Слово 50

(1) Не треба да будемо немарни у држању Божјих заповести, али треба да се трудимо да их све држимо. – (2) Искушења се морају великодушно подносити. 1. Апостол Христов Јаков, брат Божији, каже у својој посланици: ко држи сав закон, а сагреши у једном, биће крив за све (Јак. 2, 10). И опет блажени Павле каже: трудите се да се уздржавате од свега. А да би то још јасније приказао, свети Петар додаје: јер ако ко буде побеђен, радиће за то (2. Петр. 2, 19). Дакле, браћо моја, ко је робовао макар једној страсти, макар и најмањој, очигледно је поседује и не може да се повинује заповести Господњој која је забрањује. Јер како је могуће да се неко ко има другог господара над собом покорава Христу? А зашто ми сами не откријемо истину изречену у апостолским речима, уверивши се у то оним што видимо својим очима? Јер видимо да они који плове морима не говоре: е, сад смо мимо сваке невоље, иако смо већ препловили толике миље, јер често невреме нагло букне баш код пристаништа и изложи нас крајњој опасности и невољи; али тада већ кажу да су своје путовање завршили безбедно када уђу у пристаниште и стану на чврсто тло. Исто тако, они који путују копном, намеравајући да стигну до неког града, не кажу да су већ ослобођени свих невоља када успеју да пређу ту и ту реку, или ту и ту планину, или прођу те и такве разбојнике, јер се може десити да ће напасти неког другог убицу, или неку животињу, па ће бити убијени, или ће срести другу дубоку реку и утопити се у њој. Чак и када су се, уз помоћ Божију, већ ослободили сваког искушења и сваке смртне опасности и приближавају се граду, они још не могу рећи да су безбедно завршили свој пут, јер ако, прошавши толике опасности, зјапе и престану да журе, затварају капије града, а остају напољу, и још не знају шта ће им се догодити сутра. Замислите сада да је овај град царство небеско, ноћ је смрт свима, сутра је други долазак Христов, који је дан суда. Дакле, ко не покуша да дође у Царство небеско и да уђе у њега док је у овом животу, а у тренутку када душа изађе из тела нађе се ван овог Царства, на њега ће пасти ноћ, односно смрт, и неће знати шта ће бити с њим сутра, односно на судњи дан – да ли ће му бити дозвољено или неће бити дозвољено да уђе у град великог Цара. Такође, о дивокози, или јелену, или некој другој животињи, не каже се да су избегли невољу када су побегли од овог или оног ловца, или од пса, или нису упали у ову или ону мрежу, јер ће можда ипак пасти у руке неком другом ловцу или пасти у друге мреже. – Замислите опет овде да су ловци демони, ловачки пси лажни учитељи који лажним речима гризу и цепају овце Христове и предају их у руке ловаца, односно демона. А под мрежама се подразумевају зле и срамне мисли које заплићу душе оних који се њима наслађују, и привлаче их на сношај са њима, а када се доведу до тога, чврсто их спајају, тако да нема снаге да те срамне мисли изгоне из ума, већ се упорно гомилају у њему, побуђују шкакљање и љуљање у љупку. блато од греха. Дакле, треба, колико има снаге, избегавати сваки грех и вршити сваку врлину, и са свом ревношћу држати све заповести Божије, не презирући ни једну, ни најмању. Свако ко каже: Волео бих да бар могу да учиним то и то велико зло и да упаднем у толики грех, али тај и такав мали грех је у реду, он очигледно не воли заповести Божије и спреман је да прекрши било коју од њих. Замислите да је човек као нека вредна сасуда, сачињена од свих светих врлина – вере, страха Божијег, смирења, ћутања, послушности до смрти, одсецања воље, непрестаног покајања и скрушености, непрекидне молитве, строгог чувања себе, непристрасности, једнаке љубави према свима, непожељности, среброљубља, уздања у Бога, који се рађају из врлине у друге, ове. Сваки од њих је као део неке врсте сасуда, некад златни, час сребрни, час бакарни, час драги камен, и сви су слични разним високо цењеним стварима, које, сједињене, међусобно усклађене и спојене Духом Светим, чине ту личност, као што рекосмо, изабрани и користан сасуд, у који се излива благодат Христова као ново вино. Реци ми сад, ако недостаје једна од оних врлина од којих је саграђен овај сасуд, да ли ће Богу бити драго да у њу уложи било који од дарова Духа Светога, па макар рупа настала недостатком те врлине била веома незнатна? Наравно да неће бити добро. Јер шта год се сипа у такав суд, мало по мало све ће исцурити у речену малу рупу. Како мислимо о себи, да смо савршени и цели сасуди и да имамо Духа Светога у себи, као некакво благо, а имамо само неколико добрих дела, а гресима су одвојена, а недостају нам веома многе врлине, јер се нисмо старали да их стекнемо вршећи заповести Христове? Заиста, како каже свети Павле, ми смо постали испразни у мислима нашим и помрачила се безумна срца наша, и док смо говорили да будемо мудри, постадосмо безумни (Рим. 1, 22). У међувремену, исти божански Павле вапи за себе и њему сличне, говорећи: Река Бог, светлост која излази из таме, сија у нашим срцима... Имами имају ово благо у оскудним судовима (2. Кор. 4, 6, 7). Он наша тела назива сасудама, што се види из друге његове речи: или не знате да је ваше тело храм Духа Светога који живи у вама? (1. Кор. 6:19). Назвао их је оскудним да покаже слабост наше природе. Али ови оскудни сасуди, због непобедиве силе блага, односно Духа Светога који се налази у њима, неуништиво су јаки и чврсти. Зашто, после овога, Апостол додаје: нека је велика сила Божија, а не од нас (2. Кор. 4, 7). Овим хоће да каже: не мисли, брате, да чуваш благо које је у теби – напротив, благо те чува. Благодат Божија која је у теби припремила те је да будеш поштен сасуд, угодан Богу. И зачуђујуће је да ако почну да ломе овај сасуд, не ми, него наши непријатељи, онда се благо неће пролити, а посуда ће постати још јача и сигурнија, према дејству блага на њега, јер је благо Бог. Исти Апостол опет о томе говори: Све могу у Исусу који ме јача (Фил. 4,13). Зашто никако не ваља испунити неке заповести, а друге оставити неиспуњене, или се, испунивши све заповести, појавити пред Господом Христом као презриви немарни људи о једној, да их Он, љут на ову, не остави све заједно са нама и нареди да нас истерају из Његовог двора. Али ако ово претрпимо, онда нам ништа после неће користити, и колико год да куцамо на врата, вичући: Господе, Господе, отвори нам, Он ће нам рећи: иди од Мене (о страшна реч!), не признајем те за верног, јер ниси веровао мојим речима, ниси се покоравао мојим заповестима чак ни до смрти и ниси држао заповести Моје; Зато, удаљи се од Мене! Каква је корист, браћо моја, ако се неко уздржава од блуда и сваке друге телесне нечистоће, а ипак воли славу и новац? Јер блуд квари тело, а славољубље и среброљубље кваре душу. И не само ово, него нас, по речи Господњој, људска слава и славољубље чини чак и неверним. Како можете, вели Господ наш, веровати да примате славу једни од других, а не тражите славу од једнога Бога? (Јован 5:44). Каква је корист човеку ако је чист од содомије, а завиди и мрзи брата свога? Јер мржња према брату онога ко је има чини убицом. Јер сваки који мрзи брата свога је човекоубица (1 Јн. 3, 15), каже свети апостол. А по свештеним канонима прописана је иста епитимија и хомосексуалцу и убици, а ако се не покају, обојица ће подједнако бити осуђени на вечне муке. Каква је корист ако се неко не напије, а потом изгрди брата свог, када су, како каже свети Павле, кривци за овај или онај порок подједнако изгнани из царства небеског? Не ласкајте, каже, ни блуднице... ни пијанице, ни насилници...