Слово 52

(1) ¿Cuáles son estos verbos indescriptibles que escuchó el apóstol Pablo? - (2) ¿Cuáles son los bienes que el hombre no ha visto con sus ojos, ni oído con sus oídos, ni suspirado en su corazón? – (3) ¿Qué es el reino de Dios y cómo se manifiesta efectivamente en nosotros? 1. El Señor de todos, Cristo, nos enseña todos los días a través de los Santos Evangelios, donde dice otras cosas en secreto, para que muchos no le entiendan, cuando habla en parábolas, de las cuales otra vez explica otras cosas en privado a sus discípulos, diciendo: a vosotros os es concedido conocer los secretos del reino de Dios, pero a otros en parábolas (Lucas 8:10); Él habla de otra manera sin dudar, abiertamente para que todos lo vean, como le dijeron los Apóstoles: He aquí, ahora hablas sin dudar, pero no hablas parábolas (Juan 16:29). ¿Por qué es nuestro deber investigar y descubrir en qué palabras enseñó el Señor abierta y abiertamente, y en cuáles enseñó en secreto y en secreto? Así, por ejemplo, Él anunció claramente lo siguiente: amad a vuestros enemigos... haced el bien a los que os odian (Mateo 5:44); Bienaventurados los que lloran... ¡ay de los que ríen! (Lucas 6:21,25); arrepentíos, el reino de los cielos se acerca (Mateo 3:2). Y nuevamente: el que ama su vida, la destruirá; y el que aborrece su vida en este mundo, la preservará para la eternidad (Juan 12:25). Y: si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí (Mateo 16:24). Hay muchos otros lugares similares en los que Jesucristo ofrece su enseñanza no encubiertamente y en parábolas, sino abiertamente y sin ningún pensamiento oculto. Además, dijo, por ejemplo, lo siguiente: el reino de Dios es como un pedazo de grano que el hombre echa en su reliquia; y envejeció, y el árbol se hizo grande (Lucas 13:19). Nuevamente: el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas cuentas (Mateo 13:45). Y una cosa más: el reino de los cielos es semejante a la levadura, que tomó una mujer y escondió en tres harinas hasta que todo quedó leudado (Mateo 13:33). El Señor habla de esto y de muchas cosas similares en parábolas, comparando el reino de los cielos con tales objetos, y los llama parábolas. Entonces, cuando nos guardamos con toda atención y cuidado, el grano brota; cuando el brote crece, se vuelve evidente; cuando todavía crece y se vuelve bastante grande, entonces llega a ser conocido por aquellos en quienes ha crecido tanto; y cuando finalmente se vuelve como un árbol y echa muchas ramas, entonces llena de alegría indescriptible a aquel que es digno de recibir esto en sí mismo. Así, así como un jardín sin semilla sembrada no produce ningún brebaje útil, salvo espinas y hierbas silvestres, y la semilla, sin ser sembrada, no germina ni da fruto, sino que permanece sola como está, exactamente de la misma manera nuestras almas, si no aceptan la semilla divina, quedan infructuosas, llenas de espinas, es decir, de pecados; Asimismo, la semilla divina, antes de ser echada en nuestras almas, permanece en sí misma tal como es, no acepta aumento ni disminución, y no da lugar a un brote en nosotros, ni crece hasta convertirse en un árbol. Explicado esto, concluimos que estos verbos inefables, que escuchó el divino Pablo, no son otra cosa (en mi débil opinión) que las ocultas y verdaderamente inexplicables e invisibles, por la iluminación del Espíritu Santo, las contemplaciones que se producen, y las divinas e inconcebibles comprensiones de la más luminosa y desconocida gloria y de la Divinidad del Hijo y de la Palabra de Dios, que, reveladas, aparecen más claras y puras a quienes son dignas de ella. Esto, digo, es lo que son esas escuchas inauditas de verbos inefables, esa comprensión incomprensible de cosas incomprensibles. Si el Apóstol dijo que escuchó verbos (es decir, escuchando), y nosotros, explicando estos verbos, dijimos que es el Hijo de Dios y Padre quien se habla por el Espíritu Santo, y al mismo tiempo por Su iluminación se revela a los dignos, y tal iluminación o revelación ocurre, dijimos, por la contemplación, y no por el oído, entonces que esto no os parezca extraño e incorrecto. Pero escuchad la solución a esta perplejidad y comprended