Слово 4

(1) Se vdekja e shpirtit është largimi i Frymës së Shenjtë prej tij dhe thumbi i kësaj vdekjeje është mëkati; dhe se vdekja dhe prishja e trupit krahasohen me vdekjen dhe prishjen e shpirtit. – (2) Dhe për cilat janë shenjat e vdekjes dhe gjallërisë së shpirtit. - (3) Për mënyrën se si ndodh heqja e korrupsionit dhe vdekja, dhe për faktin se vdekja tani nuk është shkatërruar, por e shkelur dhe e parëndësishme. – (4) Për mënyrën se si pas vdekjes lavdërohen trupat e shenjtorëve të vdekur, gjithashtu për ringjalljen dhe gjykimin e drejtë të Perëndisë. 1. Ashtu si trupi vdes, atëherë shpirti ndahet prej tij, kështu që kur Shpirti i Shenjtë ndahet nga shpirti, shpirti vdes. Ky pickim i vdekjes është mëkat, sepse vdekja dhe korrupsioni janë produkte të mëkatit. Shpirti nëpërmjet mëkatit vdiq për jetën e përjetshme, duke u ndarë nga Fryma e Shenjtë dhe nga mbretëria e Tij. E shihni se çfarë lidhje ka shpirti me trupin, se është e pamundur që trupi të jetojë pa shpirt? Dhe përsëri, si largohet shpirti dhe largohet nga trupi me të cilin ishte së bashku dhe përmes të cilit tregoi forcën dhe veprimtarinë e tij? Duke parë këtë, mendoni se në mënyrë të ngjashme, njeriu i parë i krijuar u bashkua me Frymën e Shenjtë të Perëndisë, Krijuesin e të gjitha gjërave, por, duke u joshur nga djalli i keq dhe duke abuzuar me autokracinë që i kishte dhënë Zoti, ai u bë shkelës i urdhrit të Zotit dhe humbi menjëherë hirin e Frymës së Shenjtë, me të cilin u mbulua. Si rezultat i kësaj, shpirti ngriu, dhe pastaj trupi vdiq, dhe kështu ndodhi vdekja trupore, në mënyrë që pas vdekjes së trupit, të cilën ne e shohim, të mendojmë për vdekjen e shpirtit, të cilën nuk e shohim, sepse vdekja dhe prishja e trupit krahasohet me vdekjen dhe prishjen e shpirtit. Megjithatë, natyra e trupit është e ndryshme, dhe natyra e shpirtit është e ndryshme. Natyra e shpirtit është mendore, dhe natyra e trupit është sensuale. Dhe një gjë tjetër: trupi fillimisht u korruptua dhe më pas vdiq, sepse shpirti e la atë - që është vdekja e trupit; por nuk ishte kështu me shpirtin: ai vdiq së pari, sepse hiri hyjnor u largua prej tij dhe më pas u korruptua. Prishja e shpirtit është një devijim në udhëkryq nga urtësia e drejtëpërdrejtë dhe e drejtë - pikërisht ajo urtësi e drejtë është prishur dhe është prishur, duke pasur epsh për gjithçka që është e keqe. Sepse kur mendimet e drejta korruptohen, menjëherë, si gjemba dhe gjemba, farat e së keqes mbijnë në shpirt. Në këtë mënyrë, ashtu si krimbat lindin në një trup të vdekur, ashtu edhe në një shpirt që është privuar nga hiri Hyjnor, është sikur krimbat janë shumuar - zilia, mashtrimi, gënjeshtra, urrejtja, armiqësia, abuzimi, inati, shpifja, zemërimi, tërbimi, trishtimi, hakmarrja, krenaria, mendjemadhësia, kotësia, mendjemadhësia, kotësia, e pavërteta, epsh i paarsyeshëm, pëshpëritje, thashetheme, zili, grindje, qortim, tallje, dashuri për lavdi, dëshmi të rreme, betim, harresë e Zotit, paturpësi, paturpësi dhe të gjitha të këqijat e tjera të urryera nga Zoti; kështu që njeriu pushoi së qeni sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, siç u krijua në fillim, por filloi të jetë sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së djallit, prej të cilit është e gjitha e liga. 2. Si shpirti, forca racionale dhe mendore, bashkon një trup të përbërë nga shumë pjesë, si mishi, kockat, nervat, damarët, lëkura e gjëra të tjera, të cilat mrekullisht lidh çdo gjë me forcën e vet dhe përmban të mira në harmoni të plotë, që të ndihmojnë njëri-tjetrin dhe të mbështesin njëri-tjetrin, duke u lidhur nga një shpirt, dhe kur shpirti largohet nga trupi, të gjitha këto pjesë i prishen dhe prishen lidhjet e trupit. hiri i Frymës së Shenjtë bashkon shpirtin me vetveten me fuqinë e tij hyjnore dhe i jep jetë, sikur shpirti i shpirtit, duke reduktuar mendimet dhe dëshirat e tij të shumta dhe të ndryshme në vullnetin e vetëm të Zotit, që është jeta e tij e vërtetë, dhe kur hiri i Shpirtit të Shenjtë ndahet nga shpirti, atëherë të gjitha mendimet dhe dëshirat e tij derdhen dhe korruptohen. Pra, nëse është e mundur që çdo trup njerëzor pa shpirt të qëndrojë në harmoni dhe në rendin e tij, atëherë është e mundur që shpirti i një personi të qëndrojë ashtu siç duhet, sipas rendit të tij, me tiparet dalluese të racionalitetit, pa hirin e Frymës së Shenjtë. Por kjo është e pamundur, dhe kjo është edhe më e pamundur. Përkundrazi, ashtu si një person që nuk ka shpirt është i vdekur në rendin e kësaj bote, po ashtu ai që nuk ka hirin e Shpirtit të Shenjtë është i vdekur sipas rendit të Zotit; dhe nuk është aspak e mundur që ai të ketë vendbanim në parajsë, sepse kushdo që ka vdekur (në çfarëdo radhe) është joaktiv (i pajetë) në të. Prandaj është e nevojshme që çdo njeri që beson në Krishtin të pagëzohet në mënyrë që të rikrijohet dhe ripërtërihet nga Fryma e Shenjtë dhe të bëhet një krijesë e re. Kushdo që nuk lind përsëri, siç thotë Zoti, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë, madje edhe ta shohë atë, dhe kush nuk mund ta shohë, është edhe më e pamundur që ta marrë atë. Hyrja në mbretërinë e Perëndisë nuk jepet vetëm për vepra të mira, por edhe për besim. Shikimi i tij vjen nëpërmjet rilindjes dhe marrja e tij nëpërmjet veprave të mira të bëra nëpërmjet fuqisë së besimit. Prandaj, kushdo që beson dhe pagëzohet me ujë dhe me Frymë, hyn në mbretërinë e Perëndisë si i lindur (në dhe për të). Dhe përsëri, kushdo që lind përsëri sheh mbretërinë e Perëndisë dhe më pas, si një i përfshirë në numrin e luftëtarëve dhe dishepujve (bijve) të mbretërisë së Perëndisë, ai e merr atë për veprat e mira që bën, të cilat askush nuk mund t'i bëjë para se të bëhet luftëtar i mbretërisë së Perëndisë. Për natyrën tonë njerëzore, ashtu siç vjen në dritën e kësaj bote si pjesëmarrës në betimin e Adamit, po ashtu del në dritën e mbretërisë së Perëndisë (nga fonti) si pjesëmarrës në bekimin e Jezu Krishtit. Dhe nëse nuk bëhet një bashkësi e natyrës hyjnore të Krishtit, nëse nuk pranon hirin e Frymës së Shenjtë, nuk mund të mendojë ose të bëjë asgjë të denjë për mbretërinë e Perëndisë, nuk mund të përmbushë asnjë urdhërim të vetëm të urdhëruar nga Krishti (të jemi bij të mbretërisë), sepse Krishti është ai që vepron tërësisht në të gjithë ata që thërrasin emrin e Tij të shenjtë. Për këtë arsye, Zoti u bë njeri, Zoti Fryma e Shenjtë të zbresë në Të, si në Zot, dhe Zoti Fryma e Shenjtë të banojë në Të, nga i Cili nuk u nda, që më vonë, përmes komunikimit dhe bashkimit me Të, Hyjnia të bashkohet me çdo person që komunikon me Të dhe bashkon së bashku, domethënë në vullnetin dhe dëshirat e Zotit, të gjitha të tijat. Kjo është ringjallja e shpirtit në këtë jetë. Sepse nëpërmjet komunikimit, perceptimit dhe bashkimit të Hyj-njeriut Jezus, shpirti ringjallet përsëri dhe pranon mosprishjen e tij origjinale me anë të fuqisë dhe hirit të Frymës së Shenjtë, të pranueshme nëpërmjet komunikimit me Jezusin, dhe tregon shenjat e jetës së re që ka marrë në atë që fillon t'i shërbejë Perëndisë me nder dhe drejtësi përpara syve të Tij, dhe jo njerëzve, siç thotë Apostulli Pal nga gjaku ynë i vdekur... ne i shërbejmë Perëndisë të gjallë dhe të vërtetë (Hebrenjve 9:14). Ashtu si kur trupi është i gjallë, veprimet e shpirtit janë të dukshme në të, ashtu kur shpirti është i gjallë, në të janë të dukshme veprimet e Shpirtit të Shenjtë, si: mirësia, besimi, butësia, vetëpërmbajtja. Shpirti, i cili me anë të besimit ka marrë fuqinë mendore të Frymës së Shenjtë (që Adamit iu privua me shkeljen e urdhërimit dhe, si rrjedhojë, iu nënshtrua devijimit në udhëkryq nga mendimet e drejta, deri në pikën e pamundësisë së të drejtës për të kuptuar ndonjë gjë), sheh dhe kupton se virtyti nuk është në të vërtetë asgjë më shumë se përmbushja e vullnetit të vërtetë të mësuesve të Zotit. ardhja e Krishtit dhe besimi në Të, thonë se virtyti në fakt është që çdo njeri që beson në Krishtin të bëjë vetëm vullnetin e Zotit dhe në lidhje me bekimet e kësaj jete të jetë si i vdekur; kështu që vetëm në veprat e përmbushjes së urdhrave të Zotit ai do të njihej dhe do të jetonte dhe në këtë rreth të vetëm do të shfaqte lëvizje dhe energji. Kjo është një shenjë se shpirti është i gjallë. 3. Dhe pas, pas ringjalljes, trupi do të marrë gjithashtu mosprishjen, të cilën Zoti ia ka dhënë tani shpirtit, pasi e ka ringjallur në këtë jetë. Kështu, me mëshirën e pafund të Zotit, zbulohet një ekonomi e madhe mahnitëse e Zotit: shpirti ringjallet në jetën reale, por trupi vdes dhe fjalia e Zotit: tokë je dhe në tokë do të shkosh, nuk anulohet; në ringjalljen e përgjithshme trupi gjithashtu do të ringjallet dhe gjithashtu do të marrë mosprishjen. Vdekja nuk shfuqizohet dhe nuk lihet joaktive në jetën reale, por vetëm nëpërkëmbet dhe përbuzet, sepse po të hiqej tani, atëherë njerëzit nuk do të vdisnin më. Duke qenë se të krishterët, pas kryqit dhe ringjalljes së Krishtit, janë të bindur se kur vdesin, kalojnë nga vdekja në bark dhe në gëzimin e të qenit me Krishtin, dëshirojnë më shumë se vdekjen. Sepse nëse Fryma e Krishtit është jeta e shpirtit, atëherë cili është dobia për atë që e ka pranuar të jetojë në këtë botë dhe në këtë mënyrë të përjashtohet nga gëzimi që vjen nga të qenit me Krishtin? Lum ata që, pasi besuan në Krishtin, vdiqën menjëherë pasi u pagëzuan, sepse vdiqën duke veshur Krishtin dhe shkuan në një jetë tjetër, duke veshur atë rrobën mbretërore të Hyjnisë së Krishtit. Por më të lumtur dhe më të bekuar janë ata që jetuan këtu pas Pagëzimit të Shenjtë dhe, të veshur me këtë rrobë mbretërore, si me gjithë armaturën e Zotit, hynë në betejë me armikun tonë djallin dhe e mundën plotësisht atë me të gjitha intrigat dhe veprat e tij të liga, duke falënderuar për këtë fitore Krishtin që ishte me ta dhe që ua dha, dhe vetëm atëherë, pas kësaj fitore; sepse ata jetuan, duke luftuar për lavdinë e Krishtit, i Cili ia beson këtë vepër të mirë kujtdo që beson në Të. Kjo është lavdia e Krishtit, që të krishterët, kur luftojnë me demonët, të mos mposhten (por të fitojnë), duke pasur me vete Krishtin e pamposhtur. Sepse në çdo të krishterë Krishti është ai që luftoi dhe fitoi, dhe Ai është ai që thërret Zotin, dhe lutet, falënderon, nderon dhe kërkon me lutje dhe përulësi - Krishti i vepron të gjitha këto, duke u gëzuar dhe duke u argëtuar kur sheh se në çdo të krishterë ekziston dhe mbetet ajo bindje në të cilën ata me besim rrëfejnë se Krishti është bërësi i të gjithave. Pse çdo i krishterë, në lidhje me të gjitha veprat e mira që bën, duhet të rrëfejë se ato janë kryer nga Krishti, dhe jo ai; kushdo që mendon ndryshe për këtë është i krishterë kot. Njerëzit lindin në këtë botë për të lavdëruar dhe falënderuar Zotin, duke e ditur se çdo e mirë është prej Tij. Dhe përsëri, sipas punës dhe veprës së ngritur në këtë vend të hidhur, ku kanë lindur, ata vdesin, sipas përcaktimit të Zotit, për të pushuar nga mundimet e tyre me shpresën se një ditë do të ringjallen dhe do të bëjnë një jetë të pandërprerë, pa trishtim dhe privim. Sepse, megjithëse Krishti, i cili është gjithmonë me ta, punon në to, ata, me gjithë dobësinë e tyre, punojnë fort vetëm për ta mbajtur Krishtin me ta. Sepse të gjitha dredhitë dhe të gjitha intrigat e djallit synojnë t'i tundojnë ata të shkëputen nga duart e Krishtit dhe në vetë-mashtrim për t'