Слово 51

(1) L'homme doit d'abord recevoir la force du Christ par le saint Baptême, puis entreprendre l'accomplissement des commandements, car le saint Baptême rend les baptisés soit complètement immobiles, soit difficiles à amener au mal, tout comme le deuxième baptême de repentance. Et aussi à quoi devraient ressembler les prêtres. 1. Celui qui dit à un autre : fais ceci, mais ne fais pas cela, s'adresse bien sûr à quelqu'un qui peut faire ceci, mais pas faire cela. Mais celui qui dit cela à quelqu’un qui ne peut faire ni l’un ni l’autre, ne dit-il pas de telles paroles en vain ? Le Seigneur dit à ses disciples : Allez enseigner toutes les langues, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi, la première chose qui est donnée est la purification et la force par le saint baptême. Et puis le Seigneur dit : gardez-les souvent, autant que vous l'avez commandé (Matthieu 28 :19-20). Ainsi, quiconque, sans être d'abord fortifié par la puissance du saint Baptême, s'engage à garder les commandements du Christ, travaillera en vain. Et quiconque commande à quelqu'un qui n'est pas fortifié par la puissance du saint Baptême d'accomplir les commandements du Christ est un aveugle. Car il doit d'abord être fortifié en esprit par la grâce du Christ, qui purifie l'âme par le saint baptême, puis il doit lui être donné d'accomplir les commandements. Car comment est-il possible que la terre, pleine d'épines et de chardons, ayant reçu la semence pure, ne l'étouffe pas ? Mais le divin Baptême du Christ a un grand pouvoir : rendre immobiles au mal ceux qui ne sont pas baptisés et qui sont prêts à commettre le mal dès qu'ils sont baptisés. Ou même s’ils ne deviennent pas immédiatement immobiles, ils le deviennent de toutes les manières possibles. C’est un signe de la puissance reçue du saint Baptême. Cela les rend encore plus capables de faire le bien, comme les anges, forts en force, faisant la volonté de Dieu (Ps. 102 : 20). Pour la même raison, le Christ Seigneur a donné son Sang divin, afin que ceux qui croient en Lui en participent, et par cela deviennent participants de la nature divine, comme ceux qui participent au Sang de Dieu, et alors, comme déjà divins et ayant la force de la puissance divine, afin qu'ils vivent selon la loi parfaite de l'Évangile du Christ et fassent la volonté de Dieu, comme forts par la force. Si donc celui qui croit au Christ et le confesse, après s'être fortifié avec une telle puissance et avoir reçu l'occasion de créer la loi du Christ, la méprise et ne vit pas selon la volonté de Dieu, alors faites-lui savoir qu'il a renoncé au Christ, car, selon la parole de l'Apôtre, il a foulé aux pieds le Fils de Dieu et a commis la saleté du sang de l'alliance (Hébreux 10 :29). Si certains, après le saint Baptême et la communion au Corps et au Sang divins du Christ, sont encore enclins à faire le mal et n'ont pas la force de faire la volonté de Dieu, alors il est clair qu'ils n'ont pas encore cru au Christ comme ils devraient le croire. Ils doivent recourir aux évêques, aux prêtres et aux hommes spirituels, confesser et se repentir de toute leur âme de tous leurs péchés, et surtout de leur grande ignorance, qu'ils n'ont pas une connaissance parfaite des sacrements du christianisme, qu'ils ne savent pas en quoi consiste la foi, et ce que tout chrétien devrait savoir en général en tant que chrétien ; après cela, ils doivent faire un catéchumène pour qu'ils connaissent la parole de foi et tout ce qui est nécessaire, comme nous l'avons dit, et commencent à croire au Christ comme ils le devraient ; enfin, lisez sur eux une prière de permission avec l'imposition des mains, et complétez ainsi l'achèvement de ce qui leur manquait. Lorsque l'Évangile de la vérité leur sera ainsi révélé, ils recevront un sentiment spirituel pour ressentir et comprendre la grâce intelligente du Christ qu'ils ont acceptée, et qui alors, pour ainsi dire, éclipsera leur âme, la rendant contrite et humble et lui inculquant la crainte salvatrice de Dieu. Cela sert toujours de début d’un bon chemin et de guide pour ceux qui accepteront enfin la vie en Christ comme ils le devraient. Qu'ils participent ensuite dignement au Corps et au Sang très purs du Christ, afin qu'ils puissent participer à la nature divine. Ayant été ainsi sanctifiés, ils ne seront plus dominés par le péché comme auparavant, car c'est la sanctification qu'un chrétien devient fort par la force pour faire la volonté de Dieu, et pour cette raison reçoit le nom de chrétien fidèle, comme quelqu'un à qui la grâce du Christ a été confié et qui, par la puissance de cette grâce, vit dans l'esprit du Christ. Il n’y a pas d’autre moyen de devenir et d’être chrétien. Mais quiconque, ayant reçu le pouvoir de vivre selon la loi du Christ, se livre à la négligence et ne fait pas la volonté de Dieu, une grande satisfaction est exigée de sa part en subissant la punition qui lui est due (pénitence de l'église), afin que sa correction corresponde à l'étendue de son péché ; De plus, il fallait verser autant de larmes qu'il y avait d'eau dans les fonts baptismaux dans lesquels il était baptisé ; il est également nécessaire de prier sincèrement le Seigneur de prolonger sa vie, afin qu'il ait le temps d'être guéri et de ne pas mourir sans guérison, et de ne pas entrer dans des tourments éternels pour cela. Car qui peut garantir que la mort attendra sa guérison ? Ici, dans cette vie seulement, les pénitences curatives sont appropriées. Ici, il est nécessaire, pendant le temps nécessaire, de ne pas permettre que de telles choses se produisent avant la sainte communion, de l'excommunier ou de le séparer du Christ et de la communion et de la communion avec les autres chrétiens. Ici, les pleurs, les gémissements, le jeûne, les veillées et autres souffrances corporelles sont requis, et ce n'est qu'après de tels travaux que nous pouvons l'honorer des Mystères les plus purs. Et une telle satisfaction lui est demandée à juste titre, puisqu'il n'a pas conservé le sacrement divin, qui était raisonnablement accepté. Personne ne peut dire d’un tel péché qu’il est moindre que celui d’Adam. Adam, s’il savait que Dieu habite en lui, n’aurait pas voulu manger de l’arbre de la connaissance et transgresser le commandement de Dieu. Mais dès qu'il a été créé, il a reçu la grâce de Dieu, et n'a pas été privé de cette grâce auparavant, afin que, l'ayant reçue plus tard, il sache et sente qu'il avait de nouveau reçu Dieu, c'est pourquoi il ne savait pas que Dieu était en lui. Et celui-ci, avant le baptême, était nu du Christ et l'a revêtu par le saint baptême, comme le dit saint Paul : si vous avez été baptisés en Christ, vous revêtez le Christ (Galates 3 : 27). Chaque âme, dès qu'elle est baptisée, reçoit en esprit la grâce du Christ, par laquelle le Christ est immédiatement imaginé en elle. Mais ceux qui sont baptisés lorsqu'ils étaient enfants ne ressentent pas la sanctification reçue dans le baptême, parce qu'un tel sentiment de sanctification est une question mentale, et les enfants ne sont pas encore parfaits d'esprit pour comprendre la grâce reçue. Pourquoi, au fil du temps, ils changent peu à peu et passent du mauvais côté, et chez certains la grâce du Saint Baptême s'efface et se perd complètement, tandis que chez d'autres il en reste une petite étincelle, à partir de laquelle cette grande miséricorde s'enflamme à nouveau en eux, s'ils recourent à leurs pères spirituels et se repentent, comme nous l'avons dit, acceptent le catéchumène, rétablissent la foi et la confiance en Dieu. Chez de telles personnes, la grâce de Dieu se réveille bientôt et se manifeste clairement. Après cela, si avec zèle et zèle ils commencent à placer sous eux les manches (fagots de bois de chauffage) de l'humilité et de la miséricorde, alors une grande flamme s'allumera en eux et éclairera même ceux qui les entourent : l'humilité - penser et sentir que ce qu'ils vivent n'est pas le fruit de leurs propres efforts, mais le don de Dieu ; miséricorde - s'assurer que celui qui bénéficie d'une telle miséricorde doit lui-même être miséricordieux et le montrer réellement à tous les autres. Si certains de ceux qui, après avoir reçu le deuxième baptême de repentance par la perception d'une image angélique et sont devenus moines, ne ressentent pas dans l'esprit la puissance divine et toute-puissante du Tout-Saint-Esprit qu'ils ont reçue, parce que la grâce qu'ils ont reçue en percevant l'image angélique s'est retirée d'eux, tout comme la grâce du saint Baptême s'est retirée de ceux qui ont été baptisés enfants, comme nous l'avons dit, et à la suite de quoi ils se trouvent susceptibles au mal, comme ils l'étaient les premiers, leur foi est en vain, et leur deuxième baptême de repentance est vain, car les robes sacrées de l'image angélique sont placées sur les insensibles et morts d'esprit, qui ne ressentent pas la grâce acceptable. Il n'y a qu'une seule confirmation de l'efficacité du salut - c'est le sentiment spirituel de la grâce du Tout-Saint-Esprit, donnée par Dieu pour l'amour de la foi à la puissance spirituelle de l'esprit. Ceux qui croient au Christ sont honorés de recevoir une telle grâce du Saint-Esprit pendant le baptême - certains pour accomplir des signes et des prodiges, mais la plupart doivent être immobiles face au mal et facilement orientés vers le bien, et vivre diligemment une vie pieuse avec joie et gaieté. C'est le rite des croyants en Christ. Mais prenons garde au bien, afin qu'aucun diacre, ni prêtre, ni père spirituel, ni conducteur d'âmes chrétiennes ne sorte de ce rang, et que la colère de Dieu ne s'abatte pas sur nous, car nous n'aurons plus de catéchumène pour proclamer les enseignements de la foi, ni de maître pour enseigner, ni d'hommes spirituels pour restaurer ceux qui sont bouleversés par la restauration divine qui surpasse toute parole humaine. Car personne ne devrait monter à la chaire d'enseignement avant d'avoir reçu la grâce divine, afin de ne pas attirer la colère de Dieu, puisque certains de ceux qui étaient sages en paroles, mais n'ont pas reçu la grâce divine, sont devenus des chefs d'hérésies, d'autres ont été vaincus par les paroles des hérétiques et sont tombés dans le gouffre de la destruction. Mais en tant que tels, ils n'ont pas ressenti la puissance de renaissance qui était en eux par le saint Baptême, alors ils doivent d'abord s'adresser aux hommes spirituels, afin que par la repentance et d'autres actes dont nous avons parlé plus haut, le jeûne, la prière, l'imposition des mains par des pères spirituels expérimentés et bâtisseurs (économistes) de ce grand sacrement, ainsi que le catéchumène sacré par ceux qui savent annoncer, ils puissent être jugés dignes de recevoir le réveil et la formation mystérieuse des pouvoirs spirituels et, ayant été fortifiés. par la grâce et la puissance divines, commencez à œuvrer dans la cité de Dieu, afin que leur foi et leur confession ne soient pas vaines. Car lorsque leur foi est vaine, alors ni se dire croyants en Christ ni l’adorer ne leur apportera aucun bénéfice. Dieu n'est pas devenu un homme pour qu'ils l'adorent et croient qu'il était Dieu et un homme - c'est simplement arrivé ; mais il s'est fait homme pour que nous puissions participer à la nature divine, tout comme il est devenu participant à la nature humaine, et, ayant appris la puissance de ce sacrement et ressenti la grâce, nous l'avons remercié. Ceux qui ont expérimenté la grâce reçue sont les amis du Christ, à qui les mystères ont été confiés et qui vivent leur vie dans l'esprit du Christ. Ceux qui n’ont pas reçu une telle grâce du tout, c’est-à-dire ceux qui n’ont pas été baptisés et qui l’ont reçue sans la connaître, tels sont les ennemis de Dieu. Car quiconque ne participe pas à la nature divine, c'est-à-dire n'a pas la grâce divine, est charnel et ne peut plaire à Dieu, car l'esprit charnel est inimitié contre Dieu, et la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu. Celui-là entendra enfin cette parole de l'Évangile : à celui qui n'a rien et croit avoir, cela lui sera ôté (Matthieu 25, 29). La grâce de Dieu est illimitée, elle se déverse toujours en abondance et ne se raréfie jamais. Si, disons, quelqu'un vivait mille ans et que pendant ces mille ans la grâce lui était donnée chaque jour, il en serait rempli et immergé en elle, et elle resterait toujours intacte, sans aucune diminution. Mais il s'ensuit naturellement que chez celui qui a reçu la grâce, soit elle augmente s'il s'efforce, soit elle diminue s'il néglige ; et si cette négligence continue, alors peu à peu elle s'appauvrira complètement en lui, et le laissera complètement vide. Elle la quittera et il pensera longtemps qu'il l'a. Car la grâce s'en va secrètement, comme cachée par nature et mystérieuse, donc, lorsqu'elle s'en va, elle ne lui permet pas de sentir sa retraite, et il ne reconnaît pas immédiatement sa retraite. Accorde-nous, Seigneur, d'être dignes qu'ayant reçu la grâce de Dieu, nous la multipliions en nous-mêmes, ajoutant actes sur actes, en Jésus-Christ, à qui soit gloire pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :