Слово 50

(1) Nie powinniśmy być nieostrożni w przestrzeganiu przykazań Bożych, ale powinniśmy starać się przestrzegać ich wszystkich. – (2) Pokusy należy znosić wielkodusznie. 1. Apostoł Chrystusa Jakuba, brat Boży, mówi w swoim liście: kto przestrzega całego Prawa, a zgrzeszy w jednym, będzie winny wszystkich (Jakuba 2,10). I znowu błogosławiony Paweł mówi: starajcie się powstrzymywać od wszystkiego. Aby jeszcze wyraźniej to przedstawić, św. Piotr dodaje: jeśli ktoś bowiem zostanie zwyciężony, będzie na to pracował (2 Piotra 2,19). Tak więc, bracia moi, ktokolwiek jest niewolnikiem choćby jednej, choćby najmniejszej namiętności, najwyraźniej ją posiada i nie może przestrzegać przykazania Pańskiego, które tego zabrania. Jak bowiem jest możliwe, aby ktoś, kto ma nad sobą innego pana, był posłuszny Chrystusowi? A dlaczego sami nie odgadniemy prawdy wyrażonej w słowach apostolskich, przekonując się o niej tym, co widzimy na własne oczy? Widzimy bowiem, że ci, którzy żeglują po morzach, nie mówią: cóż, teraz mamy już za sobą wszelkie kłopoty, choć przepłynęliśmy już tyle mil, ponieważ często burza nagle zrywa się tuż przy molo i naraża nas na skrajne niebezpieczeństwa i kłopoty; ale potem już mówią, że bezpiecznie zakończyli podróż, kiedy wchodzą na molo i stawiają stopę na stałym lądzie. Podobnie ci, którzy podróżują drogą lądową, chcąc dotrzeć do jakiegoś miasta, nie mówią, że są już uwolnieni od wszelkich kłopotów, gdy uda im się przekroczyć taką a taką rzekę lub taką a taką górę lub minąć takich a takich zbójców, bo może się zdarzyć, że zaatakują innego mordercę lub jakieś zwierzę i zostaną zabici, albo spotkają inną głęboką rzekę i utoną w niej. Nawet gdy z Bożą pomocą pozbyli się już wszelkich pokus i wszelkich śmiertelnych niebezpieczeństw i zbliżają się do miasta, nadal nie mogą powiedzieć, że bezpiecznie zakończyli swoją podróż, bo jeśli po przebyciu tylu niebezpieczeństw, rozejrzą się i przestaną śpieszyć, zamykają bramy miasta, pozostają na zewnątrz i nie wiedzą jeszcze, co ich może spotkać do jutra. Wyobraźcie sobie teraz, że to miasto to królestwo niebieskie, noc to śmierć wszystkich, jutro drugie przyjście Chrystusa, czyli dzień sądu. Tak więc, kto w tym życiu nie będzie próbował dotrzeć do królestwa niebieskiego i wejść do niego, a gdy dusza opuści ciało, znajdzie się poza tym królestwem, zapadnie na niego noc, to znaczy śmierć, i nie będzie wiedział, co go spotka jutro, to znaczy w dzień sądu, czy będzie mu wolno, czy nie zostanie wpuszczony do miasta wielkiego Króla. Również o kozicy, jeleniu czy jakimś innym zwierzęciu nie jest powiedziane, że uniknęły kłopotów, uciekając przed tym czy tamtym myśliwym, czy psem, albo nie wpadły w tę czy inną sieć, bo być może wpadną jeszcze w ręce jakiegoś innego myśliwego lub wpadną w inne sieci. – Wyobraźcie sobie jeszcze raz, że myśliwi to demony, psy myśliwskie to fałszywi nauczyciele, którzy kłamliwymi słowami gryzą i rozrywają owce Chrystusowe i wydają je w ręce myśliwych, czyli demonów. A przez sieci rozumie się złe i haniebne myśli, które oplatają dusze tych, którzy się nimi rozkoszują i przyciągają ich do obcowania z nimi, a kiedy już zostaną do tego doprowadzeni, zawiązują je mocno, tak że nie ma siły wyrzucić tych haniebnych myśli z umysłu, ale uporczywie się w nim tłoczą, podniecają łaskotanie i cielesne ruchy, rozpalają nieczystą pożądliwość i pogrążają się w błocie grzechu. Trzeba więc, na ile się ma siły, wystrzegać się wszelkiego grzechu, praktykować wszelkie cnoty i z całą gorliwością przestrzegać wszystkich przykazań Bożych, nie gardząc żadnym, nawet najmniejszym. Każdy, kto mówi: Chciałbym chociaż zrobić takie a takie wielkie zło i popaść w taki a taki wielki grzech, ale taki a taki mały grzech jest w porządku, ten najwyraźniej nie miłuje przykazań Bożych i jest gotowy złamać każde z nich. Wyobraź sobie, że człowiek jest jak cenne naczynie, na które składają się wszystkie święte cnoty – wiara, bojaźń Boża, pokora, milczenie, posłuszeństwo aż do śmierci, odcięcie się od swojej woli, ciągła pokuta i skrucha, nieustanna modlitwa, ścisła dbałość o siebie, bezstronność, równa miłość do wszystkich, niepożądliwość, czystość, ufność Bogu, doskonała miłość i wszystkie inne cnoty, które z nich się rodzą. Każdy z nich jest jak część jakiegoś naczynia, czasem złotego, czasem srebrnego, czasem miedzianego, czasem odpowiadającego drogocennemu kamieniowi, a wszystkie są podobne do różnych rzeczy bardzo cennych, które zjednoczone, skoordynowane ze sobą i połączone przez Ducha Świętego, stanowią tę osobę, jak powiedzieliśmy, naczynie wybrane i pożyteczne, w które jak młode wino wlewa się łaskę Chrystusową. Powiedz mi teraz, jeśli brakuje jednej z cnót, z których zbudowane jest to naczynie, czy spodoba się Bogu, jeśli włoży w nie którykolwiek z darów Ducha Świętego, nawet jeśli dziura powstała przez brak tej cnoty będzie bardzo nieznaczna? Oczywiście, że nie będzie dobrze. Bo cokolwiek wleje się do takiego naczynia, wszystko stopniowo będzie wypływać do wspomnianego małego otworu. Jak myślimy o sobie, że jesteśmy doskonałymi i pełnymi naczyniami i że mamy w sobie Ducha Świętego, jak jakiś skarb, a dobrych uczynków mamy tylko kilka, a oddzielają je od siebie grzechy i brakuje nam bardzo wielu cnót, bo nie zadbaliśmy o to, aby je nabyć, spełniając przykazania Chrystusa? Zaprawdę, jak mówi św. Paweł, znikczemnieliśmy w naszych myślach i zaćmiło się nasze głupie serce, a gdy mówiliśmy, że jesteśmy mądrzy, staliśmy się głupcami (Rzym. 1:22). Tymczasem ten sam boski Paweł woła za siebie i za swoich podobnych, mówiąc: Bóg rzeki, światło wychodzące z ciemności, jaśnieje w naszych sercach... Imamowie przechowują ten skarb w skąpych naczyniach (2 Kor. 4:6,7). Nazywa nasze ciała naczyniami, jak widać z innego Jego słowa: czyż nie wiecie, że wasze ciało jest świątynią Ducha Świętego, który w was mieszka? (1 Kor. 6:19). Nazwał je skromnymi, aby pokazać słabość naszej natury. Jednak te skromne naczynia, dzięki niezwyciężonej mocy skarbu, czyli znajdującego się w nich Ducha Świętego, są niezniszczalnie mocne i solidne. Dlaczego potem Apostoł dodaje: niech przewaga mocy będzie od Boga, a nie od nas (2 Kor. 4:7). To właśnie chce powiedzieć: nie myśl, bracie, że przechowujesz skarb, który jest w tobie – wręcz przeciwnie, skarb cię strzeże. Łaska Boża, która jest w tobie, przygotowała cię na naczynie uczciwe, miłe Bogu. I zdumiewające, że jeśli zaczną niszczyć to naczynie, nie my, ale nasi wrogowie, wówczas skarb się nie rozleje, a naczynie stanie się jeszcze silniejsze i bezpieczniejsze, w zależności od wpływu skarbu na nie, bo skarbem jest Bóg. Ten sam Apostoł znowu o tym mówi: Wszystko mogę w Jezusie, który mnie umacnia (Flp 4,13). Dlaczego w żadnym wypadku nie wypada wypełniać jednych przykazań, a innych pozostawiać niespełnionymi, albo po wypełnieniu wszystkich przykazań ukazywać się przed Panem Chrystusem jako pogardliwi i niedbali ludzie o jedno, aby On, zły na tego, nie porzucił ich razem z nami i nie kazał nas wypędzić ze swego pałacu. Ale jeśli to zniesiemy, to nic nam później nie pomoże i bez względu na to, jak bardzo będziemy pukać do drzwi, wołając: Panie, Panie, otwórz nam, powie nam: odejdź ode mnie (o straszne słowo!), nie uznaję Cię za wiernego, bo nie wierzyłeś moim słowom, nie przestrzegałeś moich przykazań aż do śmierci i nie przestrzegałeś moich przykazań; Dlatego odejdź ode Mnie! Wiem, bracia, że ​​ja, biedny, pierwszy usłyszę takie słowa, jak ci, którzy nie zachowali ani jednego przykazania mojego Boga; wtedy usłyszą je ci, którzy podobnie jak ja są zbuntowani, nieposłuszni przykazaniom Bożym, ci, którzy mówią bezsensownie: Równie dobrze mógłbym nie dopuścić się rozpusty, ale przysiąc – nic; Kiedy nie popadnę w cudzołóstwo, ale ukradnę monetę lub kawałek chleba – co za grzech? Dalej ci, którzy mówią: byłbym błogosławiony, gdybym przynajmniej nie popadł w haniebną i nieczystą sodomię, a przeklinanie, gry i pieśni nie są grzechem. Podobnie i ci, którzy myślą o sobie, że są aniołami Bożymi, bo są czyści od grzechów cielesnych i mając o sobie wysokie mniemanie, są dumni ponad miarę, jak gdyby byli doskonali, a jednak nie troszczą się o cnoty i namiętności duchowe, zaniedbują wszystkie inne przykazania Chrystusa i nie zmuszają się do ich wypełniania, ale pomijają każde zadanie, niezależnie od tego, jak trudne i są wolni od wszelkich niedostatków, chociaż bez tego nie da się wypełniać przykazań i w ogóle prowadzić beztroskie życie.