Слово 52

(1) Quels sont ces verbes indicibles que l’apôtre Paul a entendus ? - (2) Quels sont les biens que l'homme n'a pas vu de ses yeux, ni entendu de ses oreilles, ni soupiré dans son cœur ? – (3) Qu’est-ce que le royaume de Dieu, et comment apparaît-il effectivement en nous ? Par rapport au corps, il est inséparablement divisé par les cinq sens privés - la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût et le toucher, et étant immuable, il manifeste son efficacité - et voit (non pas le sens lui-même, mais l'âme à travers lui), et entend, et sent, et goûte, et distingue les choses par le toucher. En ce qui concerne le spirituel, il n'est pas nécessaire que ce sentiment général soit divisé en cinq sens, comme en cinq fenêtres - il n'est pas nécessaire, dis-je, ni des yeux pour les ouvrir pour y voir les choses, ni des oreilles pour entendre la parole, ni un organe de l'odorat pour sentir les bonnes choses qui s'y trouvent, ni des lèvres et une langue pour goûter et distinguer le sucré de l'amer, ni des mains pour distinguer le dur et le doux, le lourd et le léger. Mais il dépasse tout ce que nous avons dit, et suivra naturellement l'esprit, sans en être séparé et emporté entièrement avec lui ; mais, étant entièrement un seul sentiment, il a avec lui-même et en lui-même cinq sentiments (ou plus précisément plus), puisqu'ils sont tous un par essence. Maintenant, je vous le demande, comprenez plus précisément ce qu'exprime ma parole. L'âme, l'esprit, la parole sont un, dans l'une essence et l'une nature de l'homme - et celui-ci sent, raisonne comme un être rationnel, comprend, se souvient, se consulte, veut ou ne veut pas, choisit ou ne choisit pas, aime ou déteste, et - pour ne pas allonger les mots - celui-là est un vivant (créature ou force), qui en même temps voit, et entend, et sent, et goûte, et touche, et comprend, et sait, et parle. - Écoutez attentivement et approfondissez la puissance de ce qui vous est dit, afin de comprendre quels sont ces verbes ineffables et comment saint Paul les a entendus - qui lui ont été à la fois révélés et visibles pour eux dans l'Esprit Saint. Dieu, le Créateur de toutes choses, est Un, et celui-ci, comme nous l'avons dit précédemment, est tout bon. D’un autre côté, l’âme, rationnelle et immortelle, en est aussi une. Et tout cela ne fait qu'un : un sentiment qui combine tous les sentiments qui existent. Ainsi, lorsque le Dieu unique de tous apparaît par révélation à une seule âme raisonnable, alors tout bien lui est révélé et en même temps est contemplé (ressenti) par tous ses sens ensemble. Cette bonne chose est à la fois visible et audible, elle ravit le goût et parfume l'odorat, est touchée, connue, parle et est parlée, sait et est connue, et ce qu'elle sait est reconnu. Car celui qui est connu de Dieu sait qu'il est connu, et celui qui voit Dieu sait que Dieu le voit aussi. Mais celui qui ne voit pas Dieu ne sait pas que Dieu le voit, puisque lui-même ne le voit pas, bien qu'il voie bien tout le reste. Ainsi, ceux qui étaient dignes de voir avec tous leurs sens réunis, comme l'un des nombreux sens, ce tout bien, qui est à la fois un et plusieurs, parce qu'il est tout bon, ceux-là, dis-je, ont connu et connaissent quotidiennement avec différents sentiments d'un seul sens différents biens ensemble, comme un seul, ne reconnaissent aucune différence dans tout ce qui a été dit, mais la contemplation est appelée connaissance et la connaissance est appelée contemplation, l'ouïe avec la vue et la vue avec l'ouïe, tout comme le prophète Habacuc dit : Seigneur, j'ai entendu Ton rumeur et j'avais peur. Seigneur, j'ai compris Tes œuvres et j'ai été horrifié (Hab. 3 : 1). De qui d’autre a-t-il entendu cela ? Prophétisant, il prêchait sur le Seigneur. Comment dit-il : Seigneur, j'ai entendu ton ouïe ? Et que veut-il révéler par la double audition lorsqu'il dit : J'ai entendu ton audition ? Ainsi, il est d'usage que l'Écriture divine appelle ainsi entendre la contemplation de Dieu et contemplation l'audition de Dieu. De même, le divin Paul a inhabituellement appelé les contemplations inexplicables et l'illumination du Saint-Esprit, des enseignements et des révélations qui dépassent la mesure de la nature humaine et des verbes de pouvoir, disant et écrivant qu'il entendait des verbes ineffables. Mais après cela, il écrivit : et pour de nombreuses révélations et ainsi de suite. Alors, si le divin Paul a dit auparavant qu'il avait entendu, alors pourquoi, après avoir entendu, appelle-t-il cela des révélations, alors que les révélations viennent par la contemplation, et non par l'audition, comme David le dit aussi : ouvre mes yeux, et je comprendrai les merveilles de ta loi (Ps. 119 : 18) ? Pour quoi d’autre, sinon parce que, comme nous l’avons dit, il utilise l’ouïe au lieu de la contemplation et la contemplation au lieu d’entendre ? L’apôtre Paul a également mentionné qu’il avait été enlevé jusqu’au troisième ciel. Et encore une fois, la question est : comment a-t-il dit ce qu’il a entendu plus tard ? Et ce pour aucune autre raison que celle que nous venons d’indiquer. Je ne peux ni expliquer ni interpréter ces verbes, mais le disciple bien-aimé du Christ, Jean le Théologien, selon la grâce qui lui a été donnée par Dieu, a dit quelque chose pour expliquer ce que saint Paul a entendu, en disant : bien-aimés, maintenant nous sommes enfants de Dieu, et ne paraissant pas que nous le serons ; Nous savons que lorsqu’il apparaîtra, nous lui ressemblerons, car nous le verrons tel qu’il est (1 Jean 3 : 2). Saint Paul disait avoir entendu des verbes ineffables que nul homme ne peut prononcer. Et Jean le Théologien dit : Nous savons que lorsqu'Il apparaîtra, nous lui serons semblables et nous le verrons tel qu'Il est. C'est ce que dit ailleurs saint Paul : maintenant je comprends en partie, mais alors je sais comme j'ai été aussi connu (1 Cor. 13, 12). Voyez-vous comment, par rapport aux choses spirituelles, la connaissance et la ressemblance, la vision et la connaissance sont une seule et même chose ? « Car Christ est tout pour nous : connaissance, sagesse, parole, illumination, contemplation, connaissance, et il donne à ceux qui l'aiment la participation à ses bénédictions dans cette vie, et il leur permet aussi d'entendre mystérieusement certains verbes ineffables, pour la plupart cachés. Et pour qu'il vous soit plus facile de croire à mes paroles, écoutez les propres paroles du Seigneur, qu'il a dites aux Juifs, et aussi à ses disciples : Amen, amen, je vous le dis : Moïse ne vous a pas donné le pain du ciel, mais mon Père vous donne le vrai pain du ciel. Car le pain de Dieu doit descendre du ciel et donner la vie au monde. Décidant alors à Lui : Seigneur, donne-nous toujours ce pain. Jésus leur dit : Je suis le pain des animaux ; Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura plus jamais soif... Les Juifs murmuraient à son sujet, en disant : Je suis le pain descendu du ciel. Et le verbe : N'est-ce pas le fils de Joseph, dont nous connaissons le père et la mère ? Comment cet homme peut-il dire qu’il est descendu du ciel ? (Jean 6 : 32-35, 41-42). Prends garde à toi, pour ne pas murmurer, comme les Juifs, et dire : N'est-ce pas là le pain qui est sur la patène, et n'est-ce pas là le vin qui est dans la coupe ? Comment peut-on dire que ce pain visible et ce vin visible sont ces bénédictions que l'œil n'a pas vues et dont l'oreille n'a pas entendu parler et auxquelles l'esprit humain n'a jamais pensé ? Mais écoutez ce que le Seigneur dit alors à ceux qui murmuraient et dit ces paroles : Jésus répondit et leur dit : Ne murmurez pas entre vous. C'est le pain qui descend du ciel, afin que quiconque en mange ne meure pas. Je suis le pain vivant descendu du ciel : celui qui mangera de ce pain vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, que je mangerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. Les Juifs tremblent entre eux, disant : Comment celui-ci peut-il nous donner sa chair à manger ? Jésus leur dit : Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang aura la vie éternelle et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment de la viande, et mon sang est vraiment de la bière (Jean 6 : 47-55). Avez-vous entendu dire que la communion des Mystères Divins et Très Purs est une vie éternelle, et que ceux qui ont en eux cette vie éternelle seront ressuscités par le Seigneur au dernier jour ? Il ne s’agit pas que les autres restent dans les tombes, mais que ceux qui ont la vie en eux ressuscitent pour la vie éternelle, et que d’autres ressuscitent pour les tourments éternels. Et pour que vous compreniez que cela est vrai, écoutez ce qui suit : Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui. Tout comme le Père vivant m’a envoyé, et je vis pour l’amour du Père : et celui qui me mange vivra aussi pour moi (Jean 6 : 56-57). Vous voyez ce qu'il dit ? Entendez-vous avec quelle clarté et quelle clarté le Fils de Dieu crie que, par la communion des Mystères les plus purs, nous avons la même unité et la même vie avec le Christ que lui-même a avec le Père ? Car tout comme il est un avec Dieu et son Père par nature, de même, dit-il, nous sommes un avec lui par grâce lorsque nous mangeons sa chair et buvons son sang. Et pour que nous ne pensions pas que tout cela s'accomplit par du pain visible, Il dit : Je suis le pain qui descend du ciel. Il n’a pas simplement dit : Il est descendu (car cela voudrait dire qu’il n’est descendu qu’une seule fois), mais que dit-il ? - descendre du ciel, c'est-à-dire que je descends toujours et viens vers ceux qui communient dignement. En même temps, voulant détourner notre esprit du visible ou, pour mieux dire, voulant nous conduire à travers le visible à la contemplation de la gloire invisible de sa Divinité hypostatique, le Christ Seigneur dit : Je suis le pain vivant, et encore : Mon Père vous donnera le vrai pain, non de la terre, mais du ciel. En disant : le vrai pain vient du ciel, il a montré que le pain qui vient de la terre n'est pas vrai, car il n'apporte pas le bénéfice nécessaire. Et pour le montrer plus clairement, il dit : le pain de Dieu est descendu du ciel et donne la vie au monde. Encore une fois il dit : vas-y, et encore : donne-moi ton ventre. Pour quoi? Pour que vous ne pensiez pas qu'Il parle de quelque chose de corporel et, en communiquant, n'imaginiez rien de terrestre, mais cette toute petite partie avec laquelle vous communiez, avec les yeux intelligents de votre âme, contemple celui déifié, qui est devenu tout à fait semblable au pain descendu du ciel, qui est le vrai Dieu - le pain et la boisson de la vie immortelle ; afin que vous ne restiez pas dans l'incrédulité, avec seulement le pain que vous voyez avec vos sens, et ainsi ne mangiez pas uniquement du pain terrestre, et non céleste, et ne perdiez pas votre vie pour cela, comme si vous n'aviez pas goûté le pain spirituellement céleste, comme le dit le Christ lui-même : L'Esprit est celui qui donne la vie ; la chair ne sert à rien (Jean 6 :63). À qui cela ne profite-t-il pas ? Ceux qui disent qu’Il ​​est un homme simple et non Dieu. Et vous, fidèle, si vous ne participez qu'au pain, et non au corps du déifié, et si vous ne croyez pas qu'en même temps vous recevez tout le Christ lui-même en vous, comment espérez-vous recevoir de lui la vie et l'avoir en vous de manière tangible pour le sentiment de votre âme ? Car entendez-vous ce qu’Il ​​dit ? Le Moi empoisonné, c'est-à-dire le pain qui descend du ciel, vivra éternellement. Et encore : la chair ne profite pas, mais c'est l'Esprit qui donne la vie. Il existe véritablement un Esprit qui nous purifie et nous rend dignes de participer au Corps du Seigneur. Car ceux qui participent indignement à la communion mangent du jugement pour eux-mêmes et boivent sans discerner le Corps du Seigneur, comme le dit l'Apôtre. Ainsi, les anciens fidèles, les anciens, ont appris la puissance des sacrements dont nous avons parlé et parlons, les anciens ont goûté le pain céleste et avec lui ont acquis la vie éternelle, donnée par ce pain céleste, c'est-à-dire le Fils de Dieu, et ont commencé à demeurer en Lui et avec Lui - venons, soyons ravis spirituellement et mentalement au troisième ciel, ou, pour mieux dire, au ciel même de la Très Sainte Trinité, afin que nous puissions voir et entendre tout ce qui a été dit et cela, cependant, reste indicible, et goûtons, sentons et touchons cette bonté avec les mains de notre âme, c'est-à-dire, faisons-la connaître avec un sentiment vraiment intelligent, et ensuite remercions et glorifions le Dieu qui aime les hommes, en disant : Glorifié soit, Seigneur, qui a daigné apparaître et se révéler en nous et en tous, disons, nos frères en général. Pères et frères, moines et laïcs, riches et pauvres, esclaves et libres, jeunes hommes et vieillards, de tous âges et de toutes races, écoutez ! Dieu n’est pas faux et n’est pas impuissant à faire ce qu’il a promis. Il ne tolérera pas de visiter toutes les langues, et il est impossible à quiconque de se cacher de ses yeux ou de supporter la révélation de sa gloire au jour du jugement. Car lorsque les cieux défilent avec bruit et que les éléments sont détruits par le feu, comme le dit saint Pierre (2 Pierre 3, 10), alors il est impossible à l'homme de supporter le jour de la venue du Dieu inaccessible, qui vit dans la lumière inaccessible, qui, demeurant toujours en elle (la lumière) et venant avec elle dans le monde, est ainsi destiné à être vu par tout homme. Alors les pécheurs seront envahis par une peur et un tremblement vraiment grands, et il n’y aura ni chagrin ni tristesse, ni maladie ni tourment qui pourraient égaler ceux que les pécheurs connaîtront alors. Mais ceux qui croient cela et désirent le salut pour eux-mêmes, écoutez ce que dit le Saint-Esprit : que chacun de vous se détourne du mauvais chemin dans lequel il marche, c'est-à-dire qu'il abandonne les péchés qu'il commet ; apprenez à faire le bien ; délivrez les offensés; Cherchez le Seigneur avec difficulté, et votre âme vivra ; détournez-vous du mal et faites le bien ; rois, aimez plus être vêtus de chasteté, de justice, de vérité et de foi pieuse que d'être ornés d'une couronne royale et de robes royales ; Patriarches, si vous n'êtes ni amis de Dieu ni de ses fils, descendez de vos trônes et enseignez-vous d'abord à partir des Écritures divines, et lorsque vous devenez le reflet de Dieu et devenez semblables à Lui, alors approchez-vous avec crainte et tremblement et touchez le divin ; sinon, alors quand Dieu apparaîtra, alors vous saurez qu’Il ​​est un feu dévorant, non pas de ceux qui l’ont aimé, mais de ceux qui n’ont pas voulu l’accepter quand Il est venu les éclairer. Dirigeants, soumettez-vous et humiliez-vous ; et il est préférable que les riches deviennent pauvres, car il est gênant pour les riches d'entrer dans le royaume des cieux. Pourquoi quiconque cherche la gloire de Dieu et s'efforce par tous les moyens de faire non pas la sienne, mais la volonté du Seigneur, ne songe-t-il jamais à régner sur quelqu'un d'autre, ni à se présenter comme supérieur à quelqu'un, petit ou grand, mais plus on lui donne d'autorité et plus il lui est confié de contrôle étendu, plus il se considérera sincèrement inférieur et inférieur et se considérera comme le serviteur de ceux qu'il a sous son autorité. Mais ceux qui n'ont pas une telle disposition, mais recherchent la gloire humaine et ont soif de richesse et de plaisirs, tels (c'est vraiment honteux de le dire) sont des païens, et non de vrais chrétiens, comme le dit la voix divine de Jésus, notre Seigneur et Dieu : les païens recherchent tout cela ; Mais cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Luc 12 : 30-31). 3. Mais savez-vous quel genre de royaume il nous dit de rechercher ? Est-ce celui qui est là-haut dans le ciel et qui sera révélé après la résurrection de tous les morts ? Et quand il nous commande de le chercher, à quelle distance le considère-t-il de nous ? Écoutez attentivement, afin que vous sachiez quel royaume le Seigneur nous dit de rechercher. Dieu, le Créateur et l'Organisateur de toutes choses, règne sur tout, céleste, terrestre et souterrain ; Surtout, il règne sur nous avec justice, connaissance et vérité. Et c’est là le royaume que le Seigneur nous commande de rechercher, c’est-à-dire de rechercher afin que Dieu règne sur nous. Comment donc peut-il régner ? Qu'il s'assoie sur nous, comme sur un char, et tienne avec ses mains les désirs de nos âmes comme des rênes, et, nous trouvant obéissants, qu'il nous dirige où il veut, conduisant nos désirs comme des chevaux, selon sa volonté, afin que nous obéissions volontairement à ses commandements et à ses commandements et les accomplissions. De cette façon, Dieu règne sur ceux sur lesquels Il n’a jamais régné, après qu’ils aient été purifiés par les larmes et la repentance et qu’ils soient devenus parfaits en sagesse et en compréhension spirituelles. Ainsi, les gens dans ce monde sont comme des chérubins au ciel, ayant Dieu sur le dos de leur âme. Qui est si insensé et insensible qu’il n’a pas désiré voir une telle gloire divine et n’a pas utilisé tous ses efforts et exploits pour l’acquérir, mais a plutôt voulu acquérir la richesse, ou la gloire, ou le pouvoir du monde ? Ou, pour mieux dire, qui est si damné et si insensé qu'il penserait qu'outre le royaume et la gloire de Dieu, il y a quelque chose de plus grand, la gloire, ou le royaume, ou la richesse, ou l'honneur, ou la puissance, ou le plaisir, ou toute autre chose qui est appelée et considérée comme bonne sur la terre ou dans le ciel, de sorte que, après avoir comparé, il vaut mieux pour lui choisir ceci plutôt que cela ? Pour ceux qui ont de l’intelligence, il n’y a vraiment pas d’autre bien que le royaume de Dieu. Par conséquent, que personne n’ose bêtement chasser le Christ, qui marche partout, cherchant à régner sur nous tous. Personne, je vous le demande, ne devrait se priver de ce grand cadeau tant attendu. Que personne ne tombe de cette vraie gloire. Que personne n’abandonne le Dieu Généreux, Créateur de toutes choses, à cause d’une richesse temporaire. Que personne ne se voie refuser le Seigneur de toutes choses à cause d’un amour partiel pour ses parents, ses amis et ses proches. Que personne ne détruise les douceurs de la vraie vie à cause du désir charnel. Que personne ne s'éloigne de la gloire éternelle et sans fin à cause de la gloire temporelle. Ô venez, unissons-nous tous ensemble et cherchons que Celui qui est au-dessus de tout principe, de tout pouvoir et de tout nom qu'on peut nommer, vienne régner en chacun de nous ; Que chacun de nous l'accepte tout entier en lui et qu'il soit inséparable de nous jour et nuit, afin qu'il l'éclaire de sa lumière vive et inaccessible (cette lumière qui brûlera alors les ennemis de Dieu, quand il viendra les juger, ceux qui ne croient pas en lui, qui ne l'acceptent pas et ne veulent pas, qu'il règne sur eux), descendent avec lui dans sa demeure, se reposent avec lui sur son lit, il l'embrassa de ses bras invisibles et l'embrassa d'un baiser indescriptible. embrasser; afin qu'il le console dans la maladie, chasse les chagrins et les chagrins, chasse les démons, lui donne à chaque heure de la joie et des larmes, le miel et le rayon d'abeilles les plus doux, guérisse les passions mentales et physiques, détruise la peur de la mort, draine ineffablement les sources de la vie et après la mort élève chacun de nous aux cieux du ciel. Tout cela doit vous être connu, bien-aimé, par l'acte même et expérimenté avec tous les sentiments de votre âme, afin d'acquérir en vous Dieu, qui vous élèverait avec Lui au ciel, maintenant, dans cette vie, sans corps, et ensuite, dans une autre vie, Il ressusciterait pour vous ce corps, le rendant tout spirituel, puis régnerait sur vous pendant des siècles sans fin, vous porterait et serait porté par vous Lui-même, Il est Dieu par-dessus tout, à qui sont dus toutes les actions de grâces, l'honneur et l'adoration, ainsi que Son sans commencement. Père et son Esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :