Слово 50

(1) Nu ar trebui să fim neglijenți în a păzi poruncile lui Dumnezeu, ci ar trebui să ne străduim să le ținem pe toate. – (2) Ispitele trebuie suportate cu generozitate. 1. Apostolul lui Hristos Iacov, fratele lui Dumnezeu, spune în epistola sa: cine păzește toată Legea, dar păcătuiește într-un singur lucru, va fi vinovat de toate (Iacov 2:10). Și iarăși, fericitul Pavel spune: străduiți-vă să vă abțineți de la toate. Și pentru a prezenta acest lucru și mai clar, Sfântul Petru adaugă: căci dacă cineva va fi biruit, va lucra pentru aceasta (2 Petru 2:19). Așadar, frații mei, oricine este rob fie și unei singure patimi, chiar și celei mai mici, o posedă limpede și nu poate asculta de porunca Domnului, care o interzice. Căci cum este posibil ca cineva care are un alt stăpân peste el să asculte de Hristos? Și de ce nu înțelegem noi înșine adevărul exprimat în cuvintele apostolice, convinșindu-ne de el prin ceea ce vedem cu ochii noștri? Căci vedem că cei care navighează pe mări nu spun: ei bine, acum am trecut de toate necazurile, deși am navigat deja atâtea mile, pentru că de multe ori o furtună explodează brusc chiar la debarcader și ne expune primejdiilor și necazurilor extreme; dar apoi spun deja că și-au încheiat călătoria în siguranță când intră pe dig și pun piciorul pe pământ solid. La fel, cei care călătoresc pe uscat, intenționând să ajungă într-un oraș, nu spun că sunt deja scăpați de toate necazurile când reușesc să treacă un râu sau un munte, sau să treacă pe așa și pe talhari, căci se poate întâmpla să atace pe vreun alt criminal, sau vreun animal și să fie uciși, sau să întâlnească un alt râu adânc și să se înece în el. Chiar și atunci când, cu ajutorul lui Dumnezeu, au scăpat deja de orice ispită și de orice primejdie de moarte și se apropie de oraș, totuși nu pot spune că și-au încheiat călătoria în siguranță, căci dacă, trecând de atâtea primejdii, se găsesc cu gura căscată și nu se mai grăbesc, închid porțile orașului și rămân afară, și încă nu știu ce se poate întâmpla cu ei până mâine. Imaginează-ți acum că acest oraș este împărăția cerurilor, noaptea este moartea tuturor, mâine este a doua venire a lui Hristos, care este ziua judecății. Deci, cine nu încearcă să ajungă în împărăția cerurilor și să intre în ea în timp ce se află în această viață, iar în momentul în care sufletul părăsește trupul se găsește în afara acestei împărății, noaptea va cădea peste el, adică moartea, și nu va ști ce se va întâmpla cu el mâine, adică în ziua judecății - dacă i se va permite sau nu să intre în orașul marelui Împărat. De asemenea, despre o capră, sau căprioară, sau vreun alt animal, nu se spune că au scăpat de necaz când au fugit de cutare sau de acel vânător, sau de un câine, sau nu au căzut în cutare sau cutare plasă, pentru că poate că vor cădea totuși în mâinile vreunui alt vânător sau vor cădea în alte plase. – Imaginați-vă din nou aici că vânătorii sunt demoni, câinii de vânătoare sunt falși învățători care mușcă și sfâșie oile lui Hristos cu cuvinte mincinoase și le dau în mâinile vânătorilor, adică a demonilor. Iar plasele înseamnă gânduri rele și rușinoase care încurcă sufletele celor care se bucură de ele și îi atrag să aibă relații sexuale cu ele, iar când sunt aduși la aceasta, le împletesc strâns, astfel încât să nu aibă putere să alunge aceste gânduri rușinoase din minte, ci se înghesuie cu stăruință în ea, excită gâdilatul și umfla în mișcări murdare ale păcatului. Așadar, trebuie, cât are putere, să se ferească de orice păcat și să practice toată virtutea și să păzească toate poruncile lui Dumnezeu cu toată râvna, fără a disprețui nici măcar una, nici măcar pe cea mai mică. Oricine spune: Mi-aș dori să pot măcar să fac așa și așa mare rău și să cad într-un păcat atât de mare, dar un păcat atât de mic este în regulă, evident că nu iubește poruncile lui Dumnezeu și este gata să încalce oricare dintre ele. Imaginați-vă că o persoană este ca un vas valoros, alcătuit din toate virtuțile sfinte - credință, frică de Dumnezeu, smerenie, tăcere, ascultare până la moarte, tăierea voinței cuiva, pocăință și regretă constantă, rugăciune neîncetată, păzire strictă a sinelui, imparțialitate, iubire egală pentru toți, ne-lăcomia, desăvârșirea, dragostea și castitatea sunt născute din Dumnezeu. acestea. Fiecare dintre ele este ca o parte dintr-un fel de vas, când aur, când argint, când aramă, când corespunde unei pietre prețioase, și toate sunt asemănătoare cu diverse lucruri de mare preț, care, fiind unite, coordonate între ele și combinate de Duhul Sfânt, constituie acea persoană, așa cum am spus, un vas ales și folositor, în care se toarnă harul lui Hristos, ca vinul nou. Spune-mi acum, dacă lipsește una dintre acele virtuți din care a fost construit acest vas, îi va plăcea lui Dumnezeu să investească în ea vreunul din darurile Duhului Sfânt, chiar dacă golul creat de lipsa acelei virtuți ar fi foarte nesemnificativ? Bineînțeles că nu va fi bine. Pentru că orice se toarnă într-un astfel de vas, încetul cu încetul totul va curge în orificiul mic menționat. Cum ne gândim despre noi înșine, că suntem vase desăvârșite și întregi și că avem în noi Duhul Sfânt, ca un fel de comoară, în timp ce avem doar câteva fapte bune, și sunt despărțite unul de altul prin păcate, și ne lipsesc foarte multe virtuți, pentru că nu am avut grijă să le dobândim împlinind poruncile lui Hristos? Cu adevărat, după cum spune Sfântul Pavel, ne-am făcut zadarnicii în gândurile noastre și inimile noastre nesăbuite s-au întunecat și, în timp ce spuneam să fim înțelepți, ne-am făcut nebuni (Rom. 1:22). Între timp, același dumnezeiesc Pavel strigă pentru sine și pentru cei ca el, spunând: Râul Dumnezeu, lumina care iese din întuneric, strălucește în inimile noastre... Imamii au această comoară în vase puține (2 Cor. 4:6,7). El numește trupurile noastre vase, după cum se vede dintr-un alt cuvânt al său: sau nu știți că trupul vostru este biserica Duhului Sfânt care locuiește în voi? (1 Corinteni 6:19). I-a numit slabi pentru a arăta slăbiciunea naturii noastre. Dar aceste vase slabe, datorită puterii invincibile a comorii, adică a Duhului Sfânt aflat în ele, sunt indestructibil de puternice și solide. De ce, după aceasta, Apostolul adaugă: puterea cea mare să fie de la Dumnezeu, și nu de la noi (2 Cor. 4:7). Prin aceasta, așa vrea să spună: să nu crezi, frate, că păstrezi comoara care este în tine - dimpotrivă, comoara te păstrează. Harul lui Dumnezeu care este în tine te-a pregătit să fii un vas cinstit, plăcut lui Dumnezeu. Și este uimitor că dacă vor începe să zdrobească acest vas, nu noi, ci dușmanii noștri, atunci comoara nu se va vărsa, iar vasul va deveni și mai puternic și mai sigur, după efectul comorii asupra lui, pentru că comoara este Dumnezeu. Același apostol vorbește din nou despre aceasta: toate pot face prin Isus care mă întărește (Filipeni 4:13). Această comoară este păstrată în noi, după cum am spus, prin respectarea cea mai exactă a tuturor poruncilor și, fiind respectată, ne ocrotește în orice fel, nevătămați, netransformați și nemișcați, după dragostea ei pentru omenire, putere și har. Și dacă ni se întâmplă uneori, fiindcă suntem slabi și ușor de căzut, să facem o mică omisiune în ceea ce ne cade ca o datorie, sau să păcătuim puțin, această comoară ne întoarce imediat la sine, ne unește mai strâns cu ea însăși și compensează paguba sau deficiența care s-a comis, făcându-ne în același timp mai puternici și mai siguri. De ce vă întreb, iubiții mei frați în Hristos, să vă prezentați lui Dumnezeu mereu curat de orice păcat și să rămâneți continuu în păzirea tuturor poruncilor Sale mântuitoare. Căci atunci Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu Cuvântul, acel atotînțelept artist, luând toate aceste porunci ca o substanță (material) din aur, argint și pietre scumpe, le va uni pe toate împreună și cu ele ne va pregăti pentru vase cinstite și folositoare. De ce nu se cuvine să împlinim niște porunci, și să le lăsăm pe altele neîmplinite, sau, împlinite toate poruncile, să ne înfățișăm înaintea Domnului Hristos ca oameni disprețuitori nepăsători în privința unuia, pentru ca El, mâniat pe acesta, să nu-i abandoneze pe toți împreună cu noi și să ne poruncească să fim izgoniți din palatul Său. Dar dacă vom suferi aceasta, atunci nimic nu ne va folosi după aceea și oricât am bate la ușă, strigând: Doamne, Doamne, deschide-ne nouă, El ne va zice: depărtează-te de Mine (o, groaznic cuvânt!), nu te recunosc credincios, pentru că n-ai crezut cuvintele Mele, n-ai păzit poruncile Mele până la moarte și n-ai păzit poruncile Mele; Prin urmare, depărtați-vă de Mine! Știu, fraților, că eu, săracul, voi fi primul care va auzi asemenea cuvinte ca cei care nu au păzit nici măcar o singură poruncă a Dumnezeului meu; atunci ei vor fi auziți de cei care, ca mine, sunt răzvrătiți, neascultători ai poruncilor lui Dumnezeu, cei care spun fără sens: aș putea mai bine să nu curvesc, ci să jur - nimic; Când n-aș cădea în adulter, ci aș fura o monedă mică sau o bucată de pâine - ce păcat? Mai departe, cei care spun: binecuvântat aș fi dacă măcar nu aș cădea într-o sodomie rușinoasă și necurată, iar înjurăturile, jocurile și cântările nu sunt păcat. La fel, cei care cred că sunt îngerii lui Dumnezeu, pentru că sunt curați de păcatele trupești și, având o părere înaltă despre ei înșiși, sunt mândri peste măsură, ca și cum ar fi desăvârșiți, și totuși nu se preocupă de virtuțile și patimile duhovnicești, neglijează toate celelalte porunci ale lui Hristos și nu se forțează să le împlinească, ci opresc orice sarcină, cu toate că este imposibilă și lipsită de toate acestea, cu toate că este imposibil, împlinește poruncile și, în general, duc o viață nepăsătoare. ei nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9–10). Spune-mi din nou, la ce folosește postul când lipsește blândețea? Și la ce folosește blândețea când este combinată cu încălcarea unei porunci? Căci, după cum cel care îl dă înapoi pe cel de la care a primit lovitura îl necinstește pe Dumnezeu, Care a zis: Dacă te lovește cineva în partea dreaptă a obrazului tău, întoarce-i și pe celălalt (Matei 5:39), tot așa cel care, dându-se blândețe, răbdează în tăcere când aude o hulă împotriva lui Dumnezeu, păcătuiește împotriva lui Dumnezeu, pentru că făcându-se un blamător împotriva lui Dumnezeu. Doamne. De ce te bazezi atât de mult pe ascultare când ești înrobit de lăcomie? Căci este imposibil ca un sclav al pântecelui să fie un adevărat slujitor al lui Dumnezeu. De ce te lauzi că stai mult timp în picioare citind Psaltirea și alte rugăciuni, când în același timp mintea ta rătăcește pe ici pe colo, și nu înțelegi ce citești? Și mai ales dacă, de dragul unei astfel de citiri a Psaltirii, nu îți pasă de ascultarea sau slujirea fraților care stă asupra ta, căci, bineînțeles, ai auzit ce spune Dumnezeiasca Scriptură: blestemat este oricine face lucrarea lui Dumnezeu cu neglijență (Ier. 48, 10).