Слово 52
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) ما هي هذه الأفعال التي لا ينطق بها والتي سمعها الرسول بولس؟ - (2) ما هي الخيرات التي لم يراها الإنسان بعينه، ولم يسمعها بأذنيه، ولم يتنهد بقلبه؟ – (٣) ما هو ملكوت الله وكيف يظهر فينا بشكل فعال؟
بعد أن شرحنا ذلك، نستنتج أن هذه الأفعال التي لا توصف، والتي سمعها بولس الإلهي، ليست سوى (في رأيي الضعيف) غير المخفية وغير القابلة للتفسير وغير المرئية، من خلال إنارة الروح القدس، والتأملات التي تحدث، والفهمات الإلهية التي لا يمكن تصورها للمجد الأكثر نورًا وغير المعروف ولاهوت الابن وكلمة الله، التي، عند إعلانها، تظهر أكثر وضوحًا ونقاءً لأولئك الذين يستحقونها. أقول إن هذا هو ما هي تلك السمعات غير المسموعة للأفعال التي لا توصف، ذلك الفهم غير المفهوم للأشياء غير المفهومة. إذا قال الرسول إنه سمع أفعالًا (أي بالسمع)، ونحن، في شرح هذه الأفعال، قلنا أن ابن الله والآب هو الذي يتكلم بالروح القدس، وفي نفس الوقت من خلال استنارته ينكشف للمستحقين، ويحدث مثل هذا الاستنارة أو الإعلان، قلنا، من خلال التأمل، وليس من خلال السمع، فلا يبدو هذا غريبًا وغير صحيح بالنسبة لك. ولكن استمع إلى حل هذه الحيرة وافهم الأمر كما هو، حتى لا تكون غير مخلص، بل مخلصًا. هذا هو الإذن. يستمع!
فالله، الذي هو السبب الأول لكل شيء آخر، واحد. وهذا واحد - هناك نور وحياة، روح وكلمة، فم وفعل، حكمة ومعرفة، فرح ومحبة، ملكوت السموات والفردوس، سماء السماوات مثل شمس الشموس، وإله الآلهة، وأي خير آخر يمكن أن تقوله، مستعيرًا فكره من هذه الأشياء المرئية، أو مما هو فوق كل منها - ستجد أن هذا هو الذي تحدثت عنه، وسوف تقتنع بأنه يسمى بشكل شامل وجوهري ومهيمن - الخير. ليس له تشابه كامل مع ما هو مرئي، ولكنه قبل كل شيء خير مرئي، لا يضاهى ولا يوصف. وهذا واحد لا ينفصل، كما أن المرئي ينفصل بعضه عن بعض، لكنه يبقى واحدًا بغير تغيير. وهو خير كله، وهو أعلى من كل خير. - ومن ناحية أخرى، فإن الإنسان، المخلوق على صورة الله ومثاله، يُكرم بنفس طريقة الوجود، وله في نفس واحدة عقل وكلمة وشعور واحد، مع أنه، حسب احتياجات الجسد الطبيعية الخمس، ينقسم إلى خمس حواس.
إن النفس والعقل والكلمة واحدة، في جوهر واحد وطبيعة واحدة للإنسان - وهذا يشعر ويعقل ككائن عاقل، ويفهم، ويتذكر، ويتشاور مع نفسه، يريد أو لا يريد، يختار أو لا يختار، يحب أو يكره، وحتى لا أطيل الكلام - هذا هو حي (مخلوق أو قوة)، يرى، ويسمع، ويشم، ويذوق، ويلمس، ويفهم، ويعرف، ويتكلم. - استمع جيدًا وتعمق في قوة ما يقال لك، حتى تتمكن من فهم ما هي الأفعال التي لا توصف وكيف سمعها القديس بولس - والتي أُعلنت له وظهرت لهم في الروح القدس.