el asunto tal como es, para que no seáis infieles, sino fieles. Esto es lo que es el permiso. ¡Escuchar! ¿Qué más, sino que mediante la iluminación del Espíritu Santo, o revelación de Él, conocí con certeza a nuestro Señor Jesucristo, y nuevamente, mediante el hablar secreto de este mismo Espíritu Santo que enseñamos, conocí toda la economía encarnada del Señor; y entonces esta enseñanza acerca del Señor, que recibió del Espíritu Santo, la asimiló para sí como si fuera suya, y como si viera al Señor, como en realidad lo veía con certeza por la iluminación del Espíritu Santo, le dijo: En medio de dos animales serás conocido, cuando te acerques en el verano, serás conocido, cuando llegue el tiempo, aparecerás (Hab. 3: 2). Por eso convoca la enseñanza y el conocimiento que se produce a través de la contemplación, la acción del Espíritu, el oír que escuchó acerca de la economía encarnada del Señor. Y al decir: “¡Señor!”, muestra que lo vio delante de él y habló con Él, porque ¿qué clase de persona habla con alguien a quien no ve? ¿Puede alguien, sin ver al rey terrenal frente a él, decirle: ¡Oh, rey! ¿Escuché las definiciones que estableció tu poder real? De ninguna manera. Por eso es costumbre que la Divina Escritura llame así al oír la contemplación de Dios y a la contemplación el oír de Dios. Asimismo, el divino Pablo llamó insólitamente a las inexplicables contemplaciones e iluminación del Espíritu Santo, enseñanzas y revelaciones que sobrepasan la medida de la naturaleza humana y verbos de poder, diciendo y escribiendo que escuchó verbos inefables. Pero después de esto escribió: y para muchas revelaciones y demás. Entonces, si el divino Pablo dijo antes que oyó, entonces ¿por qué, después de oír, lo llama revelaciones, cuando las revelaciones vienen por la contemplación, y no por el oído, como también dice David: abre mis ojos, y entenderé las maravillas de tu ley (Sal. 119:18)? ¿Para qué más, sino porque, como decíamos, utiliza el oído en lugar de la contemplación y la contemplación en lugar de oír? El apóstol Pablo también mencionó que fue arrebatado al tercer cielo. Y nuevamente la pregunta es: ¿cómo dijo lo que escuchó después? Y esto no es por otro motivo que el que acabamos de indicar. Como los profetas que profetizaron de la primera venida del Señor, aunque lo contemplaban y sabían exactamente, pero como aún no se había cumplido en sus días, sino que iba a suceder después, dijeron de lo que les fue revelado y mostrado acerca de ello, que lo habían oído, como iba a suceder después. Entonces San Pablo, porque vio las bendiciones del reino de los cielos, que han de ser dadas a los justos, y porque sabía y estaba absolutamente convencido de que los que aman a Dios con toda el alma y guardan sus mandamientos, sin duda recibirán estas bendiciones en la segunda venida del Señor y después de la resurrección de los muertos, según la promesa del Señor, dijo: He oído verbos inefables, aunque el hombre no vuele. - ¿Pero por qué primero los llamaste bienes y luego los llamaste verbos? Porque estas bendiciones son verdaderamente algunas palabras maravillosas y maravillosas, a través de las cuales toda naturaleza racional se deleitará con un placer inagotable, siempre vivo y vivificante, será (siempre. - Ed.) vivificada por el avivamiento divino y se regocijará. Porque si Cristo no está todo junto por nosotros, se seguirá que el reino de los cielos y su bienaventuranza son incompletos e imperfectos. Es decir, si Cristo no será para todos los justos, junto con lo dicho anteriormente, también manto, y corona, y calzado, y gozo, y dulzura, alimento, bebida, comida, lecho, descanso, belleza indescriptible y todo lo demás que conviene al placer, a la gloria y a la alegría, sino que será insuficiente en un solo bien y sólo para uno de los que en él han de habitar, entonces la privación de este bien faltante dará lugar a la tristeza, y, en consecuencia, la tristeza entrará en medio de ellos. del gozo inefable de los que se divierten, y de esto se verá claramente que es falsa la palabra de la Escritura, que dice: la enfermedad, el dolor y el gemido escaparán (Is. 51:11). Pero esto no sucederá de ninguna