Слово 50

(1) Nous ne devrions pas négliger les commandements de Dieu, mais nous devrions nous efforcer de les respecter tous. – (2) Les tentations doivent être supportées généreusement. 1. L'apôtre du Christ Jacques, le frère de Dieu, dit dans son épître : celui qui observe toute la loi, mais qui pèche dans une seule chose, sera coupable de tous (Jacques 2 : 10). Et encore une fois, le bienheureux Paul dit : efforcez-vous de vous abstenir de tout. Et pour présenter cela encore plus clairement, saint Pierre ajoute : car si quelqu'un est vaincu, il travaillera pour cela (2 Pierre 2, 19). Ainsi, mes frères, quiconque est asservi à une seule passion, même la plus petite, la possède clairement et ne peut obéir au commandement du Seigneur qui l'interdit. Car comment est-il possible à quelqu’un qui a un autre maître sur lui d’obéir à Christ ? Et pourquoi ne découvrons-nous pas nous-mêmes la vérité exprimée dans les paroles apostoliques, en nous en convainquant par ce que nous voyons de nos propres yeux ? Car nous voyons que ceux qui naviguent sur les mers ne disent pas : eh bien, maintenant nous avons dépassé tous les ennuis, même si nous avons déjà parcouru tant de milles, car souvent une tempête éclate tout à coup juste au quai et nous expose à des dangers et à des ennuis extrêmes ; mais alors ils disent déjà qu'ils ont terminé leur voyage en toute sécurité lorsqu'ils entrent dans la jetée et posent le pied sur la terre ferme. De même, ceux qui voyagent par voie terrestre avec l'intention d'atteindre une ville ne disent pas qu'ils sont déjà libérés de tous les ennuis lorsqu'ils parviennent à traverser telle ou telle rivière, ou telle ou telle montagne, ou à croiser tels ou tels voleurs, car il peut arriver qu'ils s'attaquent à un autre meurtrier ou à un animal et soient tués, ou qu'ils rencontrent une autre rivière profonde et s'y noient. Même lorsque, avec l'aide de Dieu, ils se sont déjà débarrassés de toute tentation et de tout danger mortel et qu'ils s'approchent de la ville, ils ne peuvent toujours pas dire qu'ils ont terminé leur voyage en toute sécurité, car si, après avoir surmonté tant de dangers, ils restent bouche bée et cessent de se dépêcher, ils ferment les portes de la ville, et ils restent dehors, et ils ne savent toujours pas ce qui peut leur arriver jusqu'à demain. Imaginez maintenant que cette ville est le royaume des cieux, la nuit est la mort de tous, demain est la seconde venue du Christ, qui est le jour du jugement. Ainsi, quiconque ne cherche pas à atteindre le royaume des cieux et à y entrer pendant qu'il est dans cette vie, et au moment où l'âme quitte le corps, se retrouve en dehors de ce royaume, la nuit tombera sur lui, c'est-à-dire la mort, et il ne saura pas ce qui lui arrivera demain, c'est-à-dire le jour du jugement, - s'il lui sera permis ou non d'entrer dans la ville du grand roi. Aussi, à propos d'un chamois, ou d'un cerf, ou de quelque autre animal, il n'est pas dit qu'ils ont échappé aux ennuis lorsqu'ils ont fui tel ou tel chasseur, ou un chien, ou qu'ils ne sont pas tombés dans tel ou tel filet, car peut-être tomberont-ils encore entre les mains d'un autre chasseur ou tomberont-ils dans d'autres filets. – Imaginez encore ici que les chasseurs sont des démons, les chiens de chasse sont de faux docteurs qui mordent et déchirent les brebis du Christ avec des paroles mensongères et les livrent entre les mains des chasseurs, c'est-à-dire des démons. Et par filets, on entend les pensées mauvaises et honteuses qui enchevêtrent les âmes de ceux qui s'en réjouissent et les attirent à avoir des relations sexuelles avec eux, et quand ils y sont amenés, ils les tricotent étroitement, de sorte qu'il n'y a aucune force pour expulser ces pensées honteuses de l'esprit, mais ils s'y pressent avec persistance, excitent les chatouilles et les mouvements charnels, enflamment la convoitise immonde et plongent dans la fange du péché. Il faut donc, autant qu'on en a la force, éviter tout péché et pratiquer toutes les vertus, et observer tous les commandements de Dieu avec tout le zèle, sans en mépriser un seul, même le plus léger. Quiconque dit : J'aimerais pouvoir au moins faire tel ou tel grand mal et tomber dans tel ou tel grand péché, mais tel ou tel petit péché est acceptable, il n'aime évidemment pas les commandements de Dieu et est prêt à enfreindre n'importe lequel d'entre eux. Imaginez qu'une personne soit comme un vase précieux, composé de toutes les saintes vertus - foi, crainte de Dieu, humilité, silence, obéissance même jusqu'à la mort, retranchement de sa volonté, repentance et contrition constantes, prière incessante, stricte garde de soi-même, impartialité, amour égal pour tous, non-convoitise, chasteté, confiance en Dieu, amour parfait et toutes les autres vertus qui en naissent. Chacun d'eux est comme une partie d'une sorte de vase, tantôt en or, tantôt en argent, tantôt en cuivre, tantôt correspondant à une pierre précieuse, et tous sont semblables à diverses choses de grande valeur, qui, étant unies, coordonnées les unes avec les autres et combinées par le Saint-Esprit, constituent cette personne, comme nous l'avons dit, un vase choisi et utile, dans lequel la grâce du Christ est versée, comme du vin nouveau. Dites-moi maintenant, s'il manque une de ces vertus avec lesquelles ce vase a été construit, plaira-t-il à Dieu d'y investir l'un des dons du Saint-Esprit, même si le trou créé par le manque de cette vertu était très insignifiant ? Bien sûr, ce ne sera pas bon. Parce que tout ce qui est versé dans un tel récipient, petit à petit, tout s'écoulera dans ledit petit trou. Comment pensons-nous que nous sommes des vases parfaits et entiers et que nous avons le Saint-Esprit en nous, comme une sorte de trésor, alors que nous n'avons que quelques bonnes actions, et qu'elles sont séparées les unes des autres par les péchés, et qu'il nous manque de très nombreuses vertus, parce que nous n'avons pas pris soin de les acquérir en faisant les commandements du Christ ? En vérité, comme le dit saint Paul, nous sommes devenus inutiles dans nos pensées et nos cœurs insensés se sont obscurcis, et pendant que nous disions d'être sages, nous sommes devenus insensés (Rom. 1 : 22). Pendant ce temps, le même divin Paul crie pour lui-même et pour ceux qui lui ressemblent, en disant : Le Dieu du fleuve, la lumière qui sort des ténèbres, brille dans nos cœurs... Les Imams ont ce trésor dans de maigres vases (2 Cor. 4 :6,7). Il appelle nos corps des vases, comme le montre une autre de ses paroles : ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui vit en vous ? (1 Cor. 6:19). Il les a qualifiés de maigres pour montrer la faiblesse de notre nature. Mais ces maigres vases, en raison du pouvoir invincible du trésor, c'est-à-dire du Saint-Esprit qui s'y trouve, sont d'une force et d'une solidité indestructibles. Pourquoi, après cela, l'Apôtre ajoute : que l'excès de puissance vienne de Dieu et non de nous (2 Cor. 4 : 7). Par là, voici ce qu'il veut dire : ne pense pas, frère, que tu gardes le trésor qui est en toi, au contraire, le trésor te garde. La grâce de Dieu qui est en vous vous a préparé à être un vase honnête et agréable à Dieu. Et il est étonnant que s'ils commencent à écraser ce vase, non pas nous, mais nos ennemis, alors le trésor ne se répandra pas, et le vase deviendra encore plus fort et plus sûr, selon l'effet du trésor sur lui, car le trésor est Dieu. Le même Apôtre en parle encore : Je peux tout par Jésus qui me fortifie (Phil. 4 : 13). Ce trésor est conservé en nous, comme nous l'avons dit, par l'observance la plus exacte de tous les commandements et, étant observé, il nous protège de toutes les manières, indemnes, intransformés et immobiles, selon son amour pour l'humanité, sa puissance et sa grâce. Et s'il nous arrive parfois, comme nous sommes faibles et faciles à tomber, de faire quelque petite omission dans ce qui nous incombe comme devoir, ou de pécher un peu, ce trésor nous ramène aussitôt à lui-même, nous unit plus étroitement à lui-même et compense le dommage ou la déficience qui a été commis, en nous rendant nous-mêmes plus forts et plus sûrs. Pourquoi est-ce que je vous demande, mes frères bien-aimés en Christ, de vous présenter à Dieu toujours purs de tout péché et de demeurer continuellement dans l'observation de tous ses commandements salvateurs. Car alors le Fils de Dieu et Dieu le Verbe, cet artiste très sage, ayant pris tous ces commandements comme une substance (matériau) de l'or, de l'argent et des pierres précieuses, les unira tous ensemble et avec eux nous préparera à des vases honnêtes et utiles. Pourquoi n'est-il en aucun cas approprié d'accomplir certains commandements et d'en laisser d'autres non exécutés, ou, après avoir accompli tous les commandements, de comparaître devant le Seigneur Christ comme des gens méprisants et négligents à l'égard d'un, afin qu'Il, en colère contre celui-ci, ne les abandonne pas tout le temps avec nous et nous ordonne d'être chassés de son palais. Mais si nous souffrons cela, alors rien ne nous profitera par la suite, et peu importe combien nous frappons à la porte en criant : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous, Il nous dira : éloigne-toi de Moi (oh parole terrible !), Je ne te reconnais pas comme fidèle, parce que tu n'as pas cru à Mes paroles, n'as pas obéi à Mes commandements jusqu'à la mort et n'as pas gardé Mes commandements ; Alors éloignez-vous de Moi ! Je sais, frères, que moi, pauvre, je serai le premier à entendre des paroles comme celles de ceux qui n'ont pas gardé un seul commandement de mon Dieu ; alors ils seront entendus par ceux qui, comme moi, sont des rebelles désobéissants aux commandements de Dieu, ceux qui disent de manière insensée : autant ne pas commettre de fornication, mais jurer – rien ; Quand ne tomberais-je pas dans l'adultère, mais volerais-je une petite pièce de monnaie ou un morceau de pain - quel péché ? De plus, ceux qui disent : bienheureux serais-je si au moins je ne tombais pas dans une sodomie honteuse et impure, et que les jurons, les jeux et les chants ne sont pas un péché. De la même manière, ceux qui pensent qu'ils sont les anges de Dieu, parce qu'ils sont purs des péchés charnels et, ayant une haute opinion d'eux-mêmes, sont fiers au-delà de toute mesure, comme s'ils étaient parfaits, et pourtant ne se soucient pas des vertus et des passions spirituelles, ils négligent tous les autres commandements du Christ et ne se forcent pas à les accomplir, mais ils sautent chaque tâche, aussi difficile soit-elle, et sont libérés de toutes les privations, bien que sans cela, il est impossible d'accomplir les commandements, et en général ils dirigent une vie insouciante. Pourquoi comptez-vous autant sur les vertus corporelles, dans lesquelles vous luttez avec difficulté et souffrance, alors que vous négligez le travail spirituel ? N'entendez-vous pas ce que dit saint Paul : l'exercice corporel est utile à peu de choses, mais la piété est utile à tout (1 Tim. 4, 8) ? Ou quel bénéfice recevra celui qui, tout en corrigeant les deux actions - à la fois physiques et mentales, condamne néanmoins ses frères ? Car le Seigneur dit : Par celui que vous jugerez, vous serez jugé ; et si vous mesurez en conséquence, cela vous sera mesuré (Matthieu 7 : 2). Et encore, celui qui corrige tout ce qui a été dit, ne fait rien d'interdit et ne condamne pas ses frères, mais pendant la tentation, quand il lui arrive de subir des ennuis, des reproches et des humiliations, il ne le supporte pas sans embarras ou, quand son cœur en est embarrassé, ne réprime pas cet embarras, et bien qu'il ne laisse pas échapper un mot inapproprié, il montre cependant par l'apparence extérieure de son visage que son âme est émue à la colère, ou d'une autre manière. se venge - Comment ose-t-on se dire esclave et imitateur du Christ, et non, au contraire, son ennemi ?