Слово 50

(1) Neměli bychom být nedbalí v dodržování Božích přikázání, ale měli bychom se snažit je všechna dodržovat. – (2) Pokušení je třeba snášet velkoryse. 1. Apoštol Krista Jakub, bratr Boží, ve své epištole říká: Kdo zachovává celý zákon, a přitom hřeší v jedné věci, bude vinen všemi (Jakub 2:10). A opět blahoslavený Pavel říká: snažte se všeho zdržovat. A aby to vysvětlil ještě jasněji, svatý Petr dodává: je-li někdo přemožen, bude o to pracovat (2. Petrův 2:19). Takže, moji bratři, kdokoli je zotročen byť jen jediné vášni, byť sebemenší, ji zjevně vlastní a nemůže poslouchat přikázání Páně, které to zakazuje. Neboť jak je možné, že někdo, kdo má nad sebou jiného pána, bude poslouchat Krista? A proč sami nepřijdeme na pravdu vyjádřenou v apoštolských slovech a nepřesvědčíme se o ní tím, co vidíme na vlastní oči? Vidíme totiž, že ti, kdo se plaví po mořích, neříkají: dobře, teď už máme všechny potíže za sebou, ačkoliv jsme už napluli tolik mil, protože často přímo u mola náhle vybouchne bouře a vystaví nás extrémním nebezpečím a potížím; ale pak už říkají, že svou plavbu bezpečně dokončili, když vstoupí na molo a postaví se na pevnou zem. Stejně tak ti, kteří cestují po souši a chtějí se dostat do nějakého města, neříkají, že jsou již osvobozeni od všech potíží, když se jim podaří překročit tu a takovou řeku, nebo takovou a takovou horu, nebo projít kolem těch a takových lupičů, protože se může stát, že napadnou nějakého jiného vraha nebo nějaké zvíře a budou zabiti, nebo potkají jinou hlubokou řeku a utopí se v ní. I když se s pomocí Boží již zbavili každého pokušení a každého smrtelného nebezpečí a blíží se k městu, stále nemohou říci, že svou cestu bezpečně dokončili, protože když překonali tolik nebezpečí, zírají a přestávají spěchat, zavírají brány města a zůstávají venku, a ještě nevědí, co se s nimi může do zítřka stát. Představte si nyní, že toto město je království nebeské, noc je smrtí všech, zítra je druhý příchod Krista, což je den soudu. Kdo se tedy nepokusí dosáhnout království nebeského a vstoupit do něj, dokud je v tomto životě, a v době, kdy duše opustí tělo, ocitne se mimo toto království, padne na něj noc, to jest smrt, a nebude vědět, co se s ním stane zítra, tedy v den soudu – zda ​​mu bude dovoleno nebo nebude dovoleno vstoupit do města velkého krále. Také o kamzíkovi, nebo jelenovi, nebo nějakém jiném zvířeti se neříká, že unikli potížím, když utekli tomu či onomu lovci, nebo psu, nebo nespadli do té či oné sítě, protože snad ještě padnou do rukou nějakého jiného lovce nebo spadnou do jiných sítí. – Znovu si zde představte, že lovci jsou démoni, lovečtí psi jsou falešní učitelé, kteří lživými slovy koušou a trhají Kristovy ovce a vydávají je do rukou lovců, tedy démonů. A sítěmi znamenají zlé a hanebné myšlenky, které zaplétají duše těch, kdo si v nich libují, a přitahují je ke styku s nimi, a když jsou k tomu přivedeni, pevně je splétají, takže není síla tyto hanebné myšlenky z mysli vyhnat, ale vytrvale se v ní tlačí, vzbuzují lechtání a tělesné pohyby, rozněcují odporný chtíč a ponořují se do bahna. Člověk se tedy musí, pokud má sílu, vyhýbat všem hříchům a praktikovat všechny ctnosti a se vší horlivostí dodržovat všechna Boží přikázání, nepohrdat ani jedním, byť sebemenším. Každý, kdo říká: Kéž bych mohl alespoň udělat takové a takové velké zlo a upadnout do takového a takového velkého hříchu, ale takový a takový malý hřích je v pořádku, ten zjevně nemiluje Boží přikázání a je připraven porušit kterékoli z nich. Představte si, že člověk je jako nějaká cenná nádoba, složená ze všech svatých ctností - víry, bázně před Bohem, pokory, mlčení, poslušnosti až k smrti, odříznutí své vůle, neustálého pokání a lítosti, neutuchající modlitby, přísného střežení sebe sama, nestrannosti, stejné lásky ke všem, nechtěnosti, cudnosti a důvěry všech ostatních, které se rodí z Boha, důvěry všech ostatních. Každá z nich je jako součást jakési nádoby, někdy zlatá, někdy stříbrná, někdy měděná, někdy odpovídající drahému kameni a všechny jsou podobné různým vysoce ceněným věcem, které tím, že jsou sjednoceny, vzájemně koordinovány a spojeny Duchem svatým, tvoří tu osobu, jak jsme řekli, vyvolenou a užitečnou nádobu, do které se jako nové víno nalévá Kristova milost. Řekněte mi nyní, pokud chybí jedna z těch ctností, z nichž byla tato nádoba postavena, potěší Boha, když do ní investuje některý z darů Ducha svatého, i když díra vytvořená nedostatkem této ctnosti byla velmi zanedbatelná? Samozřejmě to nebude dobré. Protože cokoli se nalije do takové nádoby, kousek po kousku všechno vyteče do zmíněného malého otvoru. Jak si o sobě myslíme, že jsme dokonalé a celistvé nádoby a že máme v sobě Ducha svatého, jako nějaký poklad, zatímco máme jen pár dobrých skutků a ty jsou od sebe odděleny hříchy a chybí nám velmi mnoho ctností, protože jsme se nestarali o to, abychom je získali plněním Kristových přikázání? Opravdu, jak říká svatý Pavel, stali jsme se marnými ve svých myšlenkách a naše pošetilá srdce se zatemnila, a zatímco jsme říkali, že jsme moudří, stali jsme se blázny (Řím 1:22). Mezitím tentýž božský Pavel volá za sebe a jemu podobní: Řeka Bůh, světlo, které vychází ze tmy, září v našich srdcích... Imámové mají tento poklad v skromných nádobách (2. Kor 4,6.7). Naše těla nazývá nádobami, jak lze vidět z jiného jeho slova: nebo nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá? (1. Kor. 6:19). Nazval je skrovnými, aby ukázal slabost naší povahy. Ale tyto skrovné nádoby jsou díky nepřemožitelné síle pokladu, tedy Duchu svatému, který se v nich nachází, nezničitelně silné a pevné. Proč, po tomto, apoštol dodává: ať je ta nesmírná moc od Boha, a ne od nás (2. Korintským 4:7). Tím chce říci toto: nemysli si, bratře, že schováváš poklad, který je v tobě - ​​naopak, poklad uchovává tebe. Milost Boží, která je ve vás, vás připravila na to, abyste byli upřímnou nádobou, milou Bohu. A je úžasné, že pokud začnou drtit tuto nádobu, ne my, ale naši nepřátelé, pak se poklad nevysype a nádoba se stane ještě silnější a bezpečnější, podle působení pokladu na ni, protože pokladem je Bůh. Tentýž apoštol o tom znovu mluví: Všechno mohu skrze Ježíše, který mě posiluje (Flp 4,13). Tento poklad je v nás uchováván, jak jsme řekli, nejpřesnějším zachováváním všech přikázání a je-li dodržován, chrání nás ve všech směrech, nezraněné, neproměněné a nehybné, podle své lásky k lidstvu, moci a milosti. A stane-li se nám někdy, když jsme slabí a snadno upadneme, trochu opominout v tom, co je na nás povinností, nebo trochu zhřešit, tento poklad nás okamžitě vrátí sám k sobě, těsněji nás sjednotí sám se sebou a vynahradí napáchané škody nebo nedostatek, přičemž nás učiní silnějšími a bezpečnějšími. Proč vás prosím, moji milovaní bratři v Kristu, předkládejte se Bohu vždy čistí ode všeho hříchu a neustále zůstaňte v zachovávání všech Jeho spásných přikázání. Neboť potom Syn Boží a Bůh Slovo, onen všemoudrý umělec, když vzal všechna tato přikázání jako nějakou látku (materiál) ze zlata, stříbra a drahých kamenů, všechny je spojí a s nimi nám připraví poctivé a užitečné nádoby. Proč není v žádném případě vhodné některá přikázání plnit a jiná ponechat nesplněná, nebo po splnění všech přikázání předstoupit před Pána Krista jako pohrdaví nedbalí lidé kvůli jednomu, aby je On, rozhněvaný pro toto, neopustil všechny s námi a nenařídil, abychom byli vyhnáni ze svého paláce. Ale pokud to budeme trpět, pak nám nic neprospěje, a ať budeme klepat na dveře sebevíc a křičet: Pane, Pane, otevři nám, On nám řekne: pryč ode Mne (och hrozné slovo!), Nepoznávám tě jako věrné, protože jsi nevěřil mým slovům, neposlouchal jsi má přikázání až do smrti a nezachovával jsi má přikázání; Proto ode Mne pryč! Vím, bratři, že já, ubohý, budu první, kdo uslyší taková slova, jako ti, kteří nezachovali jediné přikázání mého Boha; pak je vyslyší ti, kteří jsou stejně jako já vzpurní neposlušní Boží přikázání, ti, kteří nesmyslně říkají: Taky bych se neměl dopustit smilstva, ale přísahat – nic; Kdy bych neupadl do cizoložství, ale ukradl malou minci nebo kousek chleba – jaký hřích? Dále ti, kteří říkají: byl bych blažený, kdybych alespoň neupadl do hanebné a nečisté sodomie a nadávky, hry a písně nejsou hřích. Stejně tak ti, kteří si o sobě myslí, že jsou Boží andělé, protože jsou čistí od tělesných hříchů a mají o sobě vysoké mínění, jsou nadmíru pyšní, jako by byli dokonalí, a přitom se nestarají o duchovní ctnosti a vášně, zanedbávají všechna ostatní Kristova přikázání a nenutí se je plnit, ale přeskakují každý úkol, jakkoli obtížný, a ačkoliv je tento úkol nesplnitelný, jsou osvobozeni od všech přikázání a jsou osvobozeni od všech přikázání. vedou bezstarostný život. nezdědí království Boží (1. Korintským 6:9–10). Řekněte mi znovu, k čemu je půst, když chybí mírnost? A k čemu je mírnost, když je spojena s porušením přikázání? Neboť jako ten, kdo vrací úder tomu, od něhož dostal ránu, zneuctívá Boha, který řekl: Udeří-li tě někdo na pravou stranu tvé tváře, nastav mu i druhou (Matouš 5:39), tak ten, kdo, projevujíc mírnost, mlčky vytrvá, když slyší rouhání proti Bohu, hřeší proti Bohu, protože tím pomlouvá Boha, který tímto způsobem hanobí Boha. Proč si také tak zakládáte na poslušnosti, když jste zotročeni obžerstvím? Neboť je nemožné, aby otrok lůna byl skutečným služebníkem Božím. Proč se chlubíte tím, že dlouho stojíte a čtete žaltář a jiné modlitby, když vám přitom mysl bloudí sem a tam a vy nerozumíte tomu, co čtete? A zvláště pokud se kvůli takovému čtení žaltáře nestaráte o poslušnost nebo službu bratřím, která na vás leží, protože jste samozřejmě slyšeli, co říká Písmo Boží: proklet je každý, kdo nedbale koná Boží dílo (Jer 48,10). To uslyší ti, kteří zjevně plní přikázání Kristova, ale pro lidskou hanbu nesnášejí potupu, potupu, uškrcení a rány, když je měli snášet pro přikázání Páně. Lidé, když to slyšíte, zděste se a třeste se as radostí snášejte vášně, které podstoupil Kristus pro naši spásu. Bůh bude uškrcen nějakým bezvýznamným otrokem, aby vám dal příklad vítězství, ale nechcete být uškrcen osobou, která je vám podřízena? Stydíš se, člověče, napodobovat Boha? Jak můžete kralovat a oslavovat s Ním v království nebeském, když totéž netolerujete? Kdyby chtěl následovat tvé pravidlo a styděl se stát kvůli tobě mužem, pak bys nevěděl, co by se stalo.