manera, sino que habrá todo tipo de bien en todos, y todo bien será abundante junto con todo el bien, y saturará sin medida todos los sentimientos de los llamados y sentados en las bodas de Cristo Rey, y el mismo Cristo Dios será comido y bebido, ya que Él mismo es toda clase de comida, bebida y dulce. Cristo, como decíamos, será entonces la corona que tendrá que coronar las cabezas de todos los santos. No aceptando cambio alguno, pero permaneciendo inmutable, se mostrará diferente para uno y diferente para otro; se dedicará a cada uno, como conviene y como merece. Cristo mismo, entonces, tiene que ser una prenda para todos, una prenda que todos se visten en ascetismo y se visten mientras aún están en esta vida; y de ninguna manera es posible que nadie contraiga ese matrimonio misterioso sin estar vestido con este manto radiante. Si le sucediera tal cosa, habiéndose mezclado con los dignos, entrar allí en secreto (lo cual, sin embargo, no es imposible), sería inmediatamente expulsado. Y el Señor Cristo, queriendo mostrarnos que es imposible que alguien vestido con harapos oscuros se quede en una boda, lo interpretó con una parábola, en la que, habiendo dicho: amigo, ¿cómo entraste sin traje de boda?, luego añadió: atado su mano y su nariz, arrójalo en completa oscuridad (Mateo 22:12-13). Lo que el ojo no ha visto, lo que el oído no ha oído y lo que no ha entrado en el corazón del hombre son las bendiciones que Dios tiene preparadas para quienes lo aman. Y si sin duda crees en lo que dije, seguramente lo verás, como Pablo, y serás arrebatado al paraíso, donde el ladrón entró con Cristo, y allí escucharás palabras inexpresables. ¿Quieres que te explique de otra manera cuáles son estas bendiciones que el ojo no ha visto, ni el oído ha oído, ni ha suspirado en el corazón del hombre? "Creo que sería deseable que escucharas de todas las formas posibles, lo que el mismo Pablo, que lo vio, no dijo ni expresó. ¿Por qué no dijo esto? Por lo tanto, creo que, para no someter a las personas al pecado de incredulidad, oirán y no creerán; así que si no estás seguro de creer lo que tengo que decirte, entonces es mejor que no lo escuches. Porque si escuchas y no crees, pero desobedeces mis palabras, o, mejor dicho, las palabras de Dios, entonces esta misma palabra os condenará en el día del juicio, lo que oísteis y no creísteis. Por eso, sin dudar por dudas, escuchad mis palabras o, como dije antes, las palabras de Dios. Y para que os sea más fácil creer estas palabras mías, escuchad las mismas palabras del Señor, que dijo a los judíos, y también a sus discípulos: En verdad, en verdad os digo: No os dio Moisés pan del cielo, sino que mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios debe descender del cielo y dar vida al mundo. Decidiéndose entonces a Él: Señor, danos siempre este pan. Jesús les dijo: Yo soy el pan de los animales; El que a Mí viene, nunca más tendrá hambre, y el que en Mí cree, nunca más tendrá sed... Los judíos murmuraban de Él, diciendo: Yo soy el pan que descendió del cielo. Y el verbo: ¿No es éste el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo puede este hombre decir que ha bajado del cielo? (Juan 6:32–35, 41–42). Ten cuidado de no murmurar, como los judíos, y decir: ¿No es éste el pan que está en la patena, y este el vino que está en la copa? ¿Cómo dice éste que este pan visible y este vino visible son estas bendiciones, que el ojo no ha visto y sobre las cuales el oído no ha oído y en las que la mente humana nunca ha pensado? Pero escuchen lo que dijo el Señor a los que entonces murmuraban y decían estas palabras: Respondió Jesús y les dijo: No murmuréis entre vosotros. Este es el pan que desciende del cielo, para que quien de él coma no muera. Yo soy el pan vivo que descendió del cielo: el que come de este pan vivirá para siempre; y el pan que daré, que comeré, es mi carne, que daré por la vida del mundo. Los judíos tiemblan entre ellos, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come Mi carne y bebe Mi sangre tendrá vida eterna, y Yo lo resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdaderamente comida, y mi sangre es verdaderamente cerveza (Juan 6:47-55). ¿Habéis