فهؤلاء الذين استحقوا أن يروا بكل حواسهم معًا، كواحدة من الحواس الكثيرة، هذا الخير الكلي، الذي هو واحد ومتعدد، لأنه كلي الخير، هؤلاء، أقول، عرفوا ويدركون يوميًا بمشاعر مختلفة لحاسة واحدة خيرات مختلفة معًا، كواحد، لا يدركون أي اختلاف في كل ما قيل، لكن التأمل يسمى معرفة والمعرفة تسمى نظرًا، السمع بالبصر والبصر بالسمع، تمامًا كما يقول حبقوق النبي: يا رب، سمعت إشاعتك وخفت. يا رب، فهمت أعمالك وارتعبت (حب 3: 1). ومن غيره سمع هذا؟ وتنبأ وبشر بالرب. كيف يقول: يا رب قد سمعت سمعك؟ وماذا يريد أن يكشف من خلال السمع المزدوج عندما يقول: سمعت سمعك؟
ويتكلم النبي، فلا يقول فقط: "قد سمعت أذنك"، بل أيضًا: "ستُعرف، وتُعرف، وتظهر". لماذا، كمن يعرف يقينًا كل مشورة الرب، يقول له كأنه: تريد أن تفعل هذا وذاك يا رب، كما قرر ملكوتك. وجميع الأحاديث النبوية في الغالب تعني نفس الشيء.
ففيما يتعلق بالأمور الروحية، كما قلنا، فإن الحاسة السمعية والبصرية واحدة، ومما يتأمله أو يسمعه الإنسان هنا، لا يستطيع أن يقول بشكل قاطع ما هو هذا أو ذاك بالضبط، بحكم كيف يراه أو يسمعه. ولهذا قال الرسول إنه من المستحيل التعبير عنه باللغة البشرية. ومع ذلك، يجب علينا أن نسعى جاهدين لتطهير أنفسنا من خلال التوبة والتواضع من أجل توحيد جميع مشاعرنا كواحد مع الله الواحد الصالح والكلي الخير، وبعد ذلك كل ما لا نستطيع أن نتخيله ونشرحه بكلمات كثيرة، سنعرفه ونفهمه دفعة واحدة، نسمع بالبصر، ونرى بالسمع، ونتعلم بالتأمل، ونستمع بالوحي. ولكن هناك أيضًا نوع آخر من السمع فيما يتعلق بالأمور الأكثر روحانية. ما هذا؟ الذي به يتم قبول الوعد بالبركات التي ستعطى لنا.
مثل الأنبياء الذين تنبأوا عن المجيء الأول للرب، مع أنهم تأملوه وعرفوا بالضبط، لكن بما أنه لم يتحقق بعد في أيامهم، بل كان سيحدث بعد ذلك، قالوا عما أُعلن وظهر لهم عنه أنهم سمعوا به، كما سيحدث لاحقًا. هكذا القديس بولس لأنه رأى بركات ملكوت السماوات التي تعطى للأبرار، ولأنه كان يعلم ويقتنع تمامًا أن الذين يحبون الله بكل نفوسهم ويحفظون وصاياه سينالون هذه البركات بلا شك عند مجيء الرب الثاني وبعد قيامة الأموات حسب وعد الرب، قال: لقد سمعت أفعالًا لا ينطق بها، حتى لو لم يطير الإنسان. - لكن لماذا سميتهم أولا بضائع، ثم سميتهم أفعالا؟ لأن هذه البركات هي حقًا بعض الكلمات العجيبة والرائعة، التي من خلالها تبتهج كل طبيعة عاقلة بلذة لا تنضب، ودائمة الحياة، وتبتهج (دائمًا. - إد.) بالنهضة الإلهية.
لأنه بما أن كلمة الله والآب هو الله، فمن الصحيح أن يُطلق على إنارة وإعلان كلمات الله أفعال. الكلمة هو الله، وكلامه هو الأشعة والتألق الإلهي، الذي يشرق من الله كالبرق ويظهر لنا بكل وضوح.
لأنه إذا لم يكن المسيح كله معًا من أجلنا، فسيتبع ذلك أن ملكوت السماوات وبركاتها ناقصتان وغير كاملتين. أي أنه إذا لم يكن المسيح لجميع الأبرار، مع ما قلناه أعلاه، أيضًا ثوبًا وتاجًا وحذاء وفرحًا وعذوبة وطعامًا وشرابًا ووجبة وفراشًا وراحة وجمالًا لا يوصف، وكل شيء آخر مناسب للذة والمجد والفرح، ولكنه لا يكفي ولو لخير واحد ولواحد فقط من أولئك الذين يجب أن يسكنوا هناك، فإن الحرمان من هذا الخير المفقود سيحل محل الحزن، وبالتالي يدخل الحزن. وسط الفرح الذي لا يوصف لأولئك الذين يلهون، ومن هذا يتبين أن كلمة الكتاب كاذبة، التي تقول: سينجو من المرض والحزن والأنين (إش 51: 11). لكن هذا لن يحدث بأي حال من الأحوال، بل سيكون هناك كل نوع من الخير في الجميع، وكل خير سيكون وفيرًا مع كل الخير، وسوف يشبع إلى أبعد الحدود كل مشاعر المدعوين والجالسين في زواج المسيح الملك، والمسيح الإله نفسه سيؤكل ويشرب، لأنه هو نفسه كل أنواع الطعام والشراب والحلويات.
سيكون المسيح بعد ذلك مرئيًا للجميع، وسيرى المسيح نفسه كل الأعداد التي لا تعد ولا تحصى من القديسين، دون أن يرفع عينيه عن أي شخص، بحيث يبدو لكل واحد منهم أنه ينظر إليه ويتحدث معه ويحييه؛ ولن يحزن أحد أن المسيح لم ينتبه إليه واحتقره.
أعتقد أن الرب تكلم بهذه الطريقة ليس لأنه دخل في الزيجات بملابس داكنة، مختبئًا من الله الذي لا يخفى أمامه شيء، ولكن لأن الوقت لم يحن بعد لكشف مثل هذا السر، ولم يرد أن يقول مباشرة أنه من المستحيل على أي شخص أن يدخل إلى هناك للزيجات دون أن يلبس ثوب لاهوتي، ولهذا أخفى الكلمة عنه بهذه الطريقة. لكن الرسول بولس كشف ذلك مباشرة قائلاً: كما لبسنا الصورة الأرضية، لنلبس نحن أيضاً الصورة السماوية (1كو15: 49). وما هي صورة السماويين، عن هذا استمع إلى ما يقوله بولس الإلهي نفسه: "الذي هو بهاء المجد وصورة أقنومه" (عب 1: 3)، - أدق صورة الله الآب. فصورة الآب هي الابن، وصورة الابن هي الروح القدس. من رأى الابن فقد رأى الآب، ومن رأى الروح القدس فقد رأى الابن. يقول الرسول: "الرب هو الروح" (2 كو 3: 17)، وأيضًا: الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها (رومية 8: 26)، صارخًا: "يا أبا الآب!" (رومية 8: 15). الروح ينادي: يا أبا الآب! ليس لأن الروح هو الابن، فليتجاوز عنا مثل هذا التجديف!
- بل لأن ابن الله يُرى ويُرى بالروح القدس، وأنه لا الابن يظهر لأحد بدون الروح، ولا الروح بدون الابن؛ ولكن مع الروح ظهر الابن، وبالروح نفسه صرخ: أبا، أيها الآب!
2. لكن أنت أيها الحبيب، إذا كنت لا تعرف بعد ما أتحدث عنه، فلا تيأس ولا تقل: لا أعرف ما الذي تتحدث عنه على الإطلاق، ولا أستطيع أن أتعلمه، ولا أعتقد أنني سأتمكن أبدًا من الوصول إلى ذروة هذه المعرفة والتأمل والنقاء. ولكن مرة أخرى، لا تقل هذا: إذا كان من المستحيل على شخص ما أن يدخل ملكوت الله ولم يلبس بعد المسيح كإله في هذه الحياة الحاضرة، ولم يصعد إلى التأمل فيه، ولم يصل إلى سكناه فيه (لا أستطيع أن أنجح في أي شيء مثل ذلك)، فما الفائدة من أن أجاهد من أجل هذا، لأحرم نفسي من التمتع بالبركات الحقيقية بسبب هذه المآثر؟ - انظر، لا تقل مثل هذه الكلمة ولا تفكر بهذه الطريقة. ولكن إذا كنت ترغب، وإذا كنت تريد الاستماع إلى نصيحتي، فسوف أشرح لك، بمساعدة الروح القدس، ما هو الطريق الحقيقي وطريقة الخلاص.
لذا، أولًا، آمنوا من كل قلوبكم أن كل ما قلته هو الحق الكامل، الذي تشهد به الكتب الإلهية، وأن كل من يؤمن بابن الله عليه واجب أن يكون هكذا، لأننا قد أُعطينا الفرصة لنكون أبناء الله، وإذا أردنا، ليس هناك عائق أمام ذلك. هذا كان هدف تدبير التجسد كله ونزول ابن الله إلى الأرض، أي ليجعلنا أعضاء وورثة لاهوته وملكوته من خلال الإيمان به وحفظ وصاياه. لأنه إذا كنت لا تؤمن أن هذا يحدث تمامًا كما قلت أعلاه، فبالطبع، لن تبحث عنه، وإذا لم تبحث عنه، فلن تحصل عليه. ويقول الرب: اطلبوا تجدوا. إسألوا تعطوا (متى 7: 7). بعد أن تؤمن، اتبع الكتب الإلهية وافعل كل ما يخبرك به. وبفعلك هذا ستجد كل هذا، كما كتبت، معصومًا من الخطأ. وليس هذا فقط، بل ستجد أشياء أخرى كثيرة، أعظم من هذا، ستجدها مكتوبة في الكتب الإلهية. ما هذا؟
ما لم تر عين، وما لم تسمع أذن، وما لم يخطر على قلب بشر، هي النعم التي أعدها الله لمن يحبه. وإذا كنت تؤمن بلا شك بما قلته، فسوف تراه بالتأكيد، مثل بولس، وسوف تُختطف إلى الفردوس، حيث دخل اللص مع المسيح، وسوف تسمع هناك كلمات لا توصف.
هل تريد أن أشرح لك بطريقة أخرى ما هي هذه البركات التي لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم يتنهد في قلب بشر؟ "أنا أؤمن أنه يستحسن أن تستمعوا بكل طريقة ممكنة إلى ما لم يقله ولم يعبر عنه بولس نفسه الذي رأى. لماذا لم يقل هذا؟ لذلك أعتقد أنه لئلا يخضع الناس لخطية عدم الإيمان، يسمعون ولا يؤمنون. فإن كنتم لا تثقون أنكم ستصدقون ما أقوله لكم، فالأفضل لكم ألا تسمعوا. لأنه إن سمعتم ولم تؤمنوا، بل عصيتم كلامي، أو بالأحرى، كلمات الله، فإن هذه الكلمة ذاتها ستدينك يوم القيامة - ما سمعته ولم تصدقه، لماذا استمع إلى كلامي أو كما قلت من قبل، دون تردد بسبب الشكوك.
- اعلموا الحل الذي نبحث عنه في الأفعال غير الموصوفة التي سمعها القديس بولس في الفردوس، أن هذه هي جوهر هذه البركات الأبدية، وأن هذه البركات التي لم ترها عين ولم تسمع بها أذن ولم يخطر على ذهن بشر، والتي أعدها الله لمن يحبونه - هذه البركات ليست مخفية في العلاء، ولا تحتوي في مكان، ولا مخفية في الأعماق، ولا توجد في أقاصي الأرض أو البحر، بل هي أمام أعينكم. -ما هم؟ – إلى جانب السلع الثمينة في السماء، هناك جسد ودم ربنا يسوع المسيح، الذي نراه ونأكله ونشربه كل يوم. وهذا هو جوهر هذه الفوائد! - وإلى جانبهم، مر على الخليقة كلها، فلن تجد في أي مكان أيًا من تلك النعم التي تحدثت عنها. إذا كنت تريد أن تقتنع بصحة كلامي، فكن أولًا قديسًا من خلال تنفيذ وصايا الله، ثم تناول جسد المسيح ودمه الأقدس والأكثر نقاءً، ومن ثم بالتجربة ستعرف بالتأكيد قوة كلامي.
لا يقدر أحد أن يقبل إلي إلا إذا اجتذبه الآب الذي أرسلني وأنا أقيمه في اليوم الأخير (يوحنا 6: 43-44). وكأنه يقول لهم: لماذا لا تصدقون وتشككون في هذا؟ لا يستطيع أحد أن يعرف لاهوتي (لأن هذا هو ما تعنيه الكلمات: لا يستطيع أحد أن يأتي إلي) إلا إذا اجتذبه أبي ورفعه إلى هذه المعرفة. لكن التجاذب هنا لا يظهر أي نوع من العنف أو الإكراه، بل دعوة من خلال الوحي. الذين سبق فعرفهم وأقامهم... ودعاهم بإعلان ابنه (رومية 29:8-30)، مبتهجًا بطريقة ما بمحبة ابنه المعلنة لهم. ويتجلى ذلك بشكل أوضح في كلمات الرب التالية: إنه مكتوب في الأنبياء: ويكونون جميعًا متعلمين من الله. كل من سمع من الآب وتعلم يقبل إلي. ليس كأن أحداً رأى الآب، بل الذي من الله، في هذا النظر من الآب (يوحنا 6: 45-46). لذلك، فقط أولئك الذين علمهم الله يمكنهم أن يؤمنوا بابن الله. ومرة أخرى يقول الرب: الحق الحق، أقول لك: آمن بي، تكن لك الحياة الأبدية. أنا خبز الحيوان. آباؤكم أكلوا المن في البرية وماتوا.
هذا هو الخبز النازل من السماء، حتى من يأكل منه لا يموت. أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء. من يأكل من هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد. والخبز الذي أنا أعطيه الذي آكله هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم. وكان اليهود يرتجفون فيما بينهم قائلين: كيف يقدر هذا أن يعطينا جسده لنأكل؟ قال لهم يسوع: الحق الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأن جسدي لحم حق ودمي مخمر حق (يوحنا 6: 47-55). هل سمعت أن شركة الأسرار الإلهية الأكثر نقاءً هي حياة أبدية، وأن أولئك الذين لديهم هذه الحياة الأبدية في داخلهم سوف يقيمهم الرب في اليوم الأخير؟ وليس الأمر أن يبقى آخرون في القبور، بل ليُبعث من له حياة فيها إلى الحياة الأبدية، وآخرون يُبعثون إلى العذاب الأبدي. ولكي تفهموا أن هذا صحيح، اسمعوا ما يلي: من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه.
كما أرسلني الآب الحي وأنا حي من أجل الآب ومن يأكلني فهو يحيا أيضًا من أجلي (يوحنا 56:6-57). هل ترى ماذا يقول؟ هل تسمع كيف يصرخ ابن الله بوضوح ووضوح أنه من خلال شركة الأسرار الأكثر نقاءً، لدينا نفس الوحدة والحياة مع المسيح كما هو نفسه مع الآب؟ لأنه كما أنه واحد مع الله وأبيه بالطبيعة، هكذا يقول: نحن واحد معه بالنعمة عندما نأكل جسده ونشرب دمه. وحتى لا نظن أن كل هذا يتم بالخبز المرئي، قال: أنا هو الخبز النازل من السماء. لم يقل فقط: نزل (فهذا يعني أنه نزل مرة واحدة فقط)، ولكن ماذا يقول؟ - أنزل من السماء، أي أنزل دائمًا وآتي إلى من ينال الشركة باستحقاق. في الوقت نفسه، أراد المسيح الرب أن يصرف أذهاننا عن المرئي، أو بالأحرى، يريد أن يقودنا عبر المرئي إلى تأمل المجد غير المنظور لألوهيته الأقنومية، قال: أنا هو الخبز الحي، ومرة أخرى: أبي سيعطيكم الخبز الحقيقي، ليس من الأرض، بل من السماء.
بقوله: الخبز الحقيقي من السماء، بيَّن أن الخبز الذي من الأرض ليس صحيحًا، إذ لا يأتي بالنفع اللازم. ولتوضيح ذلك بشكل أوضح يقول: إن خبز الله نزل من السماء وأعطى حياة للعالم. فيقول مرة أخرى: اذهب، ومرة أخرى: أعطني بطنك. لماذا؟ حتى لا تعتقد أنه يتحدث عن أي شيء جسدي، وعند تناول الشركة، لا تتخيل أي شيء أرضي، ولكن هذا الجزء الصغير جدًا الذي تتناول منه الشركة، بعيون روحك الذكية، يتأمل المؤله، الذي أصبح مشابهًا تمامًا للخبز النازل من السماء، وهو الإله الحقيقي - خبز وشراب الحياة الخالدة؛ حتى لا تبقى في عدم الإيمان فقط بالخبز الذي تراه بحواسك، فلا تأكل فقط الخبز الأرضي لا السماوي، ولا تفقد حياتك من أجل هذا، وكأنك لم تذق الخبز السماوي الروحي، كما يقول المسيح نفسه: الروح هو الذي يحيي. فالجسد لا يفيد شيئًا (يوحنا 6: 63). ومن لا يستفيد من هذا؟ أولئك الذين يقولون إنه رجل بسيط وليس الله.
وأنت أيها المؤمن، إذا كنت تشترك في الخبز فقط، وليس من جسد المتأله، وإذا كنت لا تؤمن أنك في نفس الوقت تقبل كل المسيح نفسه في نفسك، فكيف ترجو أن تنال الحياة منه وأن يكون فيك بشكل ملموس من أجل الشعور بروحك؟ فهل تسمع ما يقول؟ سامني أي الخبز النازل من السماء يحيا إلى الأبد. وأيضًا: الجسد لا ينفع، بل الروح هو الذي يحيي. حقًا هناك روح يطهرنا ويجعلنا أهلًا لتناول جسد الرب. فإن الذين يشتركون في الشركة بدون استحقاق يأكلون دينونة لأنفسهم ويشربون دون أن يميزوا جسد الرب كما يقول الرسول.
لذلك، تعلم الشيوخ المؤمنون، الشيوخ، قوة الأسرار التي تكلمنا عنها ونتحدث عنها، وذاق الشيوخ الخبز السماوي واكتسبوا به الحياة الأبدية، الممنوحة بهذا الخبز السماوي، أي ابن الله، وبدأوا يثبتون فيه ومعه - تعالوا، لنبتهج روحيًا وعقليًا إلى السماء الثالثة، أو بالأحرى، إلى سماء الثالوث الأقدس، حتى نرى ونسمع كل ما قيل و ومع ذلك، يبقى لا يوصف، فلنتذوق، ولنشم هذا الطيب ونلمسه بأيدي نفوسنا، أي لنعرفه بشعور ذكي حقًا، ثم لنشكر ونمجد الله المحب للإنسان قائلين: المجد أيها الرب الذي تنازل ليظهر ويظهر فينا، وفي كل شيء، دعنا نقول، في إخوتنا بشكل عام.
أيها الآباء والإخوة، الرهبان والعلمانيون، الأغنياء والفقراء، العبيد والأحرار، الشباب والشيوخ، من كل عصر وعرق، اسمعوا! فالله ليس كاذبًا وليس عاجزًا عن تنفيذ ما وعد به. لن يحتمل أن يزور كل اللغات، ومن المستحيل أن يختبئ أحد من عينيه أو يتحمل استعلان مجده يوم الدين. لأنه عندما تمر السماوات بضجيج، وتتحطم العناصر بالنار، كما يقول القديس بطرس (2 بط 3: 10)، فإنه يستحيل على الإنسان أن يتحمل يوم مجيء الله الذي لا يدنى منه، الساكن في النور الذي لا يدنى منه، الذي يثبت فيه (النور) كل حين ويأتي به إلى العالم، هكذا يكون مرئيًا لكل إنسان. عندها سيتم التغلب على الخطاة بخوف ورعدة عظيمين حقًا، ولن يكون هناك حزن أو حزن، ولا مرض أو عذاب يمكن أن يعادل تلك التي سيختبرها الخطاة بعد ذلك.
لكن أولئك الذين يؤمنون بهذا ويرغبون في الخلاص لأنفسهم، يستمعون إلى ما يقوله الروح القدس: ليرجع كل واحد منكم عن الطريق الشرير الذي يسير فيه، أي أن تتركوا الخطايا التي ترتكبونها؛ تعلم فعل الخير؛ تسليم المسيء. اطلب الرب بصعوبة فتحيا نفسك. ابتعد عن الشر وافعل الخير. الملوك يحبون أن يلبسوا العفة والبر والحق والإيمان التقي أكثر من أن يلبسوا التاج الملكي والثياب الملكية. أيها البطاركة، إن لم تكونوا أصدقاء الله ولست أبناءه، فانزلوا عن عروشكم وتعلموا أنفسكم أولاً من الكتب الإلهية، وعندما تصبحون انعكاسًا لله وتصيرون مثله، اقتربوا بخوف ورعدة، والمسوا الإلهي؛ إذا لم يكن الأمر كذلك، فعندما يظهر الله، ستعرف أنه نار آكلة، ليس لأولئك الذين أحبوه، بل لأولئك الذين لم يريدوا قبوله عندما جاء لينيرهم. أيها الحكام، اخضعوا وتواضعوا. ومن الأفضل أن يصبح الأغنياء فقراء، لأنه غير مريح للأغنياء أن يدخلوا ملكوت السماوات.
وإن كان دخول الغني غير مريح، فمن المستحيل تمامًا أن يدخل الحاكم. نعم، مستحيل، لأن الرب يقول لتلاميذه: يتسلطون عليهم رؤساء اللسان... لا يكون هكذا فيكم، بل ما شاء أن يكون فيكم، فليكن لكم خادمًا. وإن أراد أحد أن يكون فيك أولاً، يكون لك عبداً (متى 20: 25-27). يدعوه الكتاب المقدس بالأمير الذي يسعى فقط إلى شرفه ومجده، وبقوة قوته، يفعل فقط إرادته. ولكن إذا قال ربنا وإلهنا، الذي نزل إلى الأرض من أجل خلاصنا وقدم لنا قدوة خلاصية في كل شيء: نزلت من السماء، لا لأعمل إرادتي، بل مشيئة الآب الذي أرسلني (يوحنا 6: 38)، فمن من المؤمنين به يمكن أن يخلص، لا يفعل إرادة الله، بل إرادة الله فقط؟ وماذا أقول – لكي أخلص؟ من المستحيل أن يكون مثل هذا الشخص أمينًا ويُدعى مسيحيًا حقيقيًا. وهذا ما أعلنه المسيح نفسه إلهنا إذ قال: كيف تؤمنون وتنالون المجد بعضكم من بعض ولا تطلبون المجد من الله الواحد؟ (يوحنا 5: 44).
لماذا كل من يطلب مجد الله ويجاهد بكل طريقة ليس لتحقيق مشيئته، بل مشيئة الرب، لا يحلم أبدًا بالحكم على أي شخص آخر، أو تقديم نفسه على أنه متفوق على أي شخص، صغيرًا كان أو كبيرًا، ولكن كلما زاد السلطان الذي أُعطي له، وكلما زادت السيطرة عليه، كلما اعتبر نفسه أقل وأقل بصدق، واعتبر نفسه خادمًا لمن هم تحت سلطته. لكن أولئك الذين ليس لديهم مثل هذا التصرف، ولكنهم يبحثون عن المجد البشري والعطش للثروة والملذات، هؤلاء (من المخزي حقًا أن نقول) هم وثنيون، وليسوا مسيحيين حقيقيين، كما قال الصوت الإلهي ليسوع ربنا وإلهنا: الوثنيون يبحثون عن كل هذه؛ ولكن اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم (لوقا 12: 30-31).
3. لكن هل تعرف أي نوع من الملكوت يقول لنا أن نسعى إليه؟ أهو الذي في السماء وسيظهر بعد قيامة جميع الأموات؟ وعندما يأمرنا أن نطلبه، فإلى أي مدى يعتبره منا؟ استمع جيدًا لتعرف أي ملكوت يقول لنا الرب أن نسعى إليه. الله، خالق كل الأشياء ومنظمها، يملك على كل شيء، سماويًا وأرضيًا وسفليًا؛ والأهم من ذلك كله أنه يملك علينا بالبر والمعرفة والحق. وهذا هو الملكوت الذي أمرنا الرب أن نطلبه، أي أن نطلبه، لكي يملك الله علينا. فكيف يملك إذن؟ ليجلس فوقنا، كما في مركبة، ويمسك بيديه رغبات نفوسنا مثل الزمام، ويجدنا مطيعين، فليوجهنا حيث يريد، ويقود رغباتنا مثل الخيول، حسب إرادته، حتى نطيع وصاياه ووصاياه عن طيب خاطر ونحققها. بهذه الطريقة يملك الله في الذين لم يملك فيهم قط، بعد أن يتطهروا بالدموع والتوبة ويصيروا كاملين في الحكمة والفهم الروحي.
لذا فإن الناس في هذا العالم يشبهون الشاروبيم في السماء، حيث الله على نفوسهم. من هو غبي وغير حساس لدرجة أنه لم يشته أن يرى مثل هذا المجد الإلهي، ولم يبذل كل جهده ومآثره للحصول عليه، بل أراد أن ينال غنى أو مجدًا أو قوة دنيوية؟ أو، بتعبير أفضل، من هو الملعون والمجنون الذي يعتقد أنه إلى جانب ملكوت الله ومجده هناك شيء آخر أعظم، المجد أو الملكوت أو الثروة أو الشرف أو القوة أو اللذة، أو أي شيء آخر يُدعى ويُعتبر صالحًا على الأرض أو في السماء، بحيث أنه، بالمقارنة، من الأفضل له أن يختار هذا بدلاً من ذاك؟ ولأولئك الذين لهم فهم، ليس هناك خير آخر إلا ملكوت الله.
لذلك، لا يجرؤ أحد بحماقة على طرد المسيح، الذي يسير في كل مكان، طالبًا أن يملك علينا جميعًا. وأطلب منكم ألا يحرم أحد نفسه من هذه الهدية العظيمة التي طال انتظارها. ولا يسقط أحد من هذا المجد الحقيقي. فلا يتخلى أحد عن الله الكريم خالق كل شيء بسبب الغنى المؤقت. فلا يحرم أحد من رب كل شيء بسبب المحبة الجزئية للوالدين والأصدقاء والأقارب. ولا يفسد أحد حلاوة الحياة الحقيقية بسبب الشهوة الجسدية. ولا يبتعد أحد عن المجد الأبدي الذي لا نهاية له بسبب المجد الزمني.
تعالوا لنتحد معًا ونطلب أن يأتي الذي هو فوق كل مبدأ وقوة وكل اسم يمكن تسميته ويملك في كل واحد منا؛ ليقبله كل واحد منا جميعًا في نفسه ويكون غير منفصل عنا ليلًا ونهارًا، حتى ينيره بنوره الساطع الذي لا يدنى منه (ذلك النور الذي سيحرق بعد ذلك أعداء الله، عندما يأتي ليدينهم، أولئك الذين لا يؤمنون به، والذين لا يقبلونه ولا يريدون، فليملك عليهم)، ينزل معه إلى مسكنه، يستريح معه على سريره، يحتضنه بذراعيه غير المرئيتين ويقبله بقبلة لا توصف. قبلة؛ لكي يعزيه في المرض، ويطرد الأحزان والأحزان، ويطرد الشياطين، ويمنحه الفرح والدموع كل ساعة، وأحلى عسل وشهد، ويشفي العواطف العقلية والجسدية، ويدمر الخوف من الموت، ويستنزف مصادر الحياة بشكل لا يوصف، وبعد الموت يرفع كل واحد منا إلى سماء السماء.
كل هذا عليك أيها الأحباء أن تعرفه بالفعل وتختبره بكل إحساس روحك، لكي تقتني في داخلك الله الذي سيرفعك معه إلى السماء، الآن، في هذه الحياة، بلا جسد، وبعد ذلك، في حياة أخرى، يقيم لك هذا الجسد، ويجعله كليًا روحانيًا، ثم يملك عليك قرونًا لا نهاية لها، ويحملك، وتحمله أنت بنفسه، هو الله قبل كل شيء، الذي له كل الشكر والإكرام والعبادة، مع ربه. أبوه الذي لا بداية له وروحه القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: