Слово 51

(1) Човек мора прво да добије снагу од Христа кроз свето крштење, а затим приступи испуњавању заповести, јер свето крштење чини крштенике или потпуно непомичном или тешком покретом ка злу, као и друго крштење покајања. Такође какви треба да буду свештеници. 1. Ко другоме каже: уради ово, а немој оно, говори, наравно, особи која може ово, али не чини оно. Али ко то каже некоме ко не може ни једно ни друго, зар не говори џабе такве речи? Господ је рекао својим ученицима: Идите и научите све језике, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа. Дакле, прво што се даје је очишћење и снага кроз свето Крштење. И онда Господ каже: чувај их често колико си заповедио (Мт. 28, 19-20). Дакле, свако ко се претходно не учврсти силом светог Крштења, прихвати да држи заповести Христове, узалудно ће се трудити. А ко некоме ко није ојачан силом светог Крштења заповеди да испуни заповести Христове, тај је слеп човек. Јер најпре треба да се окрепи духом благодаћу Христовом, која чисти душу светим Крштењем, а затим му се да да испуни заповести. Јер како је могуће да земља, пуна трња и чичка, примивши чисто семе, не угуши га? Али божанско Крштење Христово има велику моћ – да оне који нису крштени и који су спремни да почине зло непомично учине злу чим се крсте. Или чак и ако одмах не постану тако непомични, постају непокретни на сваки могући начин. Ово је знак силе која се добија од светог Крштења. То их чини још способнијим да чине добро, као анђели, јаки у снази, вршећи вољу Божију (Пс. 102,20). Из истог разлога је Христос Господ дао Своју божанску Крв, да би се они који верују у Њега причестили и тиме постали причасници божанске природе, као они који се причешћују Крвљу Божијом, а затим, као већ божански и који имају снагу божанске силе, да би живели по савршеном закону Јеванђеља Божијег, као што творе силу вољу Божију. Ако сада онај који верује у Христа и исповеда Га, пошто се учврстио таквом силом и добио прилику да створи закон Христов, презире га и не живи по вољи Божијој, онда нека зна да се одрекао Христа, као што је, по речи апостола, погазио Сина Божијег и починио крвљу Божију (2б). Ако су неки после светог Крштења и причешћа Божанственим Телом и Крвљу Христовом и даље склони да чине зло и нису јаки у снази да врше вољу Божију, онда је јасно да још нису веровали у Христа како би требало да верују. Морају да прибегну епископима, свештеницима и духовницима, да исповеде и свом душом да се покају за све своје грехе, а посебно за ово своје велико незнање, да немају савршено знање о тајнама хришћанства, да не знају од чега се састоји вера, и шта би уопште требало да зна сваки хришћанин као хришћанин; после овога треба да направе катихумен да знају реч вере и све што је потребно, као што рекосмо, и да почну да верују у Христа како треба; најзад прочитајте над њима молитву допуштења уз полагање руку и тиме довршите довршење онога што је у њима недостајало. Када им се тако открије Јеванђеље истине, они ће добити духовно осећање да би осетили и разумели умну благодат Христову коју су прихватили, која ће тада, такорећи, засенити њихову душу, чинећи је скрушеном и смиреном и уливајући у њу спасоносни страх Божији. Ово увек служи као почетак доброг пута и путоказ за оне који ће коначно прихватити живот у Христу како треба. Онда нека се достојно причешћују пречистим Телом и Крвљу Христовом, да буду причасници Божанске природе. Освећени на овај начин, њима више неће господарити грех као пре, јер је то освећење, да хришћанин постаје јак снагом да врши вољу Божију, и због тога добија име верног хришћанина, као онога коме је поверена благодат Христова и који силом ове благодати живи у духу Христовом. Не постоји други начин да се постане и буде хришћанин. Али ко, добивши власт да живи по закону Христовом, препусти се немару и не изврши вољу Божију, од њега се тражи велико задовољство кроз подношење дужне казне (црквене епитимије), тако да његово исправљање одговара обиму његовог греха; Штавише, било је потребно изливање суза колико је било воде у фонтани у којој је крштен; потребно је и усрдно молити Господа да му продужи живот, како би имао времена да се излечи и да не умре неисцељен, и да због тога не иде у вечне муке. Јер ко може гарантовати да ће смрт чекати док не буде излечен? Овде, само у овом животу, прикладне су исцелитељске епитимије. Овде је потребно, за потребно време, не дозволити да се такве ствари дешавају пре Светог Причешћа, да га изопштимо или одвојимо од Христа и од општења и општења са другим хришћанима. Овде се тражи плач, стење, пост, бденије и друга телесна страдања, и тек после таквих трудова можемо га удостојити Пречистих Тајни. И такво задовољење се од њега тражи потпуно праведно, пошто није сачувао божанску тајну, која је разумно прихваћена. Нико не може рећи за такав грех да је мањи од Адамовог греха. Адам, да је знао да Бог пребива у њему, не би хтео да једе са дрвета познања и да преступи заповест Божију. Али чим је створен, примио је благодат Божију, и није раније био лишен ове благодати, да би, примивши је касније, знао и осетио да је још једном примио Бога, због чега није знао да је Бог у њему. А овај, пре Крштења, беше наг од Христа и обуче се у Њега светим Крштењем, како каже свети Павле: ако сте се у Христа крстили, у Христа сте се обукли (Гал. 3, 27). Свака душа, чим се човек крсти, добија у духу благодат Христову, којом се Христос у њој одмах замишља. Али они који су крштени као новорођенчад не осећају освећење примљено у крштењу, јер је такво осећање освећења ментална ствар, а деца још нису савршена у уму да разумеју примљену благодат. Зашто се временом мало-помало мењају и прелазе на злу страну, а благодат светог Крштења код неких бледи и потпуно се губи, а код других остаје мала искра од ње, од које се онда поново распламса ова велика милост у њима, ако прибегну духовним оцима и покају се, као што рекосмо, веру у Господа прихвате како треба и веру веру у Бога прихвате како треба. У таквим људима благодат Божија ускоро поново распламсава и даје јасан доказ о себи. После овога, ако са ревношћу и ревношћу почну да стављају под њу дршке (снопове огрева) смирења и милосрђа, тада ће се у њима распламсати велики пламен и просветлити и оне око њих: смирење – мислећи и осећајући да оно што доживљавају није плод њихових сопствених труда, већ дар Божији; милосрђе – старајући се да онај коме је дата таква милост мора и сам да буде милостив, и да је заиста показује свима другима. Ако неки од оних који су примивши друго крштење покајања кроз сагледавање анђелског лика и замонашивши се, не осете у духу божанску и свемоћну силу Пресветог Духа коју су примили, јер је благодат коју су примили при сагледавању анђелског лика удаљила се од њих, као што је благодат светог крштења, као што смо рекли, произашла из оних који смо се повукли, као што смо рекли у крштењу. од којих се налазе подложни злу, као што су били први, узалудна је њихова вера, а узалудно је њихово друго крштење покајања, јер се свете хаљине анђелског лика стављају на неосетљиве и мртве духом, који не осећају прихватљиву благодат. Постоји само једна потврда делотворности спасења – то је духовно осећање благодати Пресветог Духа, датог од Бога ради вере духовној сили ума. Они који верују у Христа удостојавају се да за време Крштења добију такву благодат Духа Светога – неки да творе знамења и чудеса, а већина да буду непомични према злу и лако се крећу ка добру, и да усрдно и весело живе побожно. Ово је обред верника у Христа. Али пазимо на добро, да нико од ђакона, или свештеника, или духовника и вођа хришћанских душа не буде изван овога реда, и да нас не задеси гнев Божији да више нећемо имати катихумена који би проповедао учење вере, ни учитеља који би поучавао оне који би поучавали оне који су били надљудски поново подигнути људи који су обновили све људе који су били духовни. реч. Јер нико не треба да се попне на учитељску катедру пре него што прими Божанску благодат, да не би навукао гнев Божији, јер су неки од оних који су били мудри на речима, а нису примили Божанску благодат, постали вође јереси, други су поражени речима јеретика и пали у јаму уништења. Али као такви нису осетили силу препорода која је била у њима кроз свето крштење, онда прво морају да оду духовним људима, да би кроз покајање и друга дела о којима смо горе говорили, постом, молитвом, полагањем руку искусних духовника и градитеља (иконома) ове велике тајне, као и свештених људи који су просвећени од оних који знају како да их декатехују удостоји се да приме препород и тајанствено формирање духовних сила и, ојачани Божанском благодаћу и силом, почну да раде у граду Божијем, да њихова вера и исповедање не буду узалудни. Јер када је њихова вера узалудна, онда ни називање себе верницима у Христа, нити обожавање Њега неће донети никакву корист. Бог није постао човек да би Му се клањали и веровали да је Он Бог и човек – то се једноставно догодило; али Он је постао човек да бисмо и ми постали причасници Божанске природе, као што је и Он постао причасник људске природе, и, научивши силу ове тајне и осетивши благодат, заблагодарисмо Му. Они који су искусили примљену благодат су пријатељи Христови, којима су поверене тајне и који живе свој живот у духу Христовом. Они који такву благодат уопште нису примили, односно они који нису крштени, и који су је примили, а нису је знали, такви су непријатељи Божији. Јер свако ко се не причешћује Божанском природом, односно нема Божанску благодат, плотски је и не може угодити Богу, јер је телесни ум непријатељство према Богу, а тело и крв не могу наследити Царство Божије. Такав ће коначно чути ову јеванђелску реч: од онога који нема ништа, а мисли да има, одузеће му се (Мт. 25, 29). Благодат Божија је неограничена, увек се излива у изобиљу и никада не постаје оскудна. Када би, рецимо, неко поживео хиљаду година и током ових хиљаду година благодат му се давала сваки дан, он би се њоме испунио и уронио у њу, а она би и даље остала нетакнута, ни најмање не умањена. Међутим, природно следи да се код онога ко је примио благодат она или повећава ако се труди, или се смањује ако занемарује; а ако се овај немар настави, онда ће она мало-помало сасвим осиромашити у њему, и оставити га потпуно празним. Она ће је оставити, а он ће дуго мислити да је има. Јер благодат одлази тајно, као скривена од природе и тајанствена, стога, када се удаљи, не дозвољава му да осети своје повлачење, и он не препознаје одмах њено повлачење. Даруј нам, Господе, да се удостојимо да, примивши благодат Божију, умножимо је у себи, додајући дела делима, у Христу Исусу, коме је слава у векове. Амин. Можда ће вас занимати: