Слово 50

(1) Не треба да бидеме невнимателни во држењето на Божјите заповеди, туку треба да се трудиме да ги држиме сите. – (2) Искушенијата мора да се поднесуваат великодушно. 1. Апостолот Христов Јаков, брат Божји, во своето послание вели: кој го пази целиот закон, а во едно греши, за се ќе биде виновен (Јаков 2,10). И пак, блажениот Павле вели: трудете се да се воздржувате од сè. И за да го прикаже ова уште појасно, свети Петар додава: зашто, ако некој е победен, ќе работи за тоа (2. Пет. 2,19). Значи, браќа мои, кој и да е роб на макар и на една страст, макар и на најмалата, јасно ја поседува и не може да ја послуша заповедта Господова која ја забранува. Зашто, како е можно некој што има друг господар над него да му се покорува на Христа? И зошто ние самите не ја дознаваме вистината изразена во апостолските зборови, уверувајќи се во неа од она што го гледаме со свои очи? Зашто гледаме дека оние што пловат по морињата не велат: па, сега ни помина секаква неволја, иако веќе пловевме толку милји, затоа што честопати бура ненадејно издува токму на пристаништето и нè изложува на екстремни опасности и неволји; но потоа веќе велат дека патувањето безбедно го завршиле кога ќе влезат на пристаништето и ќе стапнат на цврсто тло. Исто така, оние што патуваат по копно, со намера да стигнат до некој град, не кажуваат дека веќе се ослободени од сите неволји кога ќе успеат да поминат река или таква планина или да поминат низ такви разбојници, зашто може да се случи да нападнат некој друг убиец или некое животно и да бидат убиени, или да сретнат друга длабока река и да се удават во неа. Дури и кога со Божја помош веќе се ослободиле од секое искушение и секоја смртна опасност и се приближуваат кон градот, сепак не можат да кажат дека патувањето го завршиле безбедно, зашто ако поминат толку многу опасности, загледаат и престанат да брзаат, ги затвораат портите на градот и остануваат надвор, а сè уште не знаат што може да им се случи до утре. Замислете сега дека овој град е царството небесно, ноќта е смрт на сите, утре е второто Христово доаѓање, кој е денот на судот. Значи, кој не се обиде да го достигне небесното царство и да влезе во него додека е во овој живот, а кога душата ќе го напушти телото ќе се најде надвор од ова царство, ќе падне ноќта врз него, односно смртта, и тој нема да знае што ќе се случи со него утре, односно на денот на судот - дали ќе му биде дозволено или не ќе му биде дозволено да влезе во градот на големиот Цар. Исто така, за дивокоза, или елен, или некое друго животно, не се вели дека избегале од неволја кога избегале од овој или оној ловец, или куче, или не паднале во оваа или онаа мрежа, бидејќи можеби сепак ќе паднат во рацете на некој друг ловец или ќе паднат во други мрежи. – Замислете пак овде дека ловците се демони, ловечките кучиња се лажни учители кои со лажни зборови ги гризат и растргнуваат овците Христови и ги предаваат во рацете на ловците, односно демоните. А под мрежи се подразбираат зли и срамни мисли кои ги заплеткуваат душите на оние кои се насладуваат со нив и ги привлекуваат да имаат односи со нив, а кога ќе ги доведат до ова, тие цврсто ги плетат, за да нема сила да ги истераат овие срамни мисли од умот, туку упорно се гужваат во него, ги возбудуваат калта на скокоткање и скокоткање. гревот. Значи, човек мора, колку што има сила, да го избегнува секој грев и да ја практикува секоја добродетел и да ги држи сите Божји заповеди со сета ревност, не презирајќи ни една, ни најмало. Секој што вели: Посакувам барем да направам такво и толку големо зло и да паднам во таков и таков голем грев, но таков и толку мал грев е во ред, тој очигледно не ги сака Божјите заповеди и е подготвен да прекрши било која од нив. Замислете дека човекот е како некој вреден сад, составен од сите свети доблести - вера, страв од Бога, смирение, тишина, послушност дури и до смрт, отсекување на волјата, постојано покајание и скрушеност, непрестајна молитва, строго чување на себеси, непристрасност, еднаква љубов кон сите, нечистотија што се раѓаат од Бога овие. Секој од нив е како дел од некој вид сад, понекогаш злато, понекогаш сребро, понекогаш бакар, понекогаш одговара на скапоцен камен, а сите се слични на разни високоценети нешта, кои, обединети, координирани едни со други и споени со Светиот Дух, ја сочинуваат таа личност, како што рековме, избран и корисен сад, во кој се вметнува благодатта на новата Христова. Кажи ми сега, ако недостига една од оние доблести од кои е изграден овој сад, дали ќе му угоди на Бога да вложи во него некој од даровите на Светиот Дух, дури и ако дупката создадена од недостатокот на таа доблест била многу безначајна? Секако дека нема да биде добро. Бидејќи што и да се истури во таков сад, малку по малку сè ќе истече во споменатата мала дупка. Како мислиме за себе, дека сме совршени и цели садови и дека го имаме Светиот Дух во себе, како некакво богатство, додека имаме само неколку добри дела, а тие се одвоени еден од друг со гревовите, а ни недостигаат многу добродетели, затоа што не се погриживме да ги стекнеме со извршување на заповедите Христови? Навистина, како што вели св. Во меѓувреме, истиот божествен Павле извикува за себе и за оние како него, велејќи: Реката Бог, светлината што излегува од темнината, свети во нашите срца... Имамите го имаат ова богатство во скудни садови (2. Кор. 4:6,7). Тој ги нарекува нашите тела садови, како што може да се види од друг негов збор: или не знаете дека вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас? (1. Кор. 6:19). Тој ги нарече скудни за да ја покаже слабоста на нашата природа. Но, овие скудни садови, поради непобедливата моќ на богатството, односно Светиот Дух сместен во нив, се неуништливо силни и цврсти. Зошто после ова апостолот додава: поголемата сила нека биде од Бога, а не од нас (2. Кор. 4, 7). Со ова, вака сака да каже: немој да мислиш, брате, дека го чуваш богатството што е во тебе - напротив, богатството те чува. Благодатта Божја што е во тебе те подготви да бидеш чесен сад, угоден на Бога. И неверојатно е што ако почнат да го скршуваат овој сад, не ние, туку нашите непријатели, тогаш богатството нема да се излее, а садот ќе стане уште посилен и побезбеден, според влијанието на богатството врз него, бидејќи богатството е Бог. Истиот апостол пак зборува за ова: Сè можам преку Исус кој ме зајакнува (Фил. 4:13). Ова богатство е зачувано во нас, како што рековме, со најточното почитување на сите заповеди и, почитувајќи се, нè заштитува на секој начин, неповредени, непреобразени и неподвижни, според љубовта кон луѓето, моќта и благодатта. И ако понекогаш ни се случи, бидејќи сме слаби и лесно да паднеме, да направиме мал пропуст во она што ни е должност, или малку да згрешиме, ова богатство веднаш нè враќа кон себе, нè соединува поблиску со себе и ја надополнува штетата или недостатокот што е направено, притоа правејќи нè посилни и побезбедни. Зошто ве молам, возљубени мои браќа во Христа, да се претставувате пред Бога секогаш чисти од секаков грев и постојано да останете во исполнувањето на сите Негови спасителни заповеди. Зашто, тогаш Синот Божји и Бог Словото, тој семудар уметник, земајќи ги сите овие заповеди како некоја супстанција (материјал) од злато, сребро и скапоцени камења, ќе ги соедини сите заедно и со нив ќе нè подготви за чесни и корисни садови. Зошто во никој случај не е соодветно некои заповеди да се исполнуваат, а други да се остават неисполнети или, откако ги исполниле сите заповеди, да се појавиме пред Господа Христос како презир несовесни луѓе за една, за Он, лут поради оваа, да не ги остави сите заедно со нас и да не заповеда да нè избркаат од неговиот дворец. Но, ако го трпиме тоа, тогаш ништо нема да ни користи потоа, и колку и да чукаме на вратата, викајќи: Господи, Господи, отвори ни, Тој ќе ни рече: бегај од Мене (о страшно слово!), не те признавам за верни, затоа што не веруваше во Моите зборови, не ги почитуваше Моите заповеди ни до смрт и не ги држеше Моите заповеди; Затоа, тргни се од Мене! Знам, браќа, дека јас, сиромав, ќе бидам првиот што ќе слушнам такви зборови како оние што не запазиле ниту една заповед од мојот Бог; тогаш ќе ги слушнат оние кои, како мене, се бунтовни непослушни непослушници на Божјите заповеди, оние кои бесмислено велат: може и да не блудувам, но се колнам - ништо; Кога не би паднал во прељуба, туку ќе украдам паричка или парче леб - каков грев? Понатаму, оние што велат: блажен ќе бев барем да не паднам во срамна и нечиста содомија, а пцостите, игрите и песните не се грев. На ист начин, оние кои мислат за себе дека се ангели Божји, затоа што се чисти од телесните гревови и, имајќи високо мислење за себе, се горди неизмерно, како да се совршени, а сепак не се грижат за духовните доблести и страсти, ги занемаруваат сите други Христови заповеди и не се принудуваат да ги исполнат, но ја прескокнуваат секоја задача, иако е невозможна и лишена од сѐ. заповедите и воопшто водат невнимателен живот. Каква корист е, браќа мои, ако некој се воздржува од блуд и од каква било друга телесна нечистотија, а сепак е љубител на слава и пари? Зашто блудот го расипува телото, а љубовта кон славата и љубовта кон парите ја расипуваат душата. И не само тоа, туку, според словото Господово, човечката слава и љубовта кон славата не прават дури и неверни. Како можете, вели нашиот Господ, да верувате дека ја прифаќате славата еден од друг, а не ја барате славата што е од еден Бог? (Јован 5:44). Каква корист има човек ако е чист од содомија, а му завидува и го мрази својот брат? Зашто омразата кон брат го прави убиец оној што ја има. Зашто секој што го мрази својот брат е убиец (1. Јованово 3,15), вели светиот апостол. А според светите канони, и за хомосексуалецот и за убиецот е пропишано исто покајание, а ако не се покајат и двајцата подеднакво ќе бидат осудени на вечни маки. Која е користа ако некој не се опие, а потоа го навредува својот брат, кога, како што вели свети Павле, виновниците за овој или оној порок подеднакво се истерани од царството небесно? Не ласкајте си, вели, ни блудници... ни пијаници, ни насилници... Но, секој од нив, од својата небрежност, ги остава непишани повелбите на своите срца и кога Господ ќе ги испрати Неговите заповеди да бидат запишани на нивните срца, тие веднаш, со сета своја ревност, таму ги пишуваат заповедите на непријателот, односно ги прифаќаат горчливите и смртоносни желби на ѓаволот и ги истеруваат животворните и послатки предлози Божји од медот. Затоа, нашиот Господ Исус Христос и Бог, Кој не направи грев, претрпе задушување, за грешниците да се угледаат на Него, и преку тоа не само да добијат простување на гревовите, туку и да станат членови на Неговото Божество за таквата послушност кон Него. А кој не Му се покорува и не трпи да се задави со срдечно смирение, на некој начин како да се срами да ги имитира Христовите страсти, Христос Господ ќе се засрами од него пред Ангелите и Неговиот Отец небесен.