Слово 50

(1) Не повинно з недбальством проходити чинення Божих заповідей, але має подвизатися дотриматися їх усі. – (2) Спокуси треба переносити великодушно. 1. Апостол Христів Яків, брат Божий, говорить у посланні своєму: що весь закон дотримається, згрішить же в єдиному, бути всім винен (Як.2:10). І знову, блаженний Павло каже: бореться від усіх утримається. А щоб ще ясніше уявити це, святий Петро додає: бо хто переможений буває, тому і робітник є (2Пет.2:19). Отже, браття мої, хто поневолений хоч однієї пристрасті, навіть найменшої, той явно володіє нею і не може слухатися заповіді Господньої, що її забороняє. Бо як можливо, щоб слухався Христа той, хто має над собою іншого пана? Та й чому б нам самим не додуматися до істини, вираженої в Апостольських словах, переконуючись у ній тим, що бачимо своїми очима? Бо бачимо, що ті, що плавають морями, не кажуть: ну, тепер ми минули всяку біду, хоча пропливли вже стільки і стільки миль, тому що нерідко біля самої пристані набігає раптово буря і наражає крайніх небезпек і бід; але тоді вже кажуть, що благополучно здійснили своє плавання, коли увійдуть у пристань і ступать на тверду землю. Так само й ті, що подорожують суходолом, маючи на увазі досягти до якогось міста, не кажуть, що позбулися вже всяких бід, коли встигнуть переїхати таку річку, або таку гору, або пройти таких розбійників, бо може статися, що нападуть на іншого якогось вбивцю, або на як вбивцю, або на як вбивцю, або на як вбивцю, глибоку і потонуть у ній. Навіть коли вже позбудуться, за допомогою Божої, від усякої спокуси та усякої смертної небезпеки і наближаться до міста, і тоді не можуть ще сказати, що благополучно зробили шлях свій, бо коли, пройшовши стільки небезпек, позіхаються і перестануть поспішати, зачинять ворота міста, і вони залишаться поза нею, і вони залишаться поза нею. дня. Уяві собі тепер, що це місто є царство небесне, ніч – смерть кожного, завтрашній день – друге пришестя Христове, яке є день суду. Отож, хто не постарається досягти царства небесного і внести в нього, поки перебуває в справжньому житті, і в той час, як вийти душі з тіла, виявиться тим, що перебуває поза цим царством, - знайде на нього ніч, тобто смерть, - і не знати, що буде з ним у завтрашній день, тобто не дозволять йому в день суду, - чи дозволять. Також і про сарну, чи оленя, чи іншу якусь тварину не говориться, що вони уникли біди, коли втекли від того чи цього мисливця, чи пса, чи не потрапили в ті чи інші сіті, бо, можливо, вони ще трапляться до рук іншого якогось мисливця чи потраплять до інших сіток. - Уяви собі знову і тут, що мисливці суть біси, пси ловчі - лжевчителі, які кусають і роздирають брехливими словами овець Христових і віддають їх у руки мисливців, тобто демонів. А під мережами розумі лукаві й соромні помисли, що обплутують душі тих, що насолоджуються ними, і тягнуть їх до упорядкування з ними, і коли доведуть до цього, в'яжуть їх туго, так що немає сил вигнати ці соромні помисли з розуму, але вони невід'язно товпаються в ньому збудження, збудження в ньому, збудження і збудження в ньому, збудження і збудження, хіть і занурюють у тину гріха. Отже, треба, скільки сил є, уникати всякого гріха і творити всяку чесноту, і зберігати з усією ревністю всі заповіді Божі, не зневажаючи жодної, навіть найменшої. Хто каже: мені коли б хоч не зробити такого великого зла і не впасти в такий великий гріх, а такий і такий маленький грішок - нічого, той очевидно не любить заповідей Божих і готовий порушити будь-яку з них. Уяви собі, що людина є як би якась багатоцінна посудина, складена з усіх святих чеснот, - з віри, страху Божого, смирення, мовчання, послуху навіть до смерті, відсікання своєї волі, повсякчасного покаяння і руйнування, безперервної молитви, суворого збереження очес, безпристрасності, безпристрасності, безпристрасності, безпристрасності сподівання на Бога, досконалої любові та всіх інших чеснот, які народжуються від цих. Кожна з них є як би частина яка посудина того, то золота, то срібна, то мідна, то відповідна каменю дорогоцінному, і всі вони подібні до різних високоцінних речей, які, бувши з'єднані, узгоджені один з одним і поєднані Духом Святим, складають ту людину, як сказали ми, посуд вибраний Христова. Скажи мені тепер, якщо бракуватиме однієї з тих чеснот, з яких влаштувалася ця посудина, то чи завгодно Богові вкласти в неї якийсь із дарів Святого Духа, хоча б дірка, утворена недоліком тієї чесноти, була дуже незначною? Звісно не буде завгодно. Тому що, що б не було влито в таку посудину, помалу все витече в сказану малу дірку. Як же ми думаємо про себе самих, що ми судини досконалі і цілі і що маємо в собі Духа Святого, як якийсь скарб, тоді як у нас є лише трохи добрих справ, і ті розділені одна від одної гріхами, а чеснот дуже багатьох бракує у нас, тому що ми не подбали здобути їх чиненням заповідей Христових? Справді, як каже святий Павло, ми зневірилися своїми думками і затьмарилося нерозумне наше серце, – і, що глаголить бути мудрими, ми об'юроділи (Рим.1:22). Тим часом про себе і подібних до нього той самий божественний Павло волає, кажучи: Бог рік із теми світла засяяти, возія в серцях наших... Імами ж скарб цей у убогих судинах (2Кор.4:6,7). Судинами називає він тіла наші, як можна бачити з іншого його слова: чи не вісті, бо телеса ваша храм живого у вас Святого Духа суть? (1Кор.6: 19). Скудельними ж він їх назвав, щоб показати неміч нашого єства. Але ці мізерні судини, через непереможну силу скарбу, тобто Духа Святого, що в них перебуває, незламно міцні і тверді. Чому за цим і додає Апостол: нехай безліч сили буде Божого, а не від нас (2Кор.4:7). Цим ось що хоче він сказати: не думай, брате, що ти зберігаєш скарб, що існує в тобі, - навпаки, скарб зберігає тебе. Благодать Божа, що у тобі, приготувала тебе в посудину чесну, угодну Богові. І те дивно, що якщо почнуть руйнувати цей посуд, не ми, а вороги наші, то й скарб не розіллється, і посуд стане ще міцнішим і безпечнішим, за діянням на нього скарби, бо скарб є Бог. Про це знову той самий Апостол говорить: вся можу про зміцнюючого мене Ісуса (Флп.4:13). Дотримується ж скарб цей у нас, як сказали ми, найточнішим дотриманням усіх заповідей і, будучи дотримуваним, нас самих дотримується всебічно неушкоджених, неперевершених і нерухомих, за людинолюбством, могутністю та благодаттю своєю. І якщо іноді станеться нам, як немічний і легкопадальний, зробити мале якесь опущення в тому, що лежить на нас як обов'язок, або дещо погрішити, скарб цей одразу нас повертає до себе, тісніше з'єднує з собою і заповнює допущену шкоду або недолік, нас самих робить більш твердими і безпечними. Чому прошу вас, любі мої у Христі браття, уявляйте Богу самих себе завжди чистими від усякого гріха і невідступно перебувайте у зберіганні всіх спасительних Його заповідей. Бо тоді Син Божий і Бог Слово, всепремудрий цей художник, узявши всі ці заповіді, як якась речовина (матеріал) із золота, срібла та дорогоцінного каміння, з'єднає їх усі разом і з ними приготує нас у посуд чесні та благопотребні. Чому ніяк не належить інші заповіді виконувати, а інші залишати невиконаними або, виконавши всі заповіді, бути перед Владикою Христом презирливими недбайливцями про одну якусь, щоб Він, розгнівавшись за цю одну, не кинув і тих усіх разом з нами і не наказав вигнати нас геть із Свого палацу. Але якщо ми потерпімо це, то після вже ніщо не буде нам на користь, і як багато не стукали б ми в двері, волаючи: Господи, Господи, відверни нам, Він скаже нам: відійдіть від Мене (о страшне слово!), Я не визнаю вас за вірних, тому що ви не вірили словам Моїм, не корилися навіть до смерті повіки; тому відійдіть від Мене! Царства Божого не наслідять (1Кор.6:9–10). Скажи мені ще, що користі від посту, коли бракує лагідності? І що користі від лагідності, коли вона пов'язана з порушенням заповіді? Бо як той, хто вдаряє назад того, від кого отримав удар, зневажає Бога, Який сказав: якщо хто тя вдарить у праву твою ланіту, зверни йому й іншу (Мт.5:39), так і той, хто, виявляючи лагідність, мовчки переносить, коли чує хулу на Бога, так грішить проти Бога, тому що Бога. Що також ти багато сподіваєшся на послух, коли поневолений обжерливістю? Бо неможливо, щоб раб утроби був справжнім рабом Божим. Що хвалишся довгим стоянням за читанням Псалтирі та інших молитов, коли при цьому твій розум блукає туди і сюди, і ти не розумієш того, що читаєш? І особливо, якщо заради такого читання Псалтирі не дбаєш про послух, що лежить на тобі, або служіння братам, бо, звичайно, ти чув, що говорить Божественне Писання: проклятий кожен твори справу Божу з недбалістю (Єр.48:10). Але кожен із них залишає, за недбалістю своєю, хартії сердець своїх неписаними, і коли Господь пошле написати на серцях їх накази Свої, вони відразу з усією ретивістю пишуть там веління ворога, тобто приймають гіркі й смертоносні бажання диявола, а життєдайні та паші. Для того і задушення зазнав Господь наш Ісус Христос і Бог, нікого гріха не створив, щоб грішники наслідували Його, і через те не тільки отримували відпущення гріхів, але й робилися спільниками Божества Його за таку покору Йому. А хто не послухається Його і не знесе задушення з серцевою смиренністю, якимось чином ніби соромлячись наслідувати пристрасті Христові, того посоромиться і Христос Господь перед Ангелами та Отцем Своїм небесним.