Слово 51

(1) Човекот мора прво да добие сила од Христа преку светото Крштение, а потоа да го преземе исполнувањето на заповедите, бидејќи светото Крштение ги прави крстените или целосно неподвижни или тешко да се движат кон злото, исто како второто покајание. Исто така какви треба да бидат свештениците. 1. Кој му вели на друг: правеј го ова, но не го прави тоа, зборува, се разбира, со личност која може да го направи ова, но не да го прави тоа. Но, кој и да го каже ова на некој што не може ниту едното ниту другото, зарем не кажува такви зборови залудно? Господ им рече на Своите ученици: Одете и научете ги сите јазици крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Значи, првото нешто што се дава е чистење и сила преку светото Крштение. И тогаш Господ вели: чувајте ги често, колку што сте заповедале (Матеј 28:19-20). Така, секој што, без претходно да биде зајакнат со силата на светото Крштение, ќе се обврзе да ги држи Христовите заповеди, залудно ќе се труди. А кој му заповеда на некого кој не е зајакнат со силата на светото Крштение да ги исполнува Христовите заповеди, тој е слеп. Зашто прво треба да се зајакне во духот со Христовата благодат, која ја чисти душата преку светото Крштение, а потоа да му се даде да ги исполнува заповедите. Зашто, како е можно земјата, полна со трње и трн, откако го прими чистото семе, да не ја задави? Но, божественото Крштение Христово има голема моќ - да ги направи оние кои не се крстени и се подготвени да извршат зло неподвижни на зло штом ќе се крстат. Или дури и ако веднаш не станат толку неподвижни, тие стануваат неподвижни на секој можен начин. Ова е знак на силата што се добива од светото Крштение. Тоа ги прави уште поспособни да прават добро, како ангели, силни во сила, да ја вршат волјата Божја (Пс. 102:20). Од истата причина, Христос Господ ја дал Својата божествена Крв, за оние што веруваат во Него да се причестат со неа, и преку тоа да станат учесници во божествената природа, како оние кои се причестуваат со Крвта Божја, а потоа, како веќе божествена и со силата на божествената сила, за да живеат според совршениот закон на Евангелието Христова и да ја вршат силната волја на Бога. Ако сега оној што верува во Христа и Го исповеда, откако се зацврсти со таква сила и ја доби можноста да го создаде Христовиот закон, го презира и не живее според волјата Божја, тогаш нека знае дека се одрекол од Христа, како што, според словото на апостолот, го згазил Синот Божји и ја извршил крвта на заветот (Heb:2901). Ако некои, по светото Крштение и причестувањето со божественото Тело и Крв Христови, сè уште се склони да прават зло и не се силни по сила да ја вршат волјата Божја, тогаш јасно е дека тие сè уште не поверувале во Христа како што треба да веруваат. Тие мора да прибегнуваат кон епископи, свештеници и духовни луѓе, да се исповедаат и да се покајат со сета своја душа за сите свои гревови, а особено за ова нивно големо незнаење, дека немаат совршено познавање на светите тајни на христијанството, не знаат од што се состои верата и што треба да знае секој христијанин воопшто како христијанин; после ова треба да направат катихумен за да го знаат словото на верата и сè што е потребно, како што рековме, и да почнат да веруваат во Христа како што треба; конечно прочитајте молитва за дозвола над нив со полагање раце и со тоа довршете го довршувањето на она што им недостигаше. Кога така ќе им биде откриено Евангелието на вистината, тие ќе добијат духовно чувство за да ја почувствуваат и разберат умната Христова благодат што ја прифатиле, што потоа, како да речеме, ќе ја засени нивната душа, правејќи ја скрушена и понизна и всадувајќи во неа спасоносниот страв Божји. Ова секогаш служи како почеток на добар пат и водич за оние кои конечно ќе го прифатат животот во Христа како што треба. Тогаш достојно нека се причестат со пречистото Тело и Крв Христови, за да бидат соучесници во Божествената природа. Откако биле осветени на овој начин, тие повеќе нема да бидат под доминација на гревот како порано, зашто ова е посветување, христијанинот да стане силен преку силата да ја врши волјата Божја, и затоа го добива името на верен христијанин, како оној на кој му е доверена Христовата благодат и кој, со силата на оваа благодат, живее во Христовиот дух. Нема друг начин да се стане и да се биде христијанин. Но, кој, откако ја добил моќта да живее според законот Христов, се препушта на небрежност и не ја врши волјата Божја, од негова страна се бара големо задоволство преку поднесување соодветна казна (црковно покајание), така што неговото исправување одговара на обемот на неговиот грев; Освен тоа, се бараше излив на солзи колку што имаше вода во фонтот во кој беше крстен; потребно е и искрено да се моли Господа да му го продолжи животот, за да има време да оздрави и да не умре неизлечен, и да не оди во вечни маки поради тоа. Зашто, кој може да гарантира дека смртта ќе почека додека не оздрави? Овде, само во овој живот, исцелителните покајанија се соодветни. Овде е потребно, за потребното време, да не дозволиме такви работи да се случуваат пред Светата Причест, да го екскомуницираме или одвоиме од Христа и од заедницата и заедништвото со другите христијани. Овде се бара плач, офкање, пост, бдеење и други телесни страдања и само после таквите подвизи можеме да го удостоиме со Пречистите Тајни. А таквото задоволство од него се бара сосема праведно, бидејќи тој не ја сочувал божествената тајна, која била разумно прифатена. Никој не може да каже за таков грев дека е помал од гревот на Адам. Адам, ако знаеше дека Бог живее во него, не би сакал да јаде од дрвото на знаењето и да ја прекрши Божјата заповед. Но, штом беше создаден, тој ја прими Божјата благодат и претходно не беше лишен од оваа благодат, за, откако ја прими подоцна, да знае и да почувствува дека повторно го примил Бога, поради што не знаел дека Бог е во него. А овој, пред Крштевањето, беше гол од Христа и се облече во Него преку светото Крштение, како што вели свети Павле: ако се крстивте во Христа, се облечете во Христа (Гал. 3, 27). Секоја душа, штом човек се крсти, во духот ја прима Христовата благодат, со која Христос веднаш се замислува во неа. Но, оние што се крстени како бебиња не го чувствуваат осветувањето добиено во Крштевањето, бидејќи таквото чувство на осветување е умствена работа, а доенчињата сè уште не се совршени за да ја разберат добиената благодат. Зошто, со текот на времето, тие малку по малку се менуваат и преминуваат на лошата страна, а благодатта на Светото Крштение кај некои згаснува и целосно се губи, а кај други останува мала искра од неа, од која потоа повторно се разгорува во нив оваа голема милост, ако прибегнуваат кон своите духовни отци и се покајат, како што рековме, почиваат верата во Богородица. Кај таквите луѓе, Божјата благодат наскоро повторно се разгорува и дава јасен доказ за себе. По ова, ако со ревност и ревност почнат да ги ставаат под неа кваките (сноповите огревно дрво) на смирението и милосрдието, тогаш во нив ќе запали голем пламен и ќе ги просветли дури и оние околу нив: смирение - размислување и чувство дека она што го доживуваат не е плод на нивните сопствени напори, туку дар Божји; милост - да се увери дека оној на кого му е дадена таква милост мора самиот да биде милостив и навистина да им ја покажува на сите други. Ако некои од оние кои, откако го примија второто покајно крштевање преку восприемање на ангелски лик и станаа монаси, не ја чувствуваат во духот божествената и семоќната сила на Сесветиот Дух што ја примија, затоа што благодатта што ја примија при воочување на ангелскиот лик се повлече од нив, исто како што благодатта на светите крштевања се повлекоа како што рековме во Крштевањата, како што се прекрстивме, како резултат на што тие се наоѓаат подложни на злото, како што беа прво, нивната вера е залудна, а нивното второ покајно крштевање е залудно, зашто светите облеки на ангелскиот лик се ставаат на нечувствителните и мртвите по дух, кои не чувствуваат прифатлива благодат. Постои само една потврда за делотворноста на спасението - ова е духовното чувство на благодатта на Сесветиот Дух, дадено од Бога заради верата на духовната сила на умот. Оние кои веруваат во Христа се почестени да примат таква благодат на Светиот Дух за време на Крштевањето - некои да прават знаци и чуда, но повеќето да бидат неподвижни кон злото и лесно да се движат кон доброто и вредно да живеат побожен живот со радост и веселост. Ова е обредот на верниците во Христа. Но, да внимаваме на доброто, за никој од ѓаконите, или свештениците, или духовните отци и водачите на христијанските души да не биде надвор од овој ранг, и гневот Божји да не падне со тоа што веќе нема да имаме катехумен што ќе ги објавува учењата на верата, или учител што би поучувал, или оние духовни луѓе што ќе го возвратат секој збор што ќе го надмине човечкиот збор. Зашто, никој не треба да се искачува на наставната фотелја пред да ја прими Божествената благодат, за да не го привлече Божјиот гнев, бидејќи некои од оние кои беа мудри во зборовите, а не ја примија Божествената благодат, станаа водачи на ересите, други беа поразени од зборовите на еретиците и паднаа во јамата на уништувањето. Но, како такви, тие не ја почувствуваа моќта на повторното раѓање што беше во нив преку светото Крштение, потоа мора прво да одат кај духовните луѓе, за преку покајание и други дела за кои зборувавме погоре, пост, молитва, полагање раце од искусни духовни отци и градители (економисти) на оваа голема тајна тајна, како и светите прогласени за оние кои знаат да бидат прогласени за катехуми. преродбата и мистериозното формирање на духовните сили и, зајакнати со Божествената благодат и сила, почнуваат да дејствуваат во Божјиот град, за да не бидат залудни нивната вера и исповед. Зашто, кога нивната вера е залудна, тогаш ниту да се нарекуваат себеси верници во Христа, ниту да Му се поклонуваат, нема да донесе никаква корист. Бог не стана човек за да Му се поклонуваат и да веруваат дека Тој е Бог и човек - едноставно се случи; но Он стана човек за да можеме да станеме соучесници на Божествената природа, исто како што стана причесник на човечката природа, и откако ја научивме силата на оваа тајна и ја почувствувавме благодатта, Му се заблагодаривме. Оние кои ја доживеале добиената благодат се пријателите Христови, на кои им се доверени тајните и кои го живеат својот живот во Христовиот дух. Оние кои воопшто не примија таква благодат, односно оние кои не беа крстени, а кои ја примија, а не ја познаа, такви се Божјите непријатели. Зашто секој што не се причестува со Божествената природа, односно ја нема Божествената благодат, е телесен и не може да Му угоди на Бога, зашто телесниот ум е непријателство против Бога, а телото и крвта не можат да го наследат царството Божјо. Таквиот конечно ќе го слушне ова евангелско слово: од оној што нема ништо, а мисли дека го има, ќе му биде одземено (Матеј 25:29). Благодатта Божја е неограничена, таа секогаш се излева во изобилство и никогаш не станува оскудна. Ако, да речеме, некој живеел илјада години и во текот на овие илјада години секој ден би му се давала благодат, тој би се наполнил со неа и би се потонал во неа, а таа би останала недопрена, ни малку намалена. Меѓутоа, природно произлегува дека кај оној што примил благодат, таа или се зголемува ако се труди, или се намалува ако запоставува; и ако продолжи оваа негрижа, тогаш таа малку по малку целосно ќе осиромаши во него, и ќе го остави целосно празен. Таа ќе ја остави, а тој долго ќе мисли дека ја има. Зашто благодатта заминува тајно, како скриена по природа и таинствена, затоа, кога заминува, не му дозволува да го почувствува своето повлекување и тој веднаш не го препознава неговото повлекување. Дарувај ни, Господи, да се удостоиме, за, откако ја примивме Божјата благодат, да ја умножиме во себе, додавајќи дела на дела, во Христа Исуса, Кому нека е слава довека. Амин. Можеби ќе ве интересира: