Слово 50

(1) Nuk duhet të jemi të shkujdesur në zbatimin e urdhërimeve të Perëndisë, por duhet të përpiqemi t'i mbajmë të gjitha. – (2) Tundimet duhen duruar me bujari. 1. Apostulli i Krishtit Jakob, vëllai i Perëndisë, thotë në letrën e tij: ai që respekton të gjithë ligjin, por mëkaton në një gjë, do të jetë fajtor për të gjitha (Jakobi 2:10). Dhe përsëri, i bekuari Pali thotë: përpiquni të përmbaheni nga çdo gjë. Dhe për ta paraqitur këtë edhe më qartë, Shën Pjetri shton: sepse nëse dikush mposhtet, ai do të punojë për këtë (2 Pjet. 2:19). Pra, vëllezërit e mi, kushdo që është skllav i një pasioni, qoftë edhe atij më të vogël, e zotëron qartë atë dhe nuk mund t'i bindet urdhrit të Zotit që e ndalon. Sepse si është e mundur që dikush që ka një zotëri tjetër mbi të, t'i bindet Krishtit? Dhe pse ne vetë nuk e kuptojmë të vërtetën e shprehur në fjalët apostolike, duke u bindur për të nga ajo që shohim me sytë tanë? Sepse ne shohim se ata që lundrojnë në dete nuk thonë: mirë, tani i kemi kaluar të gjitha problemet, megjithëse kemi lundruar tashmë kaq shumë kilometra, sepse shpesh një stuhi shpërthen papritmas pikërisht në skelë dhe na ekspozon ndaj rreziqeve dhe telasheve ekstreme; por më pas ata tashmë thonë se e kanë përfunduar shëndoshë e mirë udhëtimin e tyre kur hyjnë në skelë dhe shkelin në tokë të fortë. Po kështu, ata që udhëtojnë në tokë, duke synuar të arrijnë në ndonjë qytet, nuk thonë se tashmë janë të çliruar nga të gjitha hallet kur arrijnë të kalojnë filan lumë, filan mal, ose kalojnë filan grabitës, sepse mund të ndodhë që ata të sulmojnë ndonjë vrasës tjetër, ose ndonjë kafshë dhe të vriten, ose të takojnë një lumë tjetër të thellë dhe të mbyten në të. Edhe kur, me ndihmën e Zotit, tashmë kanë hequr qafe çdo tundim dhe çdo rrezik vdekjeprurës dhe po i afrohen qytetit, përsëri nuk mund të thonë se e kanë përfunduar shëndoshë e mirë udhëtimin e tyre, sepse nëse, pasi kanë kaluar kaq shumë rreziqe, hapin gojën dhe nuk nxitojnë, mbyllin portat e qytetit dhe mbeten jashtë dhe ende nuk e dinë se çfarë mund të ndodhë me ta deri nesër. Imagjinoni tani që ky qytet është mbretëria e qiejve, nata është vdekja e të gjithëve, nesër është ardhja e dytë e Krishtit, që është dita e gjykimit. Pra, kushdo që nuk përpiqet të arrijë mbretërinë e parajsës dhe të hyjë në të derisa është në këtë jetë, dhe në momentin që shpirti largohet nga trupi e gjen veten jashtë kësaj mbretërie, do t'i bjerë nata, domethënë vdekja, dhe ai nuk do ta dijë se çfarë do t'i ndodhë nesër, domethënë në ditën e gjykimit - nëse do t'i lejohet apo nuk do të lejohet të hyjë në qytetin e mbretit të madh. Po ashtu, për një egër, ose për drerin, ose për ndonjë kafshë tjetër, nuk thuhet se i kanë shpëtuar telasheve kur i kanë ikur këtij apo atij gjahtari, ose qenit, ose nuk kanë rënë në këtë apo atë rrjetë, sepse ndoshta do të bien akoma në duart e ndonjë gjahtari tjetër ose do të bien në rrjeta të tjera. – Imagjinoni sërish këtu që gjuetarët janë demonë, qentë e gjuetisë janë mësues të rremë që kafshojnë dhe shqyejnë delet e Krishtit me fjalë gënjeshtare dhe i dorëzojnë në duart e gjahtarëve, pra demonëve. Dhe me rrjeta nënkuptojnë mendime të liga dhe të turpshme që ngërthejnë shpirtrat e atyre që kënaqen me to, dhe i tërheqin ata të kryejnë marrëdhënie me ta, dhe kur i afrohen kësaj, ato i thurin fort, në mënyrë që të mos ketë forcë për t'i dëbuar këto mendime të turpshme nga mendja, por ata vazhdimisht grumbullohen në të, ngacmojnë lulëzimin e lëvizjes, gudulisjes dhe lulëzimit. mëkat. Pra, njeriu, për aq sa ka fuqi, duhet të shmangë çdo mëkat dhe të praktikojë çdo virtyt dhe të zbatojë të gjitha urdhërimet e Zotit me gjithë zell, duke mos përçmuar as edhe njërin, qoftë edhe më të voglin. Kushdo që thotë: Do të doja që të paktën të mund të bëja një të keqe kaq të madhe dhe të bie në një mëkat kaq të madh, por filan mëkat i vogël është në rregull, ai padyshim që nuk i do urdhërimet e Zotit dhe është gati të thyejë ndonjë prej tyre. Imagjinoni që një person është si një enë me vlerë, e përbërë nga të gjitha virtytet e shenjta - besimi, frika ndaj Zotit, përulësia, heshtja, bindja deri në vdekje, ndërprerja e vullnetit, pendimi dhe pendimi i vazhdueshëm, lutja e pandërprerë, ruajtja e rreptë e vetvetes, paanshmëria, dashuria e barabartë për të gjithë, jo lakmia, dashuria e përsosur që lind nga Zoti, besimi i përsosur nga Zoti. këto. Secila prej tyre është si një pjesë e një ene, herë ari, herë argjendi, herë bakri, herë që i përgjigjet një guri të çmuar dhe të gjitha janë të ngjashme me gjëra të ndryshme shumë të çmuara, të cilat, duke qenë të bashkuara, të koordinuara me njëra-tjetrën dhe të kombinuara nga Fryma e Shenjtë, përbëjnë atë person, siç thamë, një enë të zgjedhur dhe të dobishme, në të cilën hyn hiri i ri si Krishti. Më thuaj tani, nëse mungon një nga ato virtyte nga të cilat u ndërtua kjo enë, a do t'i pëlqejë Zotit të investojë në të ndonjë nga dhuratat e Frymës së Shenjtë, edhe nëse vrima e krijuar nga mungesa e atij virtyti do të ishte shumë e parëndësishme? Sigurisht që nuk do të jetë mirë. Sepse çdo gjë që derdhet në një enë të tillë, pak nga pak gjithçka do të rrjedhë në vrimën e vogël të përmendur. Si mendojmë për veten tonë, se jemi enë të përsosura dhe të plota dhe se kemi Frymën e Shenjtë brenda vetes, si një lloj thesari, ndërkohë që kemi vetëm disa vepra të mira, dhe ato janë të ndarë nga njëra-tjetra nga mëkatet dhe na mungojnë shumë virtyte, sepse nuk u kujdesëm t'i fitonim duke kryer urdhërimet e Krishtit? Vërtet, siç thotë edhe Shën Pali, ne jemi bërë të kotë në mendimet tona dhe zemrat tona të marra janë errësuar, dhe ndërsa thoshim të jemi të urtë, jemi bërë budallenj (Rom. 1:22). Ndërkohë, i njëjti Pal hyjnor thërret për veten e tij dhe për ata si ai, duke thënë: Zoti lumi, drita që del nga errësira, shkëlqen në zemrat tona... Imamët e kanë këtë thesar në enë të pakta (2 Kor. 4:6,7). Ai i quan trupat tanë enë, siç mund të shihet nga një fjalë tjetër e tij: apo nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju? (1 Kor. 6:19). Ai i quajti ata të varfër për të treguar dobësinë e natyrës sonë. Por këto enë të pakta, për shkak të fuqisë së pathyeshme të thesarit, domethënë Shpirtit të Shenjtë që ndodhet në to, janë në mënyrë të pathyeshme të forta dhe të forta. Pse, pas kësaj Apostulli shton: fuqia e madhe le të jetë nga Perëndia dhe jo nga ne (2 Kor. 4:7). Me këtë ai dëshiron të thotë: mos mendo, o vëlla, se po e ruan thesarin që është brenda teje - përkundrazi, thesari po të mban ty. Hiri i Perëndisë që është në ju ju ka përgatitur të jeni një enë e ndershme, e këndshme për Perëndinë. Dhe është e mahnitshme që nëse ata fillojnë ta shtypin këtë enë, jo ne, por armiqtë tanë, atëherë thesari nuk do të derdhet dhe ena do të bëhet edhe më e fortë dhe më e sigurt, sipas ndikimit të thesarit në të, sepse thesari është Zoti. I njëjti Apostull flet përsëri për këtë: Unë mund t'i bëj të gjitha gjërat nëpërmjet Jezusit që më forcon (Filip. 4:13). Ky thesar ruhet në ne, siç thamë, me respektimin më të saktë të të gjitha urdhërimeve dhe, duke u zbatuar, na mbron në çdo mënyrë, të padëmtuar, të padëmtuar dhe të palëvizshëm, sipas dashurisë së tij për njerëzimin, fuqisë dhe hirit. Dhe nëse ndonjëherë na ndodh, meqë jemi të dobët e të lehtë për t'u rrëzuar, të bëjmë ndonjë lëshim të vogël në atë që na takon si detyrë, ose të mëkatojmë pak, ky thesar na kthen menjëherë në vetvete, na bashkon më ngushtë me vetveten dhe e kompenson dëmin ose mangësitë që janë bërë, duke na bërë veten më të fortë dhe më të sigurt. Përse ju kërkoj, vëllezërit e mi të dashur në Krishtin, paraqituni te Perëndia gjithmonë i pastër nga çdo mëkat dhe qëndroni vazhdimisht në zbatimin e të gjitha urdhërimeve të Tij shpëtuese. Sepse atëherë Biri i Perëndisë dhe Zoti Fjala, ai artist i urtë, pasi i ka marrë të gjitha këto urdhërime si një substancë (material) nga ari, argjendi dhe gurët e çmuar, do t'i bashkojë të gjithë së bashku dhe me ta do të na përgatisë për enë të ndershme dhe të dobishme. E di, vëllezër, se unë, i varfër, do të jem i pari që do të dëgjoj fjalë të tilla si ata që nuk kanë mbajtur asnjë urdhërim të Perëndisë tim; atëherë ata do të dëgjohen nga ata që, si unë, janë rebelë të pabindur, të pabindur ndaj urdhërimeve të Zotit, ata që thonë pa kuptim: Unë mund të mos bëj kurvëri, por të betohem - asgjë; Kur nuk do të bie në tradhti bashkëshortore, por do të vjedh një monedhë të vogël ose një copë bukë - çfarë mëkati? Më tej, ata që thonë: i bekuar do të isha sikur të paktën të mos bija në sodomi të turpshme dhe të papastër, dhe sharjet, lojërat dhe këngët nuk janë mëkat. Në të njëjtën mënyrë, ata që mendojnë për veten se janë engjëjt e Perëndisë, sepse janë të pastër nga mëkatet trupore dhe, duke pasur një mendim të lartë për veten e tyre, janë krenarë jashtë mase, sikur janë të përsosur, e megjithatë nuk shqetësohen për virtytet dhe pasionet shpirtërore, ata lënë pas dore të gjitha urdhërimet e tjera të Krishtit dhe nuk e detyrojnë veten t'i përmbushin ato, por e kalojnë çdo detyrë, ndonëse është e pamundur dhe e privuar nga çdo detyrë. urdhërimet dhe në përgjithësi bëjnë një jetë të shkujdesur. ata nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:9–10). Më thuaj sërish, çfarë dobie ka agjërimi kur mungon butësia? Dhe çfarë dobie ka butësia kur ajo kombinohet me thyerjen e një urdhërimi? Sepse, ashtu si ai që godet atë nga i cili mori goditjen e çnderon Perëndinë, i cili tha: "Nëse dikush të godet në anën e djathtë të faqes tënde, ktheje edhe tjetrën (Mateu 5:39), kështu ai që, duke treguar zemërbutësi, duron në heshtje kur dëgjon një blasfemi kundër Perëndisë, mëkaton në këtë mënyrë kundër atij që është fajtor, sepse ai është fajtor, sepse ai është fajtor, blasfemon Zotin. Pse mbështeteni edhe ju kaq shumë në bindje kur jeni të skllavëruar nga grykësia? Sepse është e pamundur që një rob i barkut të jetë një shërbëtor i vërtetë i Perëndisë. Pse mburreni se qëndroni gjatë në këmbë duke lexuar Psalterin dhe lutjet e tjera, kur në të njëjtën kohë mendja juaj endet andej-këtej dhe nuk kupton çfarë po lexon? Dhe veçanërisht nëse, për hir të një leximi të tillë të Psalterit, nuk ju intereson bindja ose shërbimi ndaj vëllezërve që ju pret, sepse, sigurisht, keni dëgjuar atë që thotë Shkrimi Hyjnor: i mallkuar është kushdo që e bën punën e Perëndisë me pakujdesi (Jer. 48:10). Pse mbështeteni kaq shumë në virtytet trupore, në të cilat përpiqeni me vështirësi e vuajtje, kur e lini pas dore punën shpirtërore? A nuk e dëgjoni atë që thotë Shën Pali: stërvitja trupore është e dobishme për pak, por perëndishmëria është e dobishme për çdo gjë (1 Tim. 4:8)? Ose çfarë përfitimi do të marrë ai që, duke korrigjuar të dyja veprimet - fizike dhe mendore, megjithatë dënon vëllezërit e tij? Sepse Zoti thotë: Nga kush gjykoni, do të gjykoheni; dhe nëse matni në përputhje me rrethanat, do t'ju matet përsëri (Mateu 7:2). Dhe përsëri, ai që korrigjon gjithçka që është thënë, nuk bën asgjë të ndaluar dhe nuk i dënon vëllezërit e tij, por gjatë tundimit, kur i ndodh telashe, qortime dhe poshtërime, nuk e duron pa u turpëruar ose, kur zemra e tij turpërohet prej saj, nuk e ndrydh këtë siklet, por edhe pse do ta lëshojë fjalën, nuk e lë jashtë, por do ta lëshojë atë. shfaqja e fytyrës së tij se shpirti i tij është futur në zemërim, ose në një mënyrë tjetër organizon hakmarrje për veten e tij - Si guxon dikush ta quajë veten skllav dhe imitues të Krishtit dhe jo, përkundrazi, armik i Tij? 2. Ata që janë miq të vërtetë të Zotit, e duan Atë dhe e kanë në vetvete, si një thesar i pashtershëm bekimesh, i pranojnë me gjithë gëzim e dashuri të tilla qortime dhe çnderime me zemër të pastër, si dashamirës, ​​ata që i shkaktojnë. Por ata që thonë: gjatë luftës, ne si njerëz jemi të shtyrë drejt zemërimit dhe zemërimit dhe ndonjëherë hakmerremi ndaj vëllezërve tanë me fjalë a me vepra, por më pas nuk kemi armiqësi ndaj tyre, por harrojmë dhe lëmë gjithçka, sidomos kur i kërkojmë njëri-tjetrit falje - këto janë si një kartë e pashkruar mbi të cilën armiku ynë djalli, sapo i gjen të këqijat, i gjen urdhërimet e tij, i gjen në kohën. Pastaj e fshijnë këtë, të cilën e kanë shkruar me sugjerimin e djallit; megjithatë, në vend të këtyre urdhërimeve të djallit, ata nuk i shkruajnë urdhërimet e Krishtit, që djalli, kur të vijë, t'i gjejë të shkruara letrat e zemrave të tyre dhe të largohet i turpëruar, si i mundur.