Слово 50

(1) Δεν πρέπει να είμαστε απρόσεκτοι στην τήρηση των εντολών του Θεού, αλλά θα πρέπει να αγωνιζόμαστε να τις τηρούμε όλες. – (2) Οι πειρασμοί πρέπει να υπομείνουν γενναιόδωρα. 1. Ο Απόστολος του Χριστού Ιάκωβος, ο αδελφός του Θεού, λέει στην επιστολή του: όποιος τηρεί ολόκληρο τον νόμο, αλλά σε ένα πράγμα αμαρτάνει, για όλα θα είναι ένοχος (Ιακ. 2:10). Και πάλι ο μακαριστός Παύλος λέει: να αγωνίζεσαι να απέχεις από τα πάντα. Και για να το παρουσιάσει αυτό ακόμη πιο ξεκάθαρα, ο Άγιος Πέτρος προσθέτει: γιατί αν κάποιος νικηθεί, θα εργαστεί γι' αυτό (Β' Πέτ. 2:19). Αδερφοί μου λοιπόν, όποιος είναι σκλαβωμένος έστω και σε ένα πάθος, έστω και στο πιο μικρό, ξεκάθαρα το κατέχει και δεν μπορεί να υπακούσει στην εντολή του Κυρίου που το απαγορεύει. Γιατί πώς είναι δυνατόν κάποιος που έχει άλλον αφέντη πάνω του να υπακούει στον Χριστό; Και γιατί εμείς οι ίδιοι δεν καταλαβαίνουμε την αλήθεια που εκφράζεται στα Αποστολικά λόγια, πείθοντας γι' αυτήν από αυτό που βλέπουμε με τα μάτια μας; Διότι βλέπουμε ότι αυτοί που πλέουν στις θάλασσες δεν λένε: Λοιπόν, τώρα έχουμε ξεπεράσει κάθε πρόβλημα, αν και έχουμε ήδη διανύσει τόσα μίλια, γιατί συχνά μια καταιγίδα φουντώνει ξαφνικά ακριβώς στην προβλήτα και μας εκθέτει σε ακραίους κινδύνους και προβλήματα. αλλά μετά λένε ήδη ότι ολοκλήρωσαν το ταξίδι τους με ασφάλεια όταν μπουν στην προβλήτα και πατήσουν το πόδι τους σε στέρεο έδαφος. Ομοίως, όσοι ταξιδεύουν στη στεριά, σκοπεύοντας να φτάσουν σε κάποια πόλη, δεν λένε ότι έχουν ήδη απαλλαγεί από όλα τα δεινά όταν καταφέρουν να διασχίσουν το τάδε ποτάμι ή το τάδε βουνό ή τους τάδε ληστές, γιατί μπορεί να επιτεθούν σε κάποιον άλλο δολοφόνο ή σε κάποιο ζώο και να σκοτωθούν ή να συναντήσουν άλλο βαθύ ποτάμι και να πνιγούν σε αυτό. Ακόμα κι όταν, με τη βοήθεια του Θεού, έχουν ήδη απαλλαγεί από κάθε πειρασμό και κάθε θανάσιμο κίνδυνο και πλησιάζουν την πόλη, δεν μπορούν να πουν ότι ολοκλήρωσαν το ταξίδι τους με ασφάλεια, γιατί αν, αφού πέρασαν τόσους κινδύνους, ξεκοιλιάσουν και σταματήσουν να βιάζονται, κλείνουν τις πύλες της πόλης και παραμένουν έξω και δεν ξέρουν τι μπορεί να τους συμβεί μέχρι αύριο. Φανταστείτε τώρα ότι αυτή η πόλη είναι η βασιλεία των ουρανών, η νύχτα είναι ο θάνατος όλων, αύριο είναι η δεύτερη έλευση του Χριστού, που είναι η ημέρα της κρίσης. Όποιος λοιπόν δεν προσπαθήσει να φτάσει στη βασιλεία των ουρανών και να μπει σε αυτήν όσο είναι σε αυτή τη ζωή, και όταν η ψυχή φεύγει από το σώμα βρεθεί έξω από αυτό το βασίλειο, θα πέσει πάνω του η νύχτα, δηλαδή ο θάνατος, και δεν θα ξέρει τι θα του συμβεί αύριο, δηλαδή την ημέρα της κρίσης - αν θα του επιτραπεί ή δεν θα του επιτραπεί να μπει στην πόλη του μεγάλου Βασιλιά. Επίσης, για έναν αίγαγρο, ή ένα ελάφι, ή κάποιο άλλο ζώο, δεν λέγεται ότι γλίτωσαν από μπελάδες όταν ξέφυγαν από αυτόν ή τον άλλο κυνηγό, ή έναν σκύλο, ή δεν έπεσαν σε αυτό ή εκείνο το δίχτυ, γιατί ίσως ακόμα πέσουν στα χέρια κάποιου άλλου κυνηγού ή πέσουν σε άλλα δίχτυα. – Φανταστείτε πάλι εδώ ότι οι κυνηγοί είναι δαίμονες, τα κυνηγετικά σκυλιά ψεύτικοι δάσκαλοι που δαγκώνουν και ξεσκίζουν τα πρόβατα του Χριστού με ψέματα και τα παραδίδουν στα χέρια των κυνηγών, δηλαδή των δαιμόνων. Και με τα δίχτυα σημαίνουν κακές και επαίσχυντες σκέψεις που μπλέκουν τις ψυχές όσων τους ευχαριστιούνται και τους ελκύουν να συναναστραφούν μαζί τους, και όταν φτάσουν σε αυτό, τα πλέκουν σφιχτά, έτσι ώστε να μην υπάρχει δύναμη να διώξουν αυτές τις επαίσχυντες σκέψεις από το μυαλό, αλλά συνωστίζονται επίμονα σε αυτό, διεγείρουν τον ταραχή και το γαργαλητό. αμαρτία. Πρέπει λοιπόν, όσο έχει κανείς τη δύναμη, να αποφεύγει κάθε αμαρτία και να ασκεί κάθε αρετή και να τηρεί όλες τις εντολές του Θεού με κάθε ζήλο, μη περιφρονώντας ούτε μία, ούτε το παραμικρό. Όποιος λέει: Μακάρι να μπορούσα τουλάχιστον να κάνω το τάδε μεγάλο κακό και να πέσω σε τόσο μεγάλη αμαρτία, αλλά το τόσο μικρό αμάρτημα είναι εντάξει, προφανώς δεν αγαπά τις εντολές του Θεού και είναι έτοιμος να παραβεί οποιαδήποτε από αυτές. Φανταστείτε ότι ένα άτομο είναι σαν κάποιο πολύτιμο σκεύος, που αποτελείται από όλες τις ιερές αρετές - πίστη, φόβος Θεού, ταπεινοφροσύνη, σιωπή, υπακοή ακόμη και μέχρι θανάτου, αποκοπή της θέλησης, συνεχής μετάνοια και μεταμέλεια, αδιάκοπη προσευχή, αυστηρή φύλαξη του εαυτού του, αμεροληψία, ίση αγάπη για όλους, μη πλεονεξία που γεννιέται από τους άλλους. αυτά. Καθένα από αυτά είναι σαν μέρος κάποιου είδους αγγείου, άλλοτε χρυσό, άλλοτε ασήμι, άλλοτε χάλκινο, άλλοτε αντίστοιχη σε πολύτιμο λίθο, και όλα μοιάζουν με διάφορα πολύτιμα πράγματα, τα οποία, ενωμένα, συντονισμένα μεταξύ τους και συνδυασμένα από το Άγιο Πνεύμα, αποτελούν αυτό το πρόσωπο, όπως είπαμε, ένα εκλεκτό και χρήσιμο σκεύος, στο οποίο κερδίζει η χάρη του Χριστού. Πες μου τώρα, αν λείπει μια από αυτές τις αρετές από τις οποίες κατασκευάστηκε αυτό το σκεύος, θα ευχαριστήσει τον Θεό να επενδύσει σε αυτό κάποιο από τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, ακόμα κι αν η τρύπα που δημιουργήθηκε από την έλλειψη αυτής της αρετής ήταν πολύ ασήμαντη; Φυσικά δεν θα είναι καλό. Γιατί ό,τι χυθεί σε ένα τέτοιο δοχείο, σιγά σιγά όλα θα κυλήσουν στην εν λόγω μικρή τρύπα. Πώς σκεπτόμαστε τον εαυτό μας, ότι είμαστε τέλεια και ολόκληρα σκεύη και ότι έχουμε μέσα μας το Άγιο Πνεύμα, σαν θησαυρός, ενώ έχουμε μόνο λίγες καλές πράξεις, και τις χωρίζουν μεταξύ τους οι αμαρτίες και μας λείπουν πάρα πολλές αρετές, γιατί δεν φροντίσαμε να τις αποκτήσουμε κάνοντας τις εντολές του Χριστού; Αληθινά, όπως λέει ο Άγιος Παύλος, μάταιοι οι λογισμοί μας και η ανόητη καρδιά μας σκοτίστηκε, και ενώ λέγαμε να είμαστε σοφοί, γίναμε ανόητοι (Ρωμ. 1:22). Εν τω μεταξύ, ο ίδιος θεϊκός Παύλος φωνάζει για τον εαυτό του και για τους όμοιους του, λέγοντας: Ο ποταμός Θεός, το φως που βγαίνει από το σκοτάδι, λάμπει στις καρδιές μας... Οι ιμάμηδες έχουν αυτόν τον θησαυρό σε πενιχρά σκεύη (Β' Κορ. 4:6,7). Ονομάζει τα σώματά μας αγγεία, όπως φαίνεται από μια άλλη λέξη του: ή δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας; (1 Κορ. 6:19). Τους αποκάλεσε πενιχρούς για να δείξουμε την αδυναμία της φύσης μας. Όμως αυτά τα πενιχρά αγγεία, λόγω της ακατανίκητης δύναμης του θησαυρού, δηλαδή του Αγίου Πνεύματος που βρίσκεται μέσα τους, είναι άφθαρτα δυνατά και συμπαγή. Γιατί, μετά από αυτό, ο Απόστολος προσθέτει: ας είναι η υπέρτατη δύναμη από τον Θεό, και όχι από εμάς (Β' Κορ. 4,7). Με αυτό, αυτό θέλει να πει: μη νομίζεις, αδερφέ, ότι κρατάς τον θησαυρό που είναι μέσα σου - αντίθετα, ο θησαυρός σε κρατάει. Η χάρη του Θεού που είναι μέσα σας σας έχει προετοιμάσει να είστε ένα τίμιο σκεύος, ευάρεστο στον Θεό. Και είναι εκπληκτικό ότι αν αρχίσουν να συνθλίβουν αυτό το σκάφος, όχι εμείς, αλλά οι εχθροί μας, τότε ο θησαυρός δεν θα χυθεί και το σκάφος θα γίνει ακόμα πιο δυνατό και ασφαλές, ανάλογα με την επίδραση του θησαυρού πάνω του, επειδή ο θησαυρός είναι ο Θεός. Ο ίδιος Απόστολος μιλάει πάλι γι' αυτό: Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Ιησού που με ενισχύει (Φιλ. 4:13). Αυτός ο θησαυρός φυλάσσεται μέσα μας, όπως είπαμε, με την ακριβέστερη τήρηση όλων των εντολών και, τηρούμενος, μας προστατεύει με κάθε τρόπο, αβλαβή, απαράλλαχτο και ακίνητο, σύμφωνα με την αγάπη του για τον άνθρωπο, τη δύναμη και τη χάρη του. Κι αν μερικές φορές μας τύχει, καθώς είμαστε αδύναμοι και πέφτουμε εύκολα, να κάνουμε κάποια μικρή παράλειψη σε ό,τι μας αναλογεί ως καθήκον ή να αμαρτήσουμε λίγο, αυτός ο θησαυρός μας επιστρέφει αμέσως στον εαυτό του, μας ενώνει πιο στενά με τον εαυτό του και αναπληρώνει τη ζημιά ή την έλλειψη που έχουμε διαπράξει, ενώ μας κάνει τους εαυτούς μας πιο δυνατούς και ασφαλέστερους. Γιατί σας παρακαλώ, αγαπητοί μου εν Χριστώ αδελφοί, να παρουσιάζεστε στον Θεό πάντα καθαρός από κάθε αμαρτία και να παραμένετε συνεχώς στην τήρηση όλων των σωτήριων εντολών Του. Γιατί τότε ο Υιός του Θεού και Θεός Λόγος, αυτός ο πάνσοφος καλλιτέχνης, έχοντας πάρει όλες αυτές τις εντολές σαν κάποια ουσία (υλικό) από χρυσό, ασήμι και πολύτιμους λίθους, θα τα ενώσει όλα μαζί και θα μας προετοιμάσει για τίμια και χρήσιμα σκεύη. Γιατί δεν είναι σε καμία περίπτωση σκόπιμο να εκπληρώσουμε κάποιες εντολές και να αφήσουμε άλλες ανεκπλήρωτες ή, έχοντας εκπληρώσει όλες τις εντολές, να εμφανιστούμε ενώπιον του Κυρίου Χριστού ως περιφρονητικά αμελείς για μία, ώστε Εκείνος, θυμωμένος γι' αυτήν, να μην τις εγκαταλείψει όλες μαζί μας και να διατάξει να μας διώξουν από το παλάτι Του. Αλλά αν το πάθουμε αυτό, τότε τίποτα δεν θα μας ωφελήσει μετά, και όσο κι αν χτυπάμε την πόρτα, φωνάζοντας: Κύριε, Κύριε, άνοιξέ μας, θα μας πει: φύγε από μένα (ω φοβερός λόγος!), δεν σε αναγνωρίζω ως πιστό, γιατί δεν πίστεψες στα λόγια Μου, δεν υπάκουσες τις εντολές Μου ακόμη και μέχρι θανάτου και δεν τήρησες τις εντολές Μου. Γι' αυτό, φύγε μακριά Μου! Τι ωφελεί, αδελφοί μου, αν κάποιος απέχει από την πορνεία και από κάθε άλλη σαρκική ακαθαρσία, αλλά είναι λάτρης της δόξας και του χρήματος; Διότι η πορνεία διαφθείρει το σώμα, αλλά η αγάπη για τη δόξα και η αγάπη για το χρήμα διαφθείρουν την ψυχή. Και όχι μόνο αυτό, αλλά, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, η ανθρώπινη δόξα και η αγάπη για τη δόξα μας κάνουν ακόμα και άπιστους. Πώς μπορείτε, λέει ο Κύριός μας, να πιστεύετε ότι δέχεστε δόξα ο ένας από τον άλλον και δεν ζητάτε τη δόξα που είναι από έναν Θεό; (Ιωάννης 5:44). Τι ωφελεί τον άνθρωπο αν είναι καθαρός από σοδομισμό, αλλά φθονεί και μισεί τον αδελφό του; Γιατί το μίσος για έναν αδελφό κάνει αυτόν που το έχει δολοφόνο. Διότι καθένας που μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος (Α' Ιωάννου 3:15), λέει ο άγιος Απόστολος. Και σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες, η ίδια μετάνοια ορίζεται και για τον ομοφυλόφιλο και για τον φονιά, και αν δεν μετανοήσουν, και οι δύο θα είναι εξίσου καταδικασμένοι σε αιώνιο μαρτύριο. Ποιο είναι το όφελος αν κάποιος δεν μεθύσει, αλλά μετά υβρίσει τον αδελφό του, όταν, όπως λέει ο Άγιος Παύλος, οι ένοχοι αυτού ή εκείνου του κακού εκδιώκονται εξίσου από τη βασιλεία των ουρανών; Μην κολακεύεσαι, λέει, ούτε πόρνες... ούτε μέθυσοι, ούτε κακοποιοί... Και αυτό που λέω είναι αυτό που είναι. Αυτός, όντας Θεός, έγινε άνθρωπος για χάρη μας, υπέμεινε στραγγαλισμό, φτύσιμο και σταυρό, και με τέτοια βάσανα όπως, απαθής στη θεότητα, μας δίδαξε με κάποιο τρόπο και είπε στον καθένα μας: αν εσύ, άνθρωπε, θέλεις να κερδίσεις μια αιώνια ζωή και να είσαι μαζί Μου, ταπεινώσου για μένα, όπως ταπεινώθηκα για σένα, και παραμερίζοντας τη μανία σου. φτύσιμο και στραγγαλισμό, και μην ντρέπεσαι να τα υπομένεις όλα αυτά μέχρι θανάτου. Αν ντρέπεστε να υποφέρετε για μένα και τις εντολές Μου, όπως υπέφερα για εσάς, τότε θα θεωρήσω επίσης ντροπή να σας έχω μαζί Μου κατά τη δεύτερη παρουσία Μου, όταν θα έρθω με πολλή δόξα, και θα πω στους αγγέλους Μου: αυτός ντρεπόταν για την ταπεινοφροσύνη Μου και δεν ήθελε να αφήσει την ανθρώπινη δόξα για να γίνει σαν Εμένα. Τώρα, όταν έχει καταστρέψει τη φθαρτή δόξα, και έχω δοξαστεί από την αθάνατη δόξα του Πατέρα Μου, ντρέπομαι ακόμη και να τον κοιτάξω. πέταξε τον έξω. Ας το πάρει ο πονηρός και ας μη δει τη δόξα του Κυρίου!..