Слово 52

Přemýšlejte tedy o tom, jak velká je Boží moudrost, že s takovými smyslnými příklady, které se nám zdají tak nízké, před námi zobrazuje a jako nějaký malíř nám ​​načrtává v mysli nemyslitelné a nepochopitelné. Dělá to proto, aby nevěřící zůstali slepí, zbaveni znalosti takových požehnání, protože se toho pro svou nevěru stali nehodnými, a naopak věřící, slyšíce a přijímající slovo podobenství s vírou, vidí pravdu a jasně v sobě rozpoznají událost věcí označených podobenstvími. Neboť podobenství jsou obrazy duchovních věcí a jak a jaké věci jsou obrazy, poslouchejte. Semeno hrachu je Duch svatý; člověk je každý věřící, který chce přijmout toto obilí plněním přikázání; Vertograd je srdcem věřícího, do kterého se to zrno hází (jeden, říká, a ne mnoho, protože přirozeně nedělitelné a nedělitelné nelze rozdělit na mnoho částí, ale vždy zůstává jedním). A prorok mluví a říká nejen: "Slyšel jsem tvé ucho", ale také: "Budeš znám a budeš známý a zjevíš se." proč jako ten, kdo se vší jistotou zná celou radu Páně, mu jakoby říká: Chceš, Pane, dělat to a to, jak určilo Tvé království. A všechna prorocká rčení většinou znamenají totéž. Takže ve vztahu k duchovním věcem, jak jsme řekli, jak sluchový, tak zrakový smysl je jedno a z toho, co zde někdo uvažuje nebo slyší, nemůže s konečnou platností říci, co přesně je to či ono, soudě podle toho, jak to vidí nebo slyší. Proto Apoštol řekl, že je nemožné to vyjádřit lidskou řečí. Musíme se však snažit očistit se pokáním a pokorou, abychom sjednotili všechny své pocity v jedno s jediným dobrým a všedobrým Bohem, a pak vše, co si nedokážeme představit a vysvětlit mnoha slovy, poznáme a pochopíme najednou, slyšení zrakem a vidění sluchem, učení se kontemplací a naslouchání zjevením. Ve vztahu k těm nejduchovnějším věcem však existuje i jiný druh naslouchání. Co je to? To, čím se přijímá zaslíbení požehnání, která nám mají být dána. Protože Slovo Boží a Otec je Bůh, je správné, že osvícení a zjevení Božích slov se nazývá slovesa. Slovo je Bůh a Jeho slova jsou paprsky a zář Božství, které září od Boha jako blesk a jsou nám nejjasněji zjeveny. Neboť není-li pro nás Kristus všichni pohromadě, bude následovat, že království nebeské a jeho blaženost jsou neúplné a nedokonalé. Tedy pokud Kristus nebude pro všechny spravedlivé, spolu s tím, co jsme řekli výše, také rouchem a korunou, a botami, a radostí a sladkostí, jídlem, pitím, jídlem, postelí, odpočinkem, nepopsatelnou krásou a vším ostatním, co je vhodné k potěšení, slávě a radosti, ale bude nedostačující byť jen v jednom dobru a jen pro jednoho z těch, kteří tam musí přebývat a strádat, pak bude v důsledku toho chybět. smutek vstoupí do nevýslovné radosti těch, kdo se baví, a z toho jasně vyplyne, že slovo Písma je falešné, které říká: nemoc, smutek a sténání uniknou (Iz 51,11). Ale to se v žádném případě nestane, ale v každém bude všelijaké dobro a každé dobro bude hojné spolu se vším dobrem a nadmíru nasytí všechny pocity těch, kdo jsou povolaní a sedí na svatbě Krista Krále, a sám Kristus Bůh bude sněden a opilý, protože On sám je každý druh jídla, pití a sladkostí. Věřím, že Pán takto mluvil ne proto, že by vstupoval do sňatků temně oblečený, skrýval se před Bohem, před nímž nic není skryto, ale proto, že ještě nenastal čas zjevit takovou svátost, a nechtěl přímo říci, že do sňatků nemůže vstoupit kdokoli, kdo nebyl oděn v roucho mého Božství, proto to slovo pod tímto způsobem skryl. Ale to zjevil přímo apoštol Pavel, když řekl: Jak jsme si oblékli pozemský obraz, buďme oděni nebeským obrazem (1. Korintským 15:49). A jaký je obraz nebeského, o tom poslouchejte, co říká tentýž božský Pavel: Kdo je zář slávy a obraz Jeho hypostaze (Žd 1,3), - nejpřesnější obraz Boha a Otce. Takže obrazem Otce je Syn a obrazem Syna je Duch svatý. Kdo viděl Syna, viděl Otce, a kdo viděl Ducha svatého, viděl Syna. Apoštol říká: Pán je Duch (2. Korintským 3:17) a znovu: sám Duch se za nás přimlouvá nevyslovitelným sténáním (Řím 8:26) a volá: Abba, Otče! (Řím 8:15). Duch volá: Abba, Otče! Ne proto, že Duch je Syn – kéž nás takové rouhání mine! Co oko nevidělo, co ucho neslyšelo a co do lidského srdce nevstoupilo, jsou požehnání, která Bůh připravil pro ty, kdo ho milují. A pokud nepochybně věříte tomu, co jsem řekl, pak to jistě uvidíte, jako Pavel, a budete chyceni do ráje, kam vešel zloděj s Kristem, a uslyšíte tam nevyslovitelná slova. Chcete, abych vám nějakým jiným způsobem vysvětlil, jaká jsou to požehnání, která oko nevidělo a ucho neslyšelo a nevzdechlo v srdci člověka? "Věřím, že by bylo žádoucí, abyste všemožně naslouchali, což sám Pavel, který to viděl, neřekl ani nevyjádřil. Proč to neřekl? Proto si myslím, aby nebyli vystaveni lidé hříchu nevěry - uslyší a neuvěří; pokud si tedy nejste jisti, že uvěříte tomu, co vám mám říci, pak je pro vás lepší, když neslyšíte, ale neposloucháte o tom má slova, nebo raději ne. řekl, slova Boží, pak právě toto slovo vás odsoudí v den soudu - to, co jste slyšeli a nevěřili. - Poznejte řešení, které hledáme o nevýslovných slovesech, která slyšel svatý Pavel v ráji, že toto jsou podstatou těchto věčných požehnání a že tato požehnání, která oko nevidělo, o kterých ucho nikdy neslyšelo a lidská mysl o nich nikdy nepřemýšlela, která však Bůh připravil pro ty, kdo Ho milují - tato požehnání nejsou skryta na výsostech, nejsou skryta v žádné hloubce ani v žádné zemi. moře, ale jsou před tvýma očima. -Co jsou zač? – Spolu s bohatstvím, které je v nebi chováno, je tu i Tělo a Krev našeho Pána Ježíše Krista, které vidíme, jíme a pijeme každý den. To je podstata těchto výhod! - A kromě nich projděte celé stvoření, nikde nenajdete žádné z těch požehnání, o kterých jsem mluvil. Chcete-li se přesvědčit o pravdivosti mých slov, staňte se nejprve svatými skrze plnění Božích přikázání, pak přijímejte svaté a nejčistší Tělo a Krev Kristovu, a pak na základě zkušenosti určitě poznáte sílu mých slov. Toto je chléb, který sestupuje z nebe, aby nikdo, kdo z něj jí, nezemřel. Já jsem chléb živý, který sestoupil z nebe. Kdo jí z tohoto chleba, bude živ navěky; a chléb, který dám, který budu jíst, je mé tělo, které dám za život světa. Židé se mezi sebou třesou a říkají: Jak nám tento může dát k jídlu své tělo? Ježíš jim řekl: Amen, amen, pravím vám: Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život. Kdo jí mé tělo a pije mou krev, bude mít věčný život a já ho vzkřísím v poslední den. Neboť mé tělo je skutečně maso a má krev je pravé pivo (Jan 6:47–55). Slyšeli jste, že společenství božských a nejčistších tajemství je věčný život a že ti, kdo mají tento věčný život v sobě, budou vzkříšeni Pánem v poslední den? Není to proto, aby jiní zůstávali v hrobech, ale proto, aby ti, kdo mají v sobě život, byli vzkříšeni k životu věčnému a ostatní k věčným mukám. A abyste pochopili, že je to pravda, poslouchejte, co následuje: Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm. Jako mě poslal živý Otec a já žiji pro Otce, a kdo mě jí, bude žít i pro mě (Jan 6:56–57). Vidíš, co říká? Slyšíte, jak jasně a jasně volá Syn Boží, že skrze společenství Nejčistších tajemství máme stejnou jednotu a život s Kristem, jako má On sám s Otcem? Neboť stejně jako On je od přírody jedno s Bohem a Jeho Otcem, tak, jak říká, jsme s Ním zajedno z milosti, když jíme Jeho Tělo a pijeme Jeho Krev. A abychom si nemysleli, že to vše je dosaženo viditelným chlebem, řekl: Já jsem chléb, který sestupuje z nebe. Neřekl jen: Sestoupil (protože to by znamenalo, že sestoupil jen jednou), ale co říká? - sestup z nebe, to znamená, že vždy sestupuji a přicházím k těm, kdo důstojně přijímají přijímání. Zároveň Kristus Pán chtěl odvrátit naši mysl od viditelného nebo lépe řečeno, chtěl nás vést viditelným ke kontemplaci neviditelné slávy svého hypostatického Božství, řekl: Já jsem chléb živý a znovu: Můj Otec vám dá pravý chléb, ne ze země, ale z nebe. A ty, věrný, pokud přijímáš pouze chléb, a ne tělo zbožštěného, ​​a nevěříš-li, že zároveň přijímáš do sebe celého Krista samotného, ​​jak doufáš, že od Něho přijmeš život a budeš Ho mít hmatatelně v sobě pro pocit své duše? Neboť slyšíš, co říká? Jedovaté Já, tedy chléb, který sestupuje z nebe, bude žít navždy. A opět: Tělo neprospívá, ale Duch je ten, kdo dává život. Skutečně je tu Duch, který nás očišťuje a činí nás hodnými přijímat Tělo Páně. Neboť ti, kteří se nehodně účastní přijímání, jedí soud pro sebe a pijí, aniž by rozeznávali Tělo Páně, jak říká Apoštol. Takže věrní starší, starší, poznali sílu svátostí, o kterých jsme mluvili a mluvíme, starší ochutnali nebeský chléb a s ním získali věčný život, daný tímto nebeským chlebem, to jest Syn Boží, a začali přebývat v Něm a s Ním - pojďme, potěšme se duchovně i duševně do třetího nebe, abychom mohli říci Nejsvětější a nejsvětější Nebe, abychom viděli Nejsvětější vše, co bylo řečeno a to, však zůstává nevyslovitelné a ochutnejme, ochutnejme a dotkněme se té dobroty rukama své duše, to znamená, poznejme ji s opravdu inteligentním citem, a pak děkujme a oslavujme Boha milujícího člověka slovy: oslaven buď, Pane, který se rozhodl zjevit a zjevit se v nás a ve všech, řekněme, naši bratři. Otcové a bratři, mniši i laici, bohatí i chudí, otroci i svobodní, mladí i staří, a každý věk a rasa, poslouchejte! Bůh není falešný a není bezmocný udělat to, co slíbil. Nebude trpět navštěvovat všechny jazyky a je nemožné, aby se někdo skryl před Jeho očima nebo snesl zjevení Jeho slávy v den soudu. Neboť když nebesa s hlukem míjejí a živly jsou zničeny ohněm, jak říká svatý Petr (2 Petr 3:10), pak je nemožné, aby člověk vydržel den příchodu nepřístupného Boha, který žije v nepřístupném světle, který, stále v něm (světlo) a přichází na svět s ním, je tak předurčen k tomu, aby ho každý člověk viděl. Potom budou hříšníci přemoženi skutečně velkým strachem a chvěním a nebude žádný smutek a smutek, žádná nemoc a muka, které by se mohly rovnat těm, které potom zažijí hříšníci. A jestliže je pro bohatého muže nepohodlné dostat se dovnitř, pak je zcela nemožné, aby se tam dostal vládce. Ano, je to nemožné, neboť Pán říká svým učedníkům: vládnou jim