oído que la comunión de los Divinos y Purísimos Misterios es vida eterna, y que aquellos que tienen esta vida eterna en sí mismos serán resucitados por el Señor en el último día? No es para que otros permanezcan en las tumbas, sino para que los que tienen vida en ellos resuciten para vida eterna, y otros resuciten para tormento eterno. Y para que entiendas que esto es verdad, escucha lo que sigue: El que come Mi carne y bebe Mi sangre, permanece en Mí, y Yo en él. Así como el Padre viviente me envió, y yo vivo por amor del Padre; y el que me come, también vivirá por mí (Juan 6:56-57). ¿Ves lo que dice? ¿Oyes con qué claridad y claridad clama el Hijo de Dios que por la comunión de los Purísimos Misterios tenemos con Cristo la misma unidad y vida que Él mismo tiene con el Padre? Porque así como Él es uno con Dios y Su Padre por naturaleza, así, dice, nosotros somos uno con Él por gracia cuando comemos Su Carne y bebemos Su Sangre. Y para que no pensemos que todo esto se logra con el pan visible, dijo: Yo soy el pan que desciende del cielo. No se limitó a decir: Él descendió (pues eso significaría que sólo descendió una vez), pero ¿qué dice? - desciendo del cielo, es decir, siempre desciendo y vengo a quienes comulgan dignamente. Al mismo tiempo, queriendo distraer nuestra mente de lo visible o, mejor dicho, queriendo conducirnos a través de lo visible a la contemplación de la gloria invisible de su Divinidad hipostática, Cristo Señor dijo: Yo soy el pan vivo, y nuevamente: Mi Padre os dará el pan verdadero, no de la tierra, sino del cielo. Padres y hermanos, monjes y laicos, ricos y pobres, esclavos y libres, jóvenes y ancianos, y de todas las edades y razas, ¡escuchen! Dios no es falso y no es impotente para hacer lo que ha prometido. Él no tolerará visitar todos los idiomas, y es imposible que nadie se esconda de Sus ojos ni soporte la revelación de Su gloria en el día del juicio. Porque cuando los cielos pasan con ruido y los elementos son destruidos por el fuego, como dice San Pedro (2 Ped. 3:10), entonces es imposible al hombre soportar el día de la venida del Dios inaccesible, que vive en la luz inaccesible, el cual, permaneciendo siempre en ella (la luz) y viniendo al mundo con ella, está destinado a ser visto por todos los hombres. Entonces los pecadores serán vencidos por un miedo y un temblor verdaderamente grandes, y no habrá dolor ni tristeza, ni enfermedad ni tormento que puedan igualar los que los pecadores experimentarán entonces. Pero los que creen esto y desean la salvación para sí mismos, escuchen lo que dice el Espíritu Santo: que cada uno de ustedes se aparte del mal camino que está andando, es decir, que abandone los pecados que comete; aprende a hacer el bien; librar al ofendido; Busca al Señor con dificultad, y tu alma vivirá; apártate del mal y haz el bien; Reyes, aman más ser revestidos de castidad, justicia, verdad y fe piadosa que ser adornados con una corona real y ropas reales; Patriarcas, si no sois amigos de Dios ni sus hijos, bajad de vuestros tronos y enseñaos primero de las Divinas Escrituras, y cuando os hagáis reflejo de Dios y os volváis como Él, entonces acercaos con temor y temblor, y toquéis lo divino; si no es así, entonces cuando Dios aparezca, entonces sabréis que Él es fuego consumidor, no de los que le amaron, sino de los que no quisieron aceptarle cuando vino a iluminarlos. Gobernantes, sométanse y humíllense; y más vale que los ricos se hagan pobres, porque a los ricos les resulta inconveniente entrar en el reino de los cielos. Y si a un rico le resulta inconveniente entrar, entonces es completamente imposible que entre un gobernante. Sí, es imposible, porque el Señor dice a sus discípulos: príncipes de lengua los gobiernen... No será así en vosotros, pero lo que Él quiera que sea en vosotros, sea vuestro servidor. Y si alguno quiere ser el primero en vosotros, será vuestro esclavo (Mateo 20:25-27). Las Escrituras lo llaman un príncipe que busca sólo su propio honor y gloria y, por el poder de su poder, hace sólo su propia voluntad. Pero si nuestro Señor y Dios, que descendió a la tierra para nuestra salvación y nos dio ejemplo salvador en