Слово 50
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) ჩვენ არ უნდა ვიყოთ უყურადღებო ღვთის მცნებების დაცვაში, მაგრამ უნდა ვეცადოთ, რომ ყველა დავიცვათ ისინი. – (2) ცდუნებებს გულუხვად უნდა გადაიტანო.
1. ქრისტეს მოციქული იაკობი, ღვთის ძმა, თავის ეპისტოლეში ამბობს: ვინც იცავს მთელ რჯულს, მაგრამ ერთ რამეში სცოდავს, ყველაფერში დამნაშავე იქნება (იაკ. 2:10). და კვლავ ნეტარი პავლე ამბობს: ეცადე, თავი შეიკავო ყველაფრისგან. ამის კიდევ უფრო ნათლად წარმოსაჩენად წმიდა პეტრე დასძენს: რამეთუ ვინმე დაძლევს, ამისთვის იმუშავებს (2 პეტ. 2:19). ასე რომ, ჩემო ძმებო, ვინც თუნდაც ერთ ვნებას ემორჩილება, თუნდაც უმცირესს, აშკარად ფლობს მას და ვერ ემორჩილება უფლის მცნებას, რომელიც კრძალავს. როგორ არის შესაძლებელი, ვისაც სხვა ბატონი ჰყავს, დაემორჩილოს ქრისტეს? და რატომ არ ვხვდებით ჩვენ თვითონ სამოციქულო სიტყვებში გამოთქმულ ჭეშმარიტებას და ვრწმუნდებით მასში, რასაც ჩვენი თვალით ვხედავთ? ჩვენ ვხედავთ, რომ ისინი, ვინც ზღვებით დაცურებენ, არ ამბობენ: კარგი, ახლა ჩვენ ყველა უბედურება გავიარეთ, თუმცა უკვე ამდენი მილი გავიარეთ, რადგან ხშირად ქარიშხალი უეცრად იფეთქებს პირდაპირ ნავსადგურზე და გვიქმნის უკიდურეს საფრთხეებსა და უბედურებებს; მაგრამ შემდეგ უკვე ამბობენ, რომ ნაოსნობა უვნებლად დაასრულეს, როცა ბურჯზე შედიან და მყარ მიწაზე ფეხს დადებენ.
ასევე, ვინც ხმელეთზე მოგზაურობს და რომელიმე ქალაქში ჩასვლას აპირებს, არ ამბობენ, რომ უკვე გათავისუფლდნენ ყოველგვარი უბედურებისგან, როცა მოახერხებენ ამა თუ იმ მდინარის გადალახვას, ან ამგვარ მთას, ან ამა თუ იმ ყაჩაღს, რადგან შეიძლება სხვა მკვლელს, ან რომელიმე ცხოველს შეუტიონ და მოკლან, ან სხვა ღრმა მდინარეს შეხვდნენ და დაიხრჩონ. მაშინაც კი, როცა ღვთის შემწეობით უკვე განთავისუფლდნენ ყოველგვარი განსაცდელისა და ყოველგვარი სასიკვდილო საფრთხისგან და ქალაქს უახლოვდებიან, მაინც ვერ იტყვიან, რომ გზა უვნებლად დაასრულეს, რადგან თუ ამდენი საფრთხის გავლის შემდეგ აჩქარდებიან, კეტავენ ქალაქის კარიბჭეს, გარეთ რჩებიან და ჯერ კიდევ არ იციან, რა შეიძლება დაემართოს ხვალამდე.
ახლა წარმოიდგინე, რომ ეს ქალაქი ცათა სასუფეველია, ღამე ყველას სიკვდილია, ხვალ არის ქრისტეს მეორედ მოსვლა, რომელიც არის განკითხვის დღე. ასე რომ, ვინც ამ ცხოვრებაში არ შეეცდება ცათა სასუფეველამდე მისვლას და მასში შესვლას და როცა სული სხეულს ტოვებს, ამ სასუფევლის გარეთ აღმოჩნდება, მას ღამე დაეცემა, ანუ სიკვდილი და არ იცის, რა მოუვა მას ხვალ, ანუ განკითხვის დღეს - დაუშვებენ თუ არა დიდ მეფეს ქალაქში შესვლა.
ასევე, არჩვის, ირმის, ან სხვა ცხოველის შესახებ, არ არის ნათქვამი, რომ ამა თუ იმ მონადირეს, ან ძაღლს გაურბოდნენ უბედურებას, ან ამა თუ იმ ბადეში არ ჩავარდნენ, რადგან, ალბათ, სხვა მონადირეს მაინც ჩაუვარდათ ხელში ან სხვა ბადეებში მოხვდნენ. – აქ ისევ წარმოიდგინეთ, რომ მონადირეები დემონები არიან, მონადირე ძაღლები ცრუ მასწავლებლები არიან, რომლებიც ტყუილი სიტყვებით კბენენ და სჭრიან ქრისტეს ცხვრებს და აწვდიან მონადირეებს, ანუ დემონებს. ბადეებში იგულისხმება ბოროტი და სამარცხვინო აზრები, რომლებიც ახვევს მათ, ვინც მათ სიამოვნებას ანიჭებს და იზიდავს მათთან ურთიერთობისკენ, და როდესაც ისინი მიიყვანენ მათ, მჭიდროდ ქსოვენ, ისე რომ არ ყოფნის ძალა ამ სამარცხვინო აზრების გონებიდან განდევნას, მაგრამ ისინი დაჟინებით იყრიან მასში, აღაგზნებენ მოძრაობას, აფრთხობენ ჭუჭყს. ცოდვა.
ასე რომ, ადამიანმა, რამდენადაც ძალი აქვს, უნდა მოერიდოს ყოველგვარ ცოდვას და ყოველგვარი სათნოების შესრულებას და ღვთის ყველა მცნებას მთელი გულმოდგინებით შეასრულოს, არც ერთი, თუნდაც ოდნავადაც კი არ შეურაცხყოს. ვინც იტყვის: ვისურვებდი, რომ ამ და ამხელა ბოროტება მაინც მოვიქცე და ჩავვარდე ამა თუ იმ დიდ ცოდვაში, მაგრამ ასე და ამხელა ცოდვა არაუშავს, მას აშკარად არ უყვარს ღვთის მცნებები და მზადაა დაარღვიოს ნებისმიერი. წარმოიდგინეთ, რომ ადამიანი ჰგავს რაიმე ძვირფას ჭურჭელს, რომელიც შედგება ყველა წმინდა სათნოებებისგან - რწმენა, ღვთის შიში, თავმდაბლობა, დუმილი, მორჩილება სიკვდილამდეც კი, ნების ამოკვეთა, მუდმივი მონანიება და სინანული, განუწყვეტელი ლოცვა, საკუთარი თავის მკაცრი დაცვა, მიუკერძოებლობა, თანაბარი სიყვარული ყველას მიმართ, არაკეთილსინდისიერება, ყველასგან დაბადებული სიყვარული და ნდობა. ეს.
თითოეული მათგანი რაღაც ჭურჭლის ნაწილს ჰგავს, ხან ოქროს, ხან ვერცხლს, ხან სპილენძს, ხან ძვირფას ქვას და ყველა მათგანი მსგავსია სხვადასხვა ძვირფას ნივთებს, რომლებიც ერთმანეთში კოორდინირებული და სულიწმიდის მიერ შერწყმულია იმ ადამიანს, როგორც ვთქვით, რჩეულ და სასარგებლო ჭურჭელს, რომელშიც შედის ქრისტეს მადლი. მითხარი ახლა, თუ აკლია ერთ-ერთი სათნოება, საიდანაც ეს ჭურჭელი აშენდა, განა ღმერთს მოეწონება, ჩადოს მასში სულიწმინდის რომელიმე ნიჭი, თუნდაც ამ სათნოების ნაკლებობით შექმნილი ხვრელი ძალიან უმნიშვნელო იყოს? რა თქმა უნდა, არ იქნება კარგი. რადგან რაც არ უნდა ჩაასხას ასეთ ჭურჭელში, ნელ-ნელა ყველაფერი გამოვა ხსენებულ პატარა ხვრელში.
როგორ ვფიქრობთ საკუთარ თავზე, რომ ჩვენ ვართ სრულყოფილი და მთლიანი ჭურჭელი და სულიწმიდა გვაქვს ჩვენს შიგნით, როგორც რაღაც განძი, მაშინ როცა გვაქვს მხოლოდ რამდენიმე კეთილი საქმე და ისინი ერთმანეთისგან ცოდვებით არიან განცალკევებულნი და ძალიან ბევრი სათნოება გვაკლია, რადგან არ ვიზრუნეთ მათ მოპოვებაზე ქრისტეს მცნებების აღსრულებით? ჭეშმარიტად, როგორც წმიდა პავლე ამბობს, აზრები ფუჭი გავხდით და უგუნური გული დაგვბნელდა და სანამ ბრძენს ვამბობდით, სულელები გავხდით (რომ. 1,22). ამასობაში იგივე ღვთაებრივი პავლე ღაღადებს თავის თავს და მის მსგავსებს: მდინარე ღმერთი, სიბნელიდან გამომავალი სინათლე, ანათებს ჩვენს გულებში... იმამებს ეს განძი მწირ ჭურჭელში აქვთ (2 კორ. 4:6,7). ის ჩვენს სხეულებს ჭურჭლებს უწოდებს, როგორც მისი სხვა სიტყვიდან ჩანს: თუ არ იცით, რომ თქვენი სხეული სულიწმიდის ტაძარია თქვენში მცხოვრები? (1 კორ. 6:19). მან უწოდა მათ მწირი, რათა ეჩვენებინათ ჩვენი ბუნების სისუსტე. მაგრამ ეს მწირი ჭურჭელი, განძის, ანუ მათში განლაგებული სულიწმიდის უძლეველი ძალის გამო, ურღვევად ძლიერი და მყარია.
რატომ, ამის შემდეგ მოციქული დასძენს: უზენაესი ძალა იყოს ღვთისგან და არა ჩვენგან (2 კორ. 4:7). ამით ის უნდა თქვას: ნუ იფიქრებ, ძმაო, რომ ინახავ იმ განძს, რომელიც შენშია - პირიქით, განძი გინახავს. ღვთის მადლმა, რომელიც შენშია, გაგიმზადა, რომ იყო პატიოსანი ჭურჭელი, ღვთისთვის მოსაწონი. და გასაოცარია, რომ თუ ისინი დაიწყებენ ამ ჭურჭლის ჩახშობას, არა ჩვენ, არამედ ჩვენი მტრები, მაშინ განძი არ დაიღვრება და ჭურჭელი კიდევ უფრო ძლიერი და უსაფრთხო გახდება, მასზე განძის გავლენის მიხედვით, რადგან განძი ღმერთია. ამაზე ისევ იგივე მოციქული საუბრობს: მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო იესოს მეშვეობით, რომელიც მაძლიერებს (ფილ. 4:13).
ეს განძი ჩვენშია შემონახული, როგორც ვთქვით, ყველა მცნების ყველაზე ზუსტი დაცვით და დაცვით, ყოველმხრივ გვიცავს უვნებლად, შეუქცევად და უმოძრაოდ, კაცობრიობის სიყვარულის, ძალისა და მადლის მიხედვით. და თუ ხანდახან დაგვემართება, რადგან სუსტები ვართ და ადვილად დავვარდებით, რაღაც მცირე გამოტოვება მოვალეობად გვევალება, ან ცოტა შევცოდოთ, ეს საგანძური მაშინვე გვაბრუნებს საკუთარ თავთან, უფრო გვაერთიანებს საკუთარ თავთან და ანაზღაურებს მიყენებულ ზარალს ან ნაკლოვანებას, ხოლო ჩვენ თავს უფრო ძლიერს და უსაფრთხოს ხდის. რატომ გთხოვ, ჩემო საყვარელო ძმებო, ქრისტეში, წარუდგინეთ თავი ღმერთს ყოველგვარი ცოდვისგან ყოველთვის განწმენდილი და განუწყვეტლივ დაიცავით მისი მხსნელი მცნებები. რადგან მაშინ ღვთის ძე და ღმერთი სიტყვა, ეს ყოვლადბრძენი ხელოვანი, რომელმაც ყველა ეს მცნება, როგორც რაღაც ნივთი (მასალა) ოქროს, ვერცხლისა და ძვირფასი ქვებისგან აიღო, შეაერთებს მათ და მათთან ერთად გაგვამზადებს პატიოსანი და სასარგებლო ჭურჭლისთვის.
რატომ არ არის მიზანშეწონილი ზოგიერთი მცნების შესრულება, ზოგის შეუსრულებლობის დატოვება, ან ყველა მცნების შესრულების შემდეგ, უფალი ქრისტეს წინაშე წარვდგეთ, როგორც საზიზღარი უყურადღებო ხალხი ერთის მიმართ, რათა მან, ამაზე გაბრაზებულმა, არ მიატოვოს ისინი ჩვენთან ერთად და არ უბრძანოს განდევნას მისი სასახლიდან. მაგრამ თუ ამას განვიცდით, მერე არაფერი გამოგვივა და რაც არ უნდა დავაკაკუნოთ კარზე და ვიტიროთ: უფალო, უფალო, გაგვიღე, ის გვეტყვის: მოშორდი ჩემგან (ოჰ საშინელი სიტყვა!), მე არ გცნობ შენს ერთგულად, რადგან არ გჯერა ჩემი სიტყვების, არ დაემორჩილე ჩემს მცნებებს სიკვდილამდეც კი და არ დაიცავი ჩემი მცნებები. ამიტომ, მომშორდი!
რა კარგია, ჩემო ძმებო, თუ ვინმემ თავი შეიკავოს სიძვისგან და სხვა ხორციელი უწმინდურებისგან, მაგრამ არის დიდების და ფულის მოყვარული? რადგან სიძვა ხრწნის სხეულს, მაგრამ დიდების სიყვარული და ფულის სიყვარული სულს ხრწნის. და არა მხოლოდ ეს, არამედ, უფლის სიტყვით, ადამიანური დიდება და დიდების სიყვარულიც კი გვაიძულებს მოღალატეებს. როგორ შეგიძლიათ, ამბობს ჩვენი უფალი, გჯეროდეთ, რომ იღებთ ერთმანეთისგან დიდებას და არ ეძებთ დიდებას ერთი ღმერთისაგან? (იოანე 5:44). რა სარგებლობა მოაქვს კაცს, თუ ის სუფთაა სოდომისაგან, მაგრამ შურს და სძულს ძმა? ძმის სიძულვილის გამო მას მკვლელად აქცევს. რადგან ყველა, ვისაც სძულს თავისი ძმა, არის მკვლელი (1 იოანე 3:15), - ამბობს წმიდა მოციქული. ხოლო წმიდა კანონების მიხედვით, ჰომოსექსუალსაც და მკვლელსაც ერთი და იგივე სინანული აქვს დაწესებული და თუ არ მოინანიეს, ორივე ერთნაირად დაისჯება საუკუნო ტანჯვაში. რა სარგებლობა მოაქვს, თუ ვინმე არ დათვრება, მაგრამ შემდეგ ლანძღავს თავის ძმას, როცა, როგორც წმინდა პავლე ამბობს, ამა თუ იმ მანკიერების დამნაშავენი თანაბრად განდევნიან ცათა სასუფეველს? ნუ მაამებებ თავს, ამბობს ის, არც მეძავებმა... არც მთვრალებმა, არც მოძალადეებმა...
და რასაც მე ვამბობ, არის ის, რაც არის. ის, როგორც ღმერთი, ჩვენი გულისთვის გახდა კაცი, გადაიტანა დახრჩობა, აფურთხება და ჯვარი და ისეთი ტანჯვით, როგორიც იყო ღვთაებრივად უღიმღამო, რაღაცნაირად გვასწავლა და თითოეულ ჩვენგანს უთხრა: თუ შენ, ადამიანო, გსურს მარადიული სიცოცხლის მოპოვება და ჩემთან ყოფნა, დაიმდაბლე ჩემ გამო, როგორც მე დავმდაბლდი შენს გამო და, განვდებ შენს სიბრძნეს. დაფურთხება და დახრჩობა და ნუ გრცხვენიათ ამ ყველაფრის გაძლება სიკვდილამდე. თუ გრცხვენიათ ტანჯვა ჩემი და ჩემი მცნებების გამო, როგორც მე ვიტანჯე თქვენთვის, მაშინ მეც სირცხვილად ჩავთვლი თქვენთან ერთად ყოფნას ჩემი მეორედ მოსვლისას, როცა მოვალ დიდი დიდებით, და ჩემს ანგელოზებს ვეტყვი: მას რცხვენოდა ჩემი თავმდაბლობისა და არ სურდა დაეტოვებინა ადამიანური დიდება, რომ დამემსგავსა. ახლა, როცა მან გაანადგურა ხრწნადი დიდება და მე გავხდი განდიდებული მამის უკვდავი დიდებით, მე მრცხვენია მისი შეხედვაც კი; გააძევეს იგი. ბოროტმა წაიღოს და არ დაინახოს უფლის დიდება!..