knížata jazyků... Ve vás to tak nebude, ale ať ve vás bude, ať chce být, ať je vaším služebníkem. A pokud někdo chce být ve vás první, bude vaším otrokem (Matouš 20:25–27). Písmo ho nazývá knížetem, který hledá pouze svou čest a slávu a silou své moci koná pouze svou vlastní vůli. Jestliže však náš Pán a Bůh, který sestoupil na zem pro naši spásu a ve všem nám dal spásný příklad, řekl: Sestoupil jsem z nebe ne, abych konal svou vůli, ale vůli Otce, který mě poslal (Jan 6:38), pak kdo z těch, kdo v Něho věří, může být spasen, když neplní vůli Boží, ale pouze svou vlastní? A co říkám – být spasen? Je nemožné, aby takový člověk byl věrný a byl nazýván pravým křesťanem. Toto prohlašuje sám Kristus, náš Bůh, když říká: Jak můžete věřit, přijímat slávu jedni od druhých a nehledat slávu od jediného Boha? (Jan 5:44). Takže lidé v tomto světě jsou jako cherubíni v nebi a mají Boha na zádech. Kdo je tak hloupý a necitlivý, že netoužil vidět takovou božskou slávu a nevynaložil veškeré své úsilí a kořist, aby ji získal, ale chtěl spíše získat bohatství, slávu nebo světskou moc? Nebo, lépe řečeno, kdo je tak zatracen a poblázněn, že by si myslel, že kromě království a slávy Boží existuje ještě něco většího, sláva nebo království, nebo bohatství, nebo čest, nebo moc nebo potěšení nebo cokoli jiného, ​​co se nazývá a považuje za dobré na zemi nebo v nebi, takže když to srovnáme, je pro něj lepší zvolit si toto než tamto? Pro ty, kdo mají pochopení, není skutečně žádné jiné dobro než Boží království. Proto ať se nikdo neodvažuje pošetile zahnat Krista, který všude chodí a usiluje o vládu nad námi všemi. Nikdo, žádám vás, by se neměl připravit o tento velký a vytoužený dar. Ať nikdo nespadne z této skutečné slávy. Ať nikdo neopouští Štědrého Boha, Stvořitele všech věcí, kvůli dočasnému bohatství. Nikomu ať není odepřen Pán všech věcí kvůli částečné lásce k rodičům, přátelům a příbuzným. Ať nikdo nezničí sladkosti skutečného života kvůli tělesné žádostivosti. Ať se nikdo neodcizuje věčné a nekonečné slávě kvůli časné slávě. Ó pojď, spojme se všichni dohromady a hledejme, že On, který je nad každým principem a mocí a nad každým jménem, ​​které lze pojmenovat, přijde a bude vládnout v každém z nás; Ať ho každý přijme do sebe a mějme ho od sebe neoddělitelným dnem i nocí, aby ho osvítil svým jasným a nepřístupným světlem (tím světlem, které pak spálí nepřátele Boha, až nad nimi přijde soudit, ty, kdo v Něj nevěří, kdo Ho nepřijímají a nechtějí, kéž nad nimi kraluje), sestup s ním, spočine s ním do jeho příbytku na jeho náruči. a políbil ho nepopsatelným polibkem; aby ho utěšoval v nemoci, zaháněl smutky a smutky, vyháněl démony, každou hodinu mu dával radost a slzy, nejsladší med a plástev, uzdravoval duševní i tělesné vášně, ničil strach ze smrti, nevýslovně odčerpával prameny života a po smrti každého z nás pozvedl k nebesům. To vše musíš poznat, milovaní, samotným činem a prožít se vším citem své duše, abys v sobě získal Boha, který by tě s Ním pozvedl do nebe, nyní, v tomto životě, bez těla, a pak, v jiném životě, by pro tebe vzkřísil toto tělo, učinil ho všeduchovním, a pak nad tebou kraloval po nekonečná staletí, nesl tě, chválí tě, uctíváš, ctí a uctíváš Boha, jemuž jsi všemi spolu s Jeho Otcem bez počátku a Jeho Nejsvětějším, dobrým a životodárným Duchem nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: