Слово 52

1. Господ на сите, Христос, нè учи секој ден преку светите евангелија, каде што зборува за друго во тајност, за многумина да не Го разберат, кога зборува во параболи, од кои повторно им објаснува друго насамо на Своите ученици, велејќи: вам ви е дадено да ги знаете тајните на Божјото царство, а на другите во параболи8:10; Тој зборува поинаку без двоумење, отворено за сите да го видат, како што Му рекоа апостолите: Ете, сега зборуваш без двоумење, но не кажувај параболи (Јован 16:29). Зошто е наша должност да истражуваме и да дознаеме со кои зборови Господ поучувал отворено и отворено, а со кои поучувал тајно и тајно. Така, на пример, Он јасно го објави следново: сакајте ги своите непријатели... правете им добро на оние што ве мразат (Матеј 5:44); Блажени се оние што плачат... тешко на оние што се смеат (Лк. 6:21,25); покајте се, се приближува царството небесно (Матеј 3:2). И пак: кој го сака својот живот, ќе го уништи; и кој го мрази својот живот во овој свет, ќе го чува за вечност (Јован 12:25). И: ако некој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе и нека го земе својот крст и нека појде по Мене (Матеј 16:24). Зашто, како е можно тоа божествено семе, да не се сее во нашите срца и да не се соединува со нас, туку да биде одвоено од нас, исто како што семето што не се сее во него е одвоено од градината - како, велам, дали е можно тоа да расте во нас, како што расте во оние во чии срца се сее и со кои е соединето? Тоа во никој случај не е возможно, како што исто така е невозможно огнот да запали дрво без да биде поставен под него, или дрвото да се запали без да дојде во контакт со огнот. Откако го објаснивме ова, заклучуваме дека овие неискажливи глаголи, кои божествениот Павле ги слушнал, не се ништо друго (според мое изнемоштено мислење) освен скриени и навистина необјасниви и невидливи, преку просветлувањето на Светиот Дух, созерцанија што се случуваат и божествени и незамисливи сфаќања за најсветлиот и најпознатиот Божји и најпознатиот Божји Слово и Божественото. кога ќе се открие, изгледај појасно и почисто пред оние кои се достојни за тоа. Ова, велам, се тие нечуени слушања на неискажливи глаголи, тоа неразбирливо разбирање на неразбирливи работи. Ако апостолот рече дека слушнал глаголи (т.е. со слушање), а ние, објаснувајќи ги овие глаголи, рековме дека Синот Божји и Отецот се зборува преку Светиот Дух, а во исто време преку Неговото просветлување им се открива на достојните, и таквото просветлување или откровение се случува, ние рековме, преку размислување, а не преку размислување, а не преку размислување, а не преку размислување. Но, слушнете го решението на оваа збунетост и сфатете ја работата таква каква што е, за да не бидете неверни, туку верни. Ова е она што е дозвола. Слушај! Што друго, освен што преку просветлувањето на Светиот Дух, или откровението од Него, со сигурност го познав нашиот Господ Исус Христос, и повторно, преку тајното зборување на истиот Свет Дух што го учиме, ја знаев целата воплотена економија на Господ; а потоа ова учење за Господ, кое го примил од Светиот Дух, го примил кон себе како да е негово, и како да Го видел Господа, како што всушност го видел со сигурност преку просветлувањето од Светиот Дух, Му рекол: среде две животни ќе се знаеш, кога ќе се приближиш во лето, ќе се дознаеш кога ќе се појави времето (2:3). Така, тој ги спојува учењето и знаењето што се јавува преку созерцание, дејството на Духот, слухот што го слушнал за воплотената економија на Господ. И со тоа што вели: „Господи!“, покажува дека Го видел пред себе и разговарал со Него, зашто каков човек разговара со некој што не го гледа? Може ли некој, без да го види земниот крал пред себе, да му рече: О, цару! Ги слушнав дефинициите што ги постави вашата кралска моќ? Нема шанси. Значи, вообичаено е Божественото писмо така да го нарече слушањето созерцание на Бога, а созерцанието слушање на Бога. Исто така, божествениот Павле необично ги нарече необјаснивите созерцанија и просветлување на Светиот Дух, учења и откровенија кои ја надминуваат мерката на човековата природа и моќни глаголи, велејќи и пишувајќи дека слушнал неискажливи глаголи. Но по ова напиша: и за многу откровенија и така натаму. Значи, ако божествениот Павле пред тоа рекол дека слушнал, тогаш зошто, откако слушнал, тоа го нарекува откровенија, кога откровенијата доаѓаат преку созерцание, а не преку слушање, како што вели и Давид: отвори ми ги очите и ќе ги разберам чудесата на Твојот закон (Пс. 119, 18)? За што друго, ако не затоа што, како што рековме, го користи слушањето наместо контемплација и размислувањето наместо слушањето? Апостол Павле исто така спомнал дека бил фатен до третото небо. И повторно се поставува прашањето: како го кажал тоа што го слушнал подоцна? И ова не е поради друга причина освен онаа што штотуку ја посочивме. Не можам да ги објаснам или толкувам овие глаголи, но саканиот Христов ученик, Јован Богослов, според благодатта што му е дадена од Бога, кажа нешто во објаснување на она што го слушна свети Павле, велејќи: возљубени, сега сме деца Божји, а не покажувајќи дека ќе бидеме; Знаеме дека кога ќе се појави, ќе бидеме како Него, зашто ќе Го видиме каков што е (1. Јованово 3:2). Свети Павле рекол дека слушнал неискажливи глаголи што никој не може да ги изговори. А Јован Богослов вели: Знаеме дека кога ќе се појави, ќе бидеме како Него и ќе Го видиме каков што е. Така вели свети Павле на друго место: сега разбирам делумно, но тогаш знам како што бев и познат (1. Кор. 13,12). Гледаш ли како, во однос на духовните нешта, знаењето и подобие, визијата и знаењето се едно исто? „Зашто Христос ни е сè – знаење, мудрост, збор, просветлување, размислување, знаење и им дава на оние што Го љубат да се причестат од Неговите благослови во овој живот, а исто така им дозволува мистериозно да слушаат одредени неискажливи глаголи, главно скриени. Затоа, најпрво, со сето свое срце, верувајте дека сето она што го кажав е најсовршената вистина, сведочена од Божествените списи, и дека секој што верува во Божјиот Син има должност да биде таков, бидејќи ни е дадена можност да бидеме Божји деца, и ако сакаме, нема пречка за тоа. Ова беше целта на целото овоплотено достоинство и слегувањето на Синот Божји на земјата, т.е., со цел да нè направи колеги и наследници на Неговото Божество и Неговото Царство преку вера во Него и држење на Неговите заповеди. Зашто, ако не верувате дека тоа се случува токму како што реков погоре, тогаш, се разбира, нема ни да го барате, а ако не го барате, нема да го добиете. А Господ вели: барај и ќе најдеш; побарајте и ќе ви се даде (Матеј 7:7). Откако ќе поверувате, следете ги Божествените списи и правете се што ќе ви кажат. Со ова ќе го најдете сето ова, како што напишав, непогрешливо. И не само ова, туку ќе најдете многу други работи, поголеми од ова, ќе најдете запишани во Божественото писмо. Што е ова? Она што окото не го видело, она што увото не го слушнало и што не влегло во срцето на човекот се благословите што Бог ги подготвил за оние што Го љубат. А ако несомнено веруваш во она што го реков, тогаш сигурно ќе го видиш, како Павле, и ќе бидеш фатен во рајот, каде што крадецот влезе со Христос, и таму ќе слушнеш неискажливи зборови. Сакаш ли на друг начин да ти објаснам какви се тие благослови, кои окото не ги видело, а увото не ги слушнало и не воздивнало во срцето на човекот? „Верувам дека би било пожелно да го слушате на секој можен начин, што самиот Павле, кој го виде, не го кажа и не го изрази. Зошто не го кажа ова? Затоа, мислам, за да не ги подложиме луѓето на гревот на неверувањето - тие ќе слушнат и нема да веруваат; па ако не сте сигурни дека ќе верувате во она што треба да ви го кажам, тогаш подобро е за вас, ако не верувате во зборовите, ако не го слушате тоа, туку не го слушате. рече, зборовите Божји, тогаш токму овој збор ќе ве осуди на судниот ден - што сте слушнале и не верувавте Зошто, без двоумење, слушајте ги моите зборови или, како што реков претходно, зборовите Божји. Ова е лебот што слегува од небото, за да не умре кој јаде од него. Јас сум живиот леб што слезе од небото: кој јаде од овој леб, ќе живее вечно; а лебот што ќе го дадам и што ќе го јадам е моето тело, што ќе го дадам за животот на светот. Евреите се тресат меѓу себе и велат: Како може овој да ни го даде своето тело да го јадеме? Исус им рече: Амин, амин, ви велам: ако не го јадете телото на Синот Човечки и не ја пиете Неговата крв, немате живот во себе. Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, ќе има вечен живот, и Јас ќе го воскреснам во последниот ден. Зашто Моето тело е навистина месо, а Мојата крв е навистина пиво (Јован 6:47-55). Дали сте слушнале дека причестувањето на Божествените и Пречистите Тајни е вечен живот и дека оние што го имаат овој вечен живот во себе ќе воскреснат од Господ во последниот ден? Не е така другите да останат во гробовите, туку оние што имаат живот во нив да воскреснат за вечен живот, а другите да воскреснат за вечни маки. И за да разберете дека тоа е вистина, слушајте го следново: Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, останува во Мене, а Јас во него. А ти, верен, ако се причестуваш само со лебот, а не со телото на обоженото, и ако не веруваш дека во исто време го примаш целиот Самиот Христос во себе, како се надеваш дека ќе добиеш живот од Него и ќе Го имаш во себе опипливо за чувството на својата душа? Зашто слушаш што вели Тој? Отровниот Јас, односно лебот што слегува од небото, ќе живее вечно. И уште еднаш: телото не носи корист, туку Духот е оној кој дава живот. Навистина постои Дух кој нè чисти и нè удостојува да се причестиме со Телото Господово. Зашто, оние кои недостојно се причестуваат сами си јадат суд и пијат без да го распознаат Телото Господово, како што вели апостолот. Така, верните старешини, старешините, ја научија моќта на светите тајни за кои зборувавме и зборуваме, старешините го вкусија небесниот леб и со него се здобија со вечен живот, даден од овој небесен леб, односно Синот Божји, и почнаа да престојуваат во Него и со Него - ајде, да се радуваме духовно и умствено да му кажеме на третото подобро или умствено, на третиот. Света Троица, за да можеме да го видиме и слушнеме сето она што е кажано, а тоа, сепак, да остане неискажливо, и да вкусиме, да ја помирисаме и допреме таа добрина со рацете на нашата душа, односно да ја спознаеме со вистинско умно чувство, а потоа да му благодариме и да го прославиме човекољубивиот Бог, велејќи: прослави се, Господи, да се јавиме на сите и да ни се јавиш. да речеме, нашите браќа воопшто. Отци и браќа, монаси и мирјани, богати и сиромашни, робови и слободни, млади и старци, и секоја возраст и раса, слушајте! Бог не е лажен и не е немоќен да го направи она што го ветил. Тој нема да страда да ги посети сите јазици и невозможно е некој да се скрие од Неговите очи или да го поднесе откровението на Неговата слава на судниот ден. Зашто, кога небесата поминуваат со врева, а елементите се уништени со оган, како што вели свети Петар (2. Пет. 3,10), тогаш е невозможно човекот да го издржи денот на доаѓањето на непристапниот Бог, кој живее во непристапната светлина, кој, секогаш престојувајќи во неа (светлината) и доаѓајќи во светот со неа, секој човек ќе го види така судбината. Тогаш грешниците ќе бидат совладани од вистински голем страв и трепет, и нема да има тага и тага, нема болести и маки кои би можеле да се изедначат со оние што грешниците потоа ќе ги доживеат. А ако на богат му е незгодно да влезе, тогаш владетел е сосема невозможно да влезе.Да, тоа е невозможно, зашто Господ им вели на Своите ученици: над нив владеат кнезовите на јазикот... Во вас нема да биде вака, туку што сака Тој да биде во вас, нека ви биде слуга. И ако некој сака да биде прв во вас, тој ќе ви биде роб (Матеј 20:25–27). Светото писмо го нарекува принц кој ја бара само својата чест и слава и со силата на својата моќ ја врши само својата волја. Но, ако нашиот Господ и Бог, кој слезе на земјата за наше спасение и ни даде спасоносен пример во сè, рече: Јас слегов од небото, не за да ја вршам волјата Моја, туку волјата на Отецот што Ме испрати (Јован 6:38), тогаш кој од оние што веруваат во Него може да се спаси, не вршејќи ја волјата Божја, туку само Неговата? И што велам - да се спасиме? Невозможно е таков човек да биде верен и да се нарекува вистински христијанин. Тоа го кажува Самиот Христос, нашиот Бог, кога вели: Како можете да верувате, добивајќи слава еден од друг, а не барајќи слава од Единиот Бог? (Јован 5:44). 3. Но, дали знаете какво царство ни кажува да бараме? Дали е тој што е високо на небото и ќе се открие по воскресението на сите мртви? И кога ни заповеда да го бараме, колку далеку го смета од нас? Слушајте внимателно, за да знаете какво царство ни кажува Господ да бараме. Бог, Создателот и Организатор на се, владее над сè, небесно, земно и подземно; Најмногу од сè, Тој владее над нас со праведност, знаење и вистина. И тоа е царството кое Господ ни заповеда да го бараме, односно да го бараме, за да владее Бог над нас. Како тогаш може да владее? Он да седне над нас, како на кочија, и да ги држи со рацете желбите на нашите души како узди, и, наоѓајќи нè послушни, нека нè упати каде што сака, возејќи ги нашите желби како коњи, според Неговата волја, за доброволно да ги слушаме Неговите заповеди и заповеди и да ги исполнуваме. На тој начин Бог владее во оние во кои никогаш не владеел, откако ќе се исчистат со солзи и покајание и ќе станат совршени во духовната мудрост и разум. Затоа, никој да не се осмели безумно да го избрка Христос, кој оди насекаде, барајќи да владее над сите нас. Никој, ве замолувам, не треба да се лиши од овој голем и посакуван подарок. Никој да не падне од оваа вистинска слава. Никој да не го напушти Дарежливиот Бог, Создателот на се, поради привременото богатство. Никој да не се одрече од Господарот на сè поради делумна љубов кон родителите, пријателите и роднините. Никој да не ги уништува слатките на вистинскиот живот поради телесната страст. Никој да не се отуѓува од вечната и бескрајна слава поради временската слава. О дојди, да се обединиме сите заедно и да бараме, да дојде и да завладее во секој од нас Оној кој е над секое начело и сила и секое име што може да се именува; Секој од нас нека го прифати сето Него во себе и да Го има неразделен од нас дење и ноќе, за да го просветли со Својата светла и недостапна светлина (таа светлина што потоа ќе ги изгори Божјите непријатели, кога ќе дојде да ги осуди, оние кои не веруваат во Него, кои не Го прифаќаат и не сакаат, нека почива со неговата постела во нив). Го прегрна со Своите невидливи раце и го бакна со неопислив бакнеж; за да го утеши во болест, да ги избрка тагите и тагите, да изгонува демони, секој час да му дава радост и солзи, најслаткиот мед и саќе, да ги лекува душевните и телесните страсти, да го уништи стравот од смртта, неискажливо да ги исцеди изворите на животот и по смртта да го подигне секој од нас на небесните небеса.