Doamne, dă-ne mereu această pâine. Isus le-a spus: Eu sunt pâinea animalelor; Cel ce vine la Mine nu va fi niciodată flămând, iar celui ce crede în Mine nu-i va mai fi sete... Iudeii murmurau despre El, zicând: Eu sunt pâinea coborâtă din cer. Și verbul: Nu este acesta fiul lui Iosif, a cărui tată și mamă îi cunoaștem? Cum poate acest om să spună că a coborât din cer? (Ioan 6:32–35, 41–42). Ai grijă de tine, ca să nu mormăi, ca iudeii, și să zici: Nu aceasta este pâinea care este pe patena și nu este aceasta vinul care este în pahar? Cum spune acesta că această pâine vizibilă și acest vin vizibil sunt aceste binecuvântări, pe care ochiul nu le-a văzut și despre care urechea nu a auzit și la care mintea umană nu s-a gândit niciodată? Dar ascultați ce le-a spus Domnul celor care au mormăit atunci și au spus aceste cuvinte: Iisus le-a răspuns și le-a zis: Nu vă cîștigați între voi. Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis, iar Eu îl voi învia în ziua de pe urmă (Ioan 6:43–44). Parcă le-ar fi spus: De ce nu credeți și nu vă îndoiți de aceasta? Nimeni nu poate cunoaște Divinitatea Mea (căci așa înseamnă cuvintele: nimeni nu poate veni la Mine) dacă Tatăl Meu nu-l atrage și nu-l ridică la această cunoaștere. Dar atracția de aici nu arată nici un fel de violență sau constrângere, ci o chemare prin revelație. pe care El i-a cunoscut dinainte și i-a rânduit... și a chemat prin descoperirea Fiului Său (Rom. 8:29-30), încântându-i, într-un fel, cu dragostea Fiului Său, revelată lor. Acest lucru este arătat mai clar de următoarele cuvinte ale Domnului: Este scris în profeți și toți vor fi învățați de Dumnezeu. Oricine aude de la Tatăl și învață va veni la Mine. Nu este ca și cum cineva l-ar fi văzut pe Tatăl, ci pe Cel care este de la Dumnezeu, înaintea acestui ochi al Tatălui (Ioan 6:45-46). Deci, numai cei învățați de Dumnezeu pot crede în Fiul lui Dumnezeu. Și iarăși Domnul zice: Amin, Amin, vă spun vouă: credeți în Mine, aveți viață veșnică. Eu sunt pâinea animalului. Părinții tăi au mâncat mană în deșert și au murit. Aceasta este pâinea care se coboară din cer, pentru ca oricine mănâncă din ea să nu moară. Eu sunt pâinea vie care s-a pogorât din cer; oricine mănâncă din această pâine va trăi în veac; iar pâinea pe care o voi da, pe care o voi mânca, este trupul meu, pe care îl voi da pentru viața lumii. Iudeii se scutură între ei, spunând: Cum poate acesta să ne dea trupul Lui să mâncăm? Isus le-a spus: Amin, amin, vă spun că dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi. Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu va avea viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi. Căci trupul Meu este cu adevărat carne, iar sângele Meu este cu adevărat bere (Ioan 6:47–55). Ai auzit că împărtășirea cu Divinele și Preacuratele Taine este o viață veșnică și că cei care au în ei înșiși această viață veșnică vor fi înviați de Domnul în ziua de apoi? Nu pentru ca alții să rămână în morminte, ci pentru ca cei care au viață în ele să fie înviați pentru viața veșnică, iar alții să fie înviați pentru chinul veșnic. Și ca să înțelegeți că acest lucru este adevărat, ascultați ce urmează: Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în el. Așa cum M-a trimis Tatăl cel viu, iar eu trăiesc pentru Tatăl; și cel ce Mă mănâncă pe Mine, va trăi și pentru Mine (Ioan 6:56-57). Vezi ce spune? Auzi cât de limpede și clar strigă Fiul lui Dumnezeu că prin împărtășirea Preacuratelor Taine avem aceeași unitate și viață cu Hristos, precum are El Însuși cu Tatăl? Căci, după cum El este una cu Dumnezeu și Tatăl Său prin fire, tot așa, spune el, suntem una cu El prin har atunci când mâncăm Trupul Său și bem Sângele Lui. Și ca să nu credem că toate acestea se împlinesc prin pâinea văzută, El a spus: Eu sunt pâinea care se coboară din cer. El nu a spus doar: El a coborât (căci asta ar însemna că a coborât o singură dată), dar ce spune El? - cobor din rai, adica cobor mereu si vin la cei ce se impartasesc cu vrednicie. În același timp, vrând să ne distragă mintea de la văzut sau, mai bine zis, vrând să ne conducă prin vizibil la contemplarea slavei nevăzute a Divinității Sale ipostatice, Hristos Domnul a spus: Eu sunt pâinea vie și iarăși: Tatăl Meu vă va da pâinea cea adevărată, nu de pe pământ, ci din cer. Spunând: pâinea adevărată este din ceruri, a arătat că pâinea care este de pe pământ nu este adevărată, întrucât nu aduce folosul necesar. Și pentru a arăta acest lucru mai clar, el spune: pâinea lui Dumnezeu s-a coborât din cer și dă viață lumii. Din nou zice: du-te, iar iar: dă-mi stomacul tău. Pentru ce? Pentru ca tu să nu crezi că El vorbește despre ceva trupesc și, atunci când primești împărtășania, să nu-ți imaginezi nimic pământesc, ci această foarte mică parte cu care te comunici, cu ochii inteligenți ai sufletului tău, îl contemplă pe cel îndumnezeit, care a devenit complet asemănător cu pâinea coborâtă din cer, care este adevăratul Dumnezeu - pâinea și băutura vieții nemuritoare; ca să nu rămâi în necredință, numai cu pâinea pe care o vezi cu simțurile tale, și astfel să nu mănânci numai pâine pământească, și nu cerească, și să nu-ți pierzi viața pentru aceasta, de parcă n-ai gusta din pâinea duhovnicească cerească, precum zice Însuși Hristos: Duhul este cel care dă viață; carnea nu folosește la nimic (Ioan 6:63). Cui nu beneficiază de asta? Cei care spun că El este un om simplu și nu Dumnezeu. Iar tu, credinciosul, dacă te împărtășești numai cu pâine, și nu cu trupul îndumnezeitului, și dacă nu crezi că în același timp primești în tine însuși tot Hristos, cum nădăjduiești să primești viață de la El și să-L ai în tine în mod palpabil pentru simțirea sufletului tău? Căci auzi ce spune El? Otrăvitorul Eu, adică pâinea care se coboară din cer, va trăi veșnic. Și iarăși: trupul nu folosește, ci Duhul este cel care dă viață. Cu adevărat există un Duh care ne curăță și ne face vrednici să ne împărtășim cu Trupul Domnului. Căci cei ce se împărtășesc cu nevrednicie, mănâncă judecată pentru ei înșiși și beau fără a discerne Trupul Domnului, precum spune Apostolul. Deci, bătrânii credincioși, bătrânii, au învățat puterea sacramentelor despre care am vorbit și vorbim, bătrânii au gustat din pâinea cerească și cu ea au dobândit viața veșnică, dată de această pâine cerească, adică Fiul lui Dumnezeu, și au început să rămână în El și cu El - veniți, să fim încântați, să fim încântați, duhovnicești sau mai buni la cel spiritual, la cel mai bun, raiul Preasfintei Treimi, ca să vedem și să auzim tot ce s-a spus și care, totuși, rămâne de nespus, și să gustăm, să mirosim și să atingem acea bunătate cu mâinile sufletului nostru, adică să o cunoaștem cu simțire cu adevărat inteligentă, și apoi să mulțumim și să slăvim pe om: să se arate și să Se descopere în noi și în toți, să spunem, frații noștri în general. Părinți și frați, călugări și mireni, bogați și săraci, sclavi și liberi, tineri și bătrâni, și orice vârstă și neam, ascultați! Dumnezeu nu este fals și nu este neputincios să facă ceea ce a promis. El nu va suferi să viziteze toate limbile și este imposibil ca cineva să se ascundă de ochii Săi sau să suporte revelația slavei Sale în ziua judecății. Căci când cerurile trec cu zgomot, iar elementele sunt distruse de foc, precum spune Sfântul Petru (2 Petru 3, 10), atunci este cu neputință omului să suporte ziua venirii Dumnezeului neapropiat, care trăiește în lumina neapropiată, care, rămânând mereu în ea (lumina) și venind astfel în lume, cu ea, este văzut de fiecare om destinat să fie văzut. Atunci păcătoșii vor fi biruiți de frică și tremur cu adevărat mare și nu va exista nicio tristețe și tristețe, nici o boală și chin care să le egaleze pe cele pe care le vor experimenta atunci păcătoșii. Dar cei care cred aceasta și doresc mântuirea pentru ei înșiși, ascultă ce spune Duhul Sfânt: fie ca fiecare dintre voi să se întoarcă de la calea cea rea ​​pe care o umbli, adică să părăsească păcatele pe care le săvârșiți; invata sa faci binele; eliberează pe cel jignit; Caută cu greu pe Domnul și sufletul tău va trăi; depărtează-te de rău și fă binele; Împărați, iubiți să fiți îmbrăcați mai mult în castitate, dreptate, adevăr și credință evlavioasă decât să fiți împodobiți cu o coroană împărătească și cu haine împărătești; Patriarhi, dacă nu sunteți prieteni ai lui Dumnezeu și nu fiii Săi, coborâți-vă de pe tronurile voastre și învățați-vă mai întâi din Dumnezeieștile Scripturi, iar când deveniți oglindă a lui Dumnezeu și deveniți ca El, atunci apropiați-vă cu frică și cutremur și atingeți divinul; dacă nu este așa, atunci când se va arăta Dumnezeu, atunci vei ști că El este un foc mistuitor, nu al celor care L-au iubit, ci al celor care nu au vrut să-L accepte când a venit să-i lumineze. Conducători, supuneți-vă și smeriți-vă; iar bogații ar trebui să devină mai sărac, pentru că este incomod pentru bogați să intre în împărăția cerurilor. Și dacă este incomod pentru un bogat să intre, atunci este cu totul imposibil să intre un conducător. Da, este cu neputință, căci Domnul spune ucenicilor Săi: căpetenii limbii stăpânesc peste ei... Nu va fi așa în voi, dar orice va vrea El să fie în voi, să vă fie slujitorul. Și dacă cineva vrea să fie primul în tine, va fi sclavul tău (Matei 20:25-27). Scriptura îl numește un prinț care își caută doar propria cinste și glorie și, prin puterea puterii sale, face doar propria sa voință. Dar dacă Domnul și Dumnezeul nostru, care s-a pogorât pe pământ pentru mântuirea noastră și ne-a dat exemplu mântuitor în toate, a spus: M-am coborât din cer, nu ca să fac voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis (Ioan 6:38), atunci care dintre cei care cred în El poate fi mântuit, nu făcând voia lui Dumnezeu, ci numai a Sa? Și ce spun eu - să fiu mântuit? Este imposibil ca o astfel de persoană să fie credincioasă și să fie numită un adevărat creștin. Acest lucru este declarat de Însuși Hristos, Dumnezeul nostru, când spune: Cum puteți crede, primind slavă unii de la alții și nu căutați slava care este de la unul Dumnezeu? (Ioan 5:44). De ce oricine caută slava lui Dumnezeu și se străduiește în orice fel să nu-și facă voia sa, ci a Domnului, nu visează niciodată să stăpânească pe altcineva sau să se prezinte ca fiind superior oricui, mic sau mare, dar cu cât i se dă mai multă autoritate și cu cât i se încredințează controlul mai extins, cu atât se va considera mai sincer pe sine sub slujitorul celor pe care îi are sub autoritatea lui, mai mic și mai mic. Dar cei care nu au o asemenea dispoziție, ci caută slava omenească și sete de bogății și plăceri, așa (este cu adevărat rușinos să spunem) sunt păgâni, și nu creștini adevărați, precum spunea glasul dumnezeiesc al lui Iisus, Domnul și Dumnezeul nostru: toate acestea le caută păgânii; Dar căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Luca 12:30-31). 3. Dar știi ce fel de împărăție ne spune El să căutăm? Este oare cel care este sus în cer și se va descoperi după învierea tuturor morților? Și când ne poruncește să-L căutăm, cât de departe îl consideră El de noi? Ascultă cu atenție, ca să știi ce împărăție ne spune Domnul să căutăm. Dumnezeu, Creatorul și Organizatorul tuturor lucrurilor, domnește peste toate, cerești, pământești și interlopi; Mai presus de toate, El domnește peste noi cu dreptate, cunoaștere și adevăr. Și aceasta este împărăția pe care Domnul ne-a poruncit să căutăm, adică să căutăm, pentru ca Dumnezeu să domnească peste noi. Atunci cum poate domni el? El să stea deasupra noastră, ca pe un car, și să țină cu mâinile Lui ca niște hățuri dorințele sufletului nostru și, găsindu-ne ascultători, să ne îndrepte unde vrea El, mânând dorințele noastre ca pe cai, după voia Lui, ca să ascultăm de bunăvoie poruncile și poruncile Lui și să le împlinim. În acest fel, Dumnezeu domnește în cei în care El nu a domnit niciodată, după ce sunt curățați prin lacrimi și pocăință și devin desăvârșiți în înțelepciunea și înțelegerea spirituală. De aceea, nimeni să nu îndrăznească să alunge cu nebunie pe Hristos, care umblă pretutindeni, căutând să domnească peste noi toți. Nimeni, vă întreb, nu ar trebui să se lipsească de acest dar măreț și năzuit. Nimeni să nu cadă din această glorie adevărată. Nimeni să nu-l abandoneze pe Dumnezeul Generos, Creatorul tuturor lucrurilor, din cauza bogăției temporare. Nimeni să nu fie lepădat de Domnul tuturor lucrurilor din cauza iubirii parțiale față de părinți, prieteni și rude. Nimeni să nu distrugă dulciurile vieții adevărate din cauza poftei trupești. Nimeni să nu se înstrăineze de slava veșnică și nesfârșită din cauza slavei vremelnice. O, veniți, să ne unim cu toții și să căutăm ca El, care este mai presus de orice principiu și putere și orice nume care poate fi numit, să vină și să domnească în fiecare dintre noi; Fiecare dintre noi să-L primească pe toate în noi înșine și să-L avem zi și noapte nedespărțit de noi, ca să-l lumineze cu lumina Sa strălucitoare și de neapropiat (acea lumină care va arde apoi pe vrăjmașii lui Dumnezeu, când El va veni să aducă judecată asupra lor, celor care nu cred în El, care nu-L primesc și nu-L vor împărăți în locuința Lui), să coboare cu odihna cu el în locuința Lui, pat, L-a îmbrățișat cu brațele Sale nevăzute și l-a sărutat cu un sărut de nedescris; ca să-l mângâie în boală, să alunge durerile și necazurile, să alunge demonii, să-i dea în fiecare oră bucurie și lacrimi, cea mai dulce miere și fagure de miere, să vindece patimile mintale și fizice, să distrugă frica de moarte, să scurgă inefabil izvoarele vieții și, după moarte, să ne ridice pe fiecare dintre noi la cerurile raiului. Toate acestea trebuie să îți fie cunoscute, iubiților, prin însuși act și trăite cu tot simțirea sufletului tău, pentru a dobândi în tine pe Dumnezeu, care te-ar ridica cu El la cer, acum, în această viață, fără trup, și apoi, într-o altă viață, El va învia acest trup pentru tine, făcându-l atotduhovnicesc, și apoi să domnească peste tine veacuri nesfârșite și să fie purtat de tine mai presus de toți, cel care este purtat de tine, mulțumirea, cinstea și închinarea se cuvine, împreună cu Tatăl Său fără început și cu Duhul Său Preasfânt, bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: