Слово 50

(1) Nemali by sme byť ľahostajní v dodržiavaní Božích prikázaní, ale mali by sme sa snažiť dodržiavať ich všetky. – (2) Pokušenia treba znášať veľkoryso. 1. Apoštol Krista Jakub, brat Boží, vo svojom liste hovorí: Kto zachováva celý zákon, no hreší v jednej veci, bude vinný zo všetkých (Jak 2,10). A opäť blahoslavený Pavol hovorí: snažte sa zdržať sa všetkého. A aby to vysvetlil ešte jasnejšie, svätý Peter dodáva: lebo ak je niekto premožený, bude sa o to snažiť (2Pt 2:19). Takže, bratia moji, ktokoľvek je zotročený čo i len jednej vášni, čo i len tej najmenšej, ju jednoznačne vlastní a nemôže poslúchnuť prikázanie Pána, ktoré to zakazuje. Lebo ako je možné, že niekto, kto má nad sebou iného pána, poslúchne Krista? A prečo my sami nezistíme pravdu vyjadrenú v apoštolských slovách a nepresvedčíme sa o nej tým, čo vidíme na vlastné oči? Vidíme totiž, že tí, čo sa plavia po moriach, nehovoria: dobre, teraz sme už pominuli všetky problémy, hoci sme už preplávali toľko míľ, pretože často práve pri móle náhle vybuchne búrka a vystaví nás extrémnym nebezpečenstvám a ťažkostiam; ale potom už hovoria, že svoju plavbu bezpečne dokončili, keď vstúpia na mólo a postavia sa na pevnú zem. Rovnako tí, ktorí cestujú po súši a chcú sa dostať do nejakého mesta, nehovoria, že sú už oslobodení od všetkých problémov, keď sa im podarí prekročiť tú a takú rieku, alebo takú a takú horu, alebo prejdú takých a onakých zbojníkov, lebo sa môže stať, že napadnú nejakého iného vraha alebo nejaké zviera a budú zabití, alebo stretnú inú hlbokú rieku a utopia sa v nej. Aj keď sa s pomocou Božou už zbavili každého pokušenia a každého smrteľného nebezpečenstva a blížia sa k mestu, stále nemôžu povedať, že svoju cestu dokončili bezpečne, pretože ak prejdú toľkými nebezpečenstvami, čumia a prestanú sa ponáhľať, zatvoria brány mesta a ostanú vonku a ešte nevedia, čo sa im môže do zajtra stať. Predstavte si teraz, že toto mesto je kráľovstvo nebeské, noc je smrťou každého, zajtra je druhý príchod Krista, ktorý je dňom súdu. Kto sa teda nepokúsi dostať do nebeského kráľovstva a vojsť doň, kým je v tomto živote, a v čase, keď duša opustí telo, ocitne sa mimo tohto kráľovstva, padne naňho noc, čiže smrť, a nebude vedieť, čo sa s ním stane zajtra, teda v deň súdu – či mu bude dovolené alebo nie vstúpiť do mesta veľkého Kráľa. O kamzíkovi, jeleňovi, či inom zvieratku sa tiež nehovorí, že unikli ťažkostiam, keď utiekli tomu a tomu poľovníkovi, alebo psovi, alebo nespadli do tej a tej siete, lebo možno ešte padnú do rúk nejakého iného poľovníka alebo padnú do iných sietí. – Znova si tu predstavte, že lovci sú démoni, poľovnícke psy falošní učitelia, ktorí lživými slovami hryzú a trhajú Kristove ovce a vydávajú ich do rúk lovcov, teda démonov. A pod sieťami sa rozumejú zlé a hanebné myšlienky, ktoré zamotávajú duše tých, ktorí sa v nich tešia, a lákajú ich, aby sa s nimi stýkali, a keď sú k tomu privedení, pevne ich spletú, takže niet sily vyhnať tieto hanebné myšlienky z mysle, ale vytrvalo sa v nej tlačia, vzrušujú šteklenie a telesné pohyby, roznecujú odpornú žiadostivosť a vrhajú sa do bahna. Preto sa treba, pokiaľ má človek silu, vyhýbať každému hriechu a praktizovať všetky cnosti a so všetkou horlivosťou zachovávať všetky Božie prikázania, nepohŕdať ani jedným, ani najmenším. Každý, kto hovorí: Kiežby som mohol aspoň urobiť také a také veľké zlo a upadnúť do takého a takého veľkého hriechu, ale taký a taký malý hriech je v poriadku, ten očividne nemiluje Božie prikázania a je pripravený porušiť ktorékoľvek z nich. Predstavte si, že človek je ako nejaká cenná nádoba, zložená zo všetkých svätých cností - viera, bázeň pred Bohom, pokora, mlčanie, poslušnosť až na smrť, odseknutie vlastnej vôle, neustále pokánie a ľútosť, neprestajná modlitba, prísne stráženie seba samého, nestrannosť, rovnaká láska ku všetkým, chamtivosť, dokonalá láska a dôvera v Boha. Každá z nich je ako súčasť akejsi nádoby, raz zlatá, inokedy strieborná, inokedy medená, inokedy zodpovedajúca drahému kameňu a všetky sú podobné rôznym vysoko ceneným veciam, ktoré tým, že sú zjednotené, navzájom koordinované a spojené Duchom Svätým, tvoria túto osobu, ako sme povedali, vyvolenú a užitočnú nádobu, do ktorej sa vlieva Kristova milosť ako nové víno. Povedzte mi teraz, ak chýba jedna z tých cností, z ktorých bola táto nádoba skonštruovaná, poteší Boha, ak do nej investuje niektorý z darov Ducha Svätého, aj keby diera vytvorená nedostatkom tejto cnosti bola veľmi zanedbateľná? Samozrejme, že to nebude dobré. Pretože čokoľvek sa naleje do takejto nádoby, kúsok po kúsku všetko vytečie do spomínaného malého otvoru. Ako si o sebe myslíme, že sme dokonalé a celistvé nádoby a že máme v sebe Ducha Svätého, ako nejaký poklad, pričom máme len málo dobrých skutkov a tie sú od seba oddelené hriechmi a chýba nám veľmi veľa cností, pretože sme sa nestarali o to, aby sme ich získali plnením Kristových prikázaní? Naozaj, ako hovorí svätý Pavol, stali sme sa márnymi v myšlienkach a naše hlúpe srdcia sa zatemnili, a kým sme hovorili, že sme múdri, stali sme sa bláznami (Rim 1:22). Medzitým ten istý božský Pavol volá za seba a jemu príbuzných a hovorí: Rieka Boh, svetlo, ktoré vychádza z tmy, svieti v našich srdciach... Imámovia majú tento poklad v skromných nádobách (2. Kor. 4:6,7). Naše telá nazýva nádobami, ako možno vidieť z iného jeho slova: alebo neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás prebýva? (1. Kor. 6:19). Nazval ich skromnými, aby ukázal slabosť našej povahy. Ale tieto skromné ​​nádoby sú vďaka nepremožiteľnej sile pokladu, teda Ducha Svätého, ktorý sa v nich nachádza, nezničiteľne silné a pevné. Apoštol potom dodáva: Nech je tá nesmierna moc od Boha a nie od nás (2. Kor. 4:7). Chce tým povedať toto: nemysli si, brat, že si uchovávaš poklad, ktorý je v tebe – naopak, poklad uchováva teba. Milosť Božia, ktorá je vo vás, vás pripravila na to, aby ste boli čestnou nádobou, ktorá sa páči Bohu. A je úžasné, že ak začnú drviť túto nádobu, nie my, ale naši nepriatelia, potom sa poklad nevysype a nádoba sa stane ešte silnejšou a bezpečnejšou, podľa toho, ako na ňu poklad pôsobí, pretože pokladom je Boh. Ten istý apoštol o tom opäť hovorí: Všetko môžem skrze Ježiša, ktorý ma posilňuje (Flp 4:13). Tento poklad je v nás zachovaný, ako sme povedali, najpresnejším zachovávaním všetkých prikázaní, a keď sa dodržiava, ochraňuje nás v každom smere, nezranených, nepremenených a nehybných, podľa svojej lásky k ľudstvu, moci a milosti. A ak sa nám niekedy stane, že sme slabí a ľahko upadneme, že v tom, čo je na nás povinnosťou, trochu vynecháme, alebo trochu zhrešíme, tento poklad nás okamžite vráti k sebe, zjednotí nás užšie so sebou a vynahradí napáchané škody alebo nedostatky, pričom nás urobí silnejšími a bezpečnejšími. Prečo vás prosím, moji milovaní bratia v Kristovi, predkladajte sa Bohu vždy čistí od každého hriechu a neustále zachovávajte všetky jeho spasiteľné prikázania. Lebo potom Boží Syn a Boh Slovo, ten nadovšetko múdry umelec, keď vzal všetky tieto prikázania ako nejakú hmotu (materiál) zo zlata, striebra a drahých kameňov, spojí ich všetkých dohromady a s nimi nám pripraví poctivé a užitočné nádoby. Prečo nie je v žiadnom prípade vhodné niektoré prikázania splniť a iné nechať nesplnené, alebo po splnení všetkých prikázaní vystupovať pred Pánom Kristom ako pohŕdaví nedbalí ľudia o jednom, aby ich On, nahnevaný na toto, všetkých neopustil s nami a neprikázal nám vyhnať zo svojho paláca? Ale ak to pretrpíme, potom nám nič neprospeje a akokoľvek budeme klopať na dvere a volať: Pane, Pane, otvor nám, On nám povie: odíď odo mňa (och hrozné slovo!), neuznávam ťa ako verných, lebo si neveril Mojim slovám, neposlúchal si moje prikázania až do smrti a nezachovával si moje prikázania; Preto odo Mňa preč! Čo je dobré, bratia moji, ak sa niekto zdržiava smilstva a akejkoľvek inej telesnej nečistoty, a predsa miluje slávu a peniaze? Lebo smilstvo kazí telo, ale láska k sláve a láska k peniazom kazí dušu. A nielen to, ale podľa slova Pána ľudská sláva a láska k sláve nás robia dokonca nevernými. Ako môžete, hovorí náš Pán, veriť, že prijímate slávu jeden od druhého a nehľadáte slávu od jedného Boha? (Ján 5:44). Čo je dobré pre človeka, keď je čistý od sodomie, ale závidí a nenávidí svojho brata? Lebo nenávisť k bratovi robí z toho, kto ju má, vraha. Lebo každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah (1. Jána 3:15), hovorí svätý apoštol. A podľa posvätných kánonov je pre homosexuála aj pre vraha predpísané rovnaké pokánie, a ak nebudú činiť pokánie, obaja budú rovnako odsúdení na večné muky. Aký je úžitok, keď sa niekto neopije, ale potom nadáva svojmu bratovi, keď, ako hovorí svätý Pavol, tí, ktorí sa previnili tou či onou neresťou, sú rovnako vyhnaní z nebeského kráľovstva? Nelichotte si, hovorí, ani smilnice... ani opilci, ani násilníci... Preto povedal toto slovo – aby ukázal, že je nevinný. Vy a ja, samozrejme, nie sme takí, to znamená, že nie sme bezhriešni; naopak, hrešíme každý deň a sme vinní mnohými hriechmi. Kristus Pán to povedal na začiatku svojho utrpenia, ale potom zniesol všetko, čo bolo oveľa horšie ako toto, a nie je jasné, že proti tomu niečo povedal; naopak, je jasné, že sa modlil a prosil Boha a svojho Otca, aby odpustili tým, ktorí Ho ukrižovali. - Brat! Kristus nebol rozhorčený, keď sa mu posmievali, ale vy ste vyčerpaní? Znáša škrtenie, pľuvanie a bičovanie, no neznesiete tvrdé slová? Dvíha kríž, rúhavá smrť a trhanie bolesti z klincov a ty neprijímaš ani poslušnosť, čo sa ti zdá ponižujúce? Ako si myslíš, že môžeš byť účastníkmi Jeho slávy, keď nechceš byť účastníkmi Jeho rúhačskej smrti? Naozaj sa márne namáhate, ak naozaj nechcete vziať na seba Kristov kríž, ako prikázal. Kristus Pán povedal mladému mužovi, a teda aj nám všetkým: choď, veľký veriaci, predaj a daj chudobným... a poď a nasleduj ma, vezmime kríž (Mk 10:21).