todo, dijo: Bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió (Juan 6:38), ¿quién de los que creen en él puede salvarse, no haciendo la voluntad de Dios, sino sólo la suya? ¿Y qué estoy diciendo? ¿Ser salvo? Es imposible que una persona así sea fiel y sea llamada un verdadero cristiano. Esto lo declara el mismo Cristo, nuestro Dios, cuando dice: ¿Cómo podéis creer, recibiendo gloria unos de otros, y no buscando la gloria que viene del único Dios? (Juan 5:44). ¿Por qué todo aquel que busca la gloria de Dios y se esfuerza por todos los medios por hacer no la suya sino la voluntad del Señor, nunca sueña con gobernar a nadie más, ni presentarse como superior a nadie, pequeño o grande, sino que cuanto más autoridad se le dé y cuanto más amplio control se le confíe, más se considerará sinceramente inferior y menor, y se considerará siervo de aquellos a quienes tiene bajo su autoridad? Pero aquellos que no tienen tal disposición, sino que buscan la gloria humana y la sed de riquezas y placeres, tales (es verdaderamente vergonzoso decirlo) son paganos, y no verdaderos cristianos, como dijo la divina voz de Jesús, nuestro Señor y Dios: los paganos buscan todo esto; Pero buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas (Lucas 12:30-31). Entonces la gente en este mundo es como los querubines en el cielo, teniendo a Dios en la espalda de sus almas. ¿Quién es tan necio e insensible que no quiso ver tal gloria divina y no utilizó todos sus esfuerzos y hazañas para adquirirla, sino que quiso adquirir riquezas, o gloria, o poder mundano? O, mejor dicho, ¿quién está tan condenado y enloquecido que piensa que además del reino y gloria de Dios hay otra cosa mayor, gloria, o reino, o riqueza, o honor, o poder, o placer, o cualquier otra cosa que se llama y se considera buena en la tierra o en el cielo, de modo que, habiendo comparado, le es mejor elegir esto antes que aquello? Para los que tienen entendimiento, en verdad no hay otro bien que el reino de Dios. Por tanto, que nadie se atreva a ahuyentar neciamente a Cristo, que camina por todas partes buscando reinar sobre todos nosotros. Nadie, os pido, debe privarse de este gran y ansiado don. Que nadie caiga de esta verdadera gloria. Que nadie abandone al Dios Generoso, Creador de todas las cosas, por culpa de riquezas temporales. A nadie se le niegue el Señor de todas las cosas por amor parcial a sus padres, amigos y familiares. Que nadie destruya los dulces de la verdadera vida a causa de la lujuria carnal. Nadie se aleje de la gloria eterna e infinita a causa de la gloria temporal. Oh venid, unámonos todos y busquemos, que venga y reine en cada uno de nosotros aquel que está por encima de todo principio y poder y de todo nombre que se pueda nombrar; Que cada uno de nosotros lo acepte todo en nosotros y lo tengamos inseparable de nosotros día y noche, para que lo ilumine con su luz brillante e inaccesible (esa luz que luego quemará a los enemigos de Dios, cuando venga a juzgarlos, a los que no creen en él, a los que no lo aceptan y no quieren, que reine sobre ellos), descienda con él a su morada, descanse con él en su cama, lo abrazó con sus brazos invisibles y lo besó con un amor indescriptible. beso; para que lo consolara en la enfermedad, ahuyentara penas y dolores, expulsara demonios, le diera a cada hora alegría y lágrimas, la más dulce miel y panal, sanara las pasiones mentales y físicas, destruyera el miedo a la muerte, drenara inefablemente las fuentes de la vida y después de la muerte nos elevara a cada uno de nosotros a los cielos del cielo. Todo esto, amados, debéis ser conocido por vosotros, amados, por el acto mismo y experimentado con todo el sentimiento de vuestra alma, para adquirir en vosotros a Dios, que os elevará con Él al cielo, ahora, en esta vida, sin cuerpo, y luego, en otra vida, os resucitará este cuerpo, haciéndolo todo espiritual, y luego reinará sobre vosotros por siglos sin fin, os llevará y será llevado por vosotros mismo, Él es Dios sobre todo, a quien se debe toda acción de gracias, honor y adoración, junto con Su Padre sin principio y su Espíritu santísimo, bueno y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: