Слово 50

(1) Не трябва да сме небрежни в спазването на Божиите заповеди, но трябва да се стремим да ги спазваме всички. – (2) Изкушенията трябва да се понасят щедро. 1. Христовият апостол Яков, брат Божий, казва в посланието си: който пази целия закон, а в едно съгреши, ще бъде виновен за всичко (Яков 2:10). И пак блажени Павел казва: стремете се да се въздържате от всичко. И за да представи това още по-ясно, св. Петър добавя: защото, ако някой бъде победен, той ще работи за това (2 Петр. 2:19). И така, братя мои, който робува дори на една страст, дори и на най-малката, явно я притежава и не може да изпълни заповедта на Господа, която го забранява. Защото как е възможно някой, който има друг господар над себе си, да се подчинява на Христос? И защо ние сами не разберем истината, изразена в апостолските думи, като се убедим в това от това, което виждаме с очите си? Защото виждаме, че тези, които плават по моретата, не казват: добре, вече сме отминали всички проблеми, въпреки че вече сме плавали толкова много мили, защото често буря изведнъж избухва точно на кея и ни излага на изключителни опасности и неприятности; но тогава те вече казват, че са завършили плаването си безопасно, когато влязат в кея и стъпят на твърда земя. По същия начин онези, които пътуват по суша, възнамерявайки да стигнат до някой град, не казват, че вече са освободени от всички неприятности, когато успеят да прекосят такава и такава река, или такава и такава планина, или да преминат през такива и такива разбойници, защото може да се случи, че ще нападнат някой друг убиец или някое животно и ще бъдат убити, или ще срещнат друга дълбока река и ще се удавят в нея. Дори когато с Божията помощ те вече са се отървали от всяко изкушение и всяка смъртна опасност и се приближават до града, те пак не могат да кажат, че са завършили пътя си благополучно, защото ако, след като са преминали толкова много опасности, зяпнат и престанат да бързат, затварят портите на града и остават отвън, и пак не знаят какво може да им се случи до утре. Представете си сега, че този град е небесното царство, нощта е смъртта на всички, утре е второто идване на Христос, което е денят на съда. И така, който не се опита да достигне небесното царство и да влезе в него, докато е в този живот, и в момента, в който душата напусне тялото, се окаже извън това царство, ще го сполети нощта, тоест смъртта, и той няма да знае какво ще се случи с него утре, тоест в деня на съда - дали ще му бъде позволено или не ще влезе в града на великия Цар. Освен това за дивата коза, или за елена, или за някое друго животно не се казва, че са избягали от беда, когато са избягали от този или онзи ловец, или от куче, или не са попаднали в тази или онази мрежа, защото може би те все пак ще попаднат в ръцете на някой друг ловец или ще попаднат в други мрежи. – Тук пак си представете, че ловците са демони, ловджийските кучета са лъжеучители, които хапят и разкъсват Христовите овце с лъжливи думи и ги предават в ръцете на ловците, сиреч демоните. А под мрежи имам предвид зли и срамни мисли, които оплитат душите на онези, които им се наслаждават, и ги привличат да имат сношение с тях, и когато се доведат до това, те ги оплитат здраво, така че няма сила да изгони тези срамни мисли от ума, но те упорито се тълпят в него, възбуждат гъделичкане и плътски движения, разпалват скверната похот и се потапят в тиня от грях. И така, човек трябва, доколкото има сили, да избягва всеки грях и да практикува всяка добродетел и да пази всички Божии заповеди с пълно усърдие, без да презира нито една, дори и най-малката. Всеки, който каже: дано поне да направя такова и такова голямо зло и да падна в такъв и такъв голям грях, но такъв и такъв малък грях е добре, той явно не обича Божиите заповеди и е готов да наруши всяка една от тях. Представете си, че човек е като някакъв скъпоценен съд, съставен от всички свети добродетели - вяра, страх от Бога, смирение, мълчание, послушание дори до смърт, отсичане на волята, постоянно покаяние и разкаяние, непрестанна молитва, строго пазене на себе си, безпристрастност, еднаква любов към всички, несребролюбие, целомъдрие, упование в Бога, съвършена любов и всички други добродетели, които се раждат от тези. Всеки от тях е като част от някакъв съд, понякога златен, понякога сребърен, понякога меден, понякога съответстващ на скъпоценен камък, и всички те са подобни на различни високо ценени неща, които, обединени, съгласувани помежду си и комбинирани от Светия Дух, съставляват този човек, както казахме, избран и полезен съд, в който се излива Христовата благодат като ново вино. Кажете ми сега, ако една от онези добродетели, от които е изграден този съд, липсва, ще бъде ли угодно на Бог да вложи в него някой от даровете на Светия Дух, дори ако дупката, създадена от липсата на тази добродетел, е много незначителна? Разбира се, че няма да е добре. Защото каквото и да се излее в такъв съд, малко по малко всичко ще изтече в споменатия малък отвор. Как мислим за себе си, че сме съвършени и цели съсъди и че имаме Светия Дух в себе си, като някакво съкровище, докато имаме малко добри дела и те са разделени едно от друго с грехове, и ни липсват много добродетели, защото не сме се погрижили да ги придобием чрез изпълнение на Христовите заповеди? Наистина, както казва св. апостол Павел, ние станахме суетни в мислите си и нашите глупави сърца се помрачиха, и като казахме да бъдем мъдри, ние сме станали глупави (Рим. 1:22). Междувременно същият божествен Павел вика за себе си и подобните на него, казвайки: Реката Бог, светлината, която излиза от тъмнината, свети в сърцата ни... Имамите имат това съкровище в оскъдни съдове (2 Кор. 4:6,7). Той нарича нашите тела съдове, както се вижда от друга негова дума: или не знаете, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас? (1 Кор. 6:19). Той ги нарече оскъдни, за да покаже слабостта на нашата природа. Но тези оскъдни съдове, поради непобедимата сила на съкровището, тоест на намиращия се в тях Свети Дух, са неразрушимо здрави и здрави. Защо след това апостолът добавя: превъзходната сила да бъде от Бога, а не от нас (2 Кор. 4:7). С това иска да каже ето какво: не мисли, братко, че пазиш съкровището, което е в теб, напротив, съкровището те пази. Божията благодат, която е във вас, ви е подготвила да бъдете честен съд, угоден на Бога. И учудващо е, че ако започнат да смачкват този съд, не ние, а нашите врагове, тогава съкровището няма да се разлее, а съдът ще стане още по-силен и по-безопасен, според въздействието на съкровището върху него, защото съкровището е Бог. Същият апостол отново говори за това: Всичко мога чрез укрепяващия ме Иисус (Фил. 4:13). Това съкровище се съхранява в нас, както казахме, чрез най-точното спазване на всички заповеди и, като се спазва, ни защитава по всякакъв начин, невредим, непреобразен и неподвижен, според своето човеколюбие, сила и благодат. И ако понякога ни се случи, тъй като сме слаби и лесно падащи, да направим някакъв малък пропуск в това, което ни лежи като задължение, или да съгрешим малко, това съкровище веднага ни връща при себе си, обединява ни по-тясно със себе си и компенсира щетите или недостатъците, които са били извършени, като същевременно самите нас прави по-силни и по-безопасни. Защо ви моля, мои възлюбени братя в Христос, представяйте се пред Бога винаги чисти от всеки грях и непрестанно оставайте в спазването на всички Негови спасителни заповеди. Защото тогава Божият Син и Бог Слово, този премъдър художник, като взе всички тези заповеди като някаква субстанция (материал) от злато, сребро и скъпоценни камъни, ще ги обедини всички заедно и с тях ще ни подготви за честни и полезни съдове. Защо не е уместно да изпълняваме едни заповеди, а други да оставяме неизпълнени или, като изпълним всички заповеди, да се явим пред Господ Христос като презрителни небрежни хора за една, така че Той, ядосан за тази, да не ги изостави всички заедно с нас и да заповяда да бъдем изгонени от Неговия дворец. Но ако претърпим това, тогава нищо няма да ни помогне след това и колкото и да чукаме на вратата, викайки: Господи, Господи, отвори ни, Той ще ни каже: махнете се от Мене (о, страшна дума!), не ви признавам за верен, защото не повярвахте на думите Ми, не се подчинихте на заповедите Ми дори до смърт и не спазихте заповедите Ми; Затова махни се от Мен! Знам, братя, че аз, бедният, пръв ще чуя такива думи като тези, които не са спазили нито една заповед на моя Бог; тогава ще бъдат чути от тези, които като мен са непокорни непокорни непокорни на Божиите заповеди, които казват безсмислено: може и да не блудствам, но да се закълна - нищо; Кога няма да изневеря, а да открадна дребна монета или парче хляб - какъв грях? Освен това, тези, които казват: блажен бих бил, ако поне не изпаднах в срамна и нечиста содомия, а псувните, игрите и песните не са грях. По същия начин тези, които се смятат за Божии ангели, защото са чисти от плътски грехове и, като имат високо мнение за себе си, се гордеят безмерно, като че ли са съвършени, и въпреки това не се интересуват от духовни добродетели и страсти, те пренебрегват всички останали Христови заповеди и не се принуждават да ги изпълняват, но прескачат всяка задача, колкото и трудна да е, и се освобождават от всички лишения, въпреки че без това е невъзможно да се изпълни заповедите и изобщо водят безгрижен живот. Каква полза, братя мои, ако някой се въздържа от блудство и всякаква друга плътска нечистота, и въпреки това обича славата и парите? Защото блудството покварява тялото, а славолюбието и сребролюбието покваряват душата. И не само това, но, според словото на Господа, човешката слава и славолюбието ни правят дори неверни. Как можете, казва нашият Господ, да вярвате, че приемате слава един от друг, а не търсите слава, която е от един Бог? (Йоан 5:44). Каква полза за човека, ако е чист от содомия, но завижда и мрази брат си? Защото омразата към брата прави този, който я има, убиец. Защото всеки, който мрази брата си, е човекоубиец (1 Иоан. 3:15), казва светият апостол. А според свещените канони е предписано еднакво покаяние както за хомосексуалиста, така и за убиеца и ако не се покаят, и двамата ще бъдат еднакво осъдени на вечни мъки. Каква е ползата, ако някой не се напие, но след това хули брат си, когато, както казва св. Павел, виновните за този или онзи порок са еднакво изгонени от небесното царство? Не се ласкайте, казва той, нито блудници... нито пияници, нито насилници... 2. Онези, които са истински приятели на Бога, Го обичат и Го имат в себе си, като някакво неизчерпаемо съкровище от благословения, приемат такива укори и безчестие с цялата радост и любов с чисто сърце, като благодетели, тези, които им ги нанасят. Но тези, които казват: по време на война ние, като хора, сме подтикнати от гняв и гняв и понякога отмъщаваме на нашите братя с думи или дела, но след това не храним вражда срещу тях, но забравяме и оставяме всичко, особено когато се молим за прошка - те са като неписана харта, върху която нашият враг дяволът, щом намери време, пише чрез тях своите лоши и зли заповеди. След това изтриват това, което са написали по внушение на дявола; но вместо тези заповеди на дявола, те не записват заповедите на Христос, така че дяволът, когато дойде, намира записани хартиите на сърцата им и си отива засрамен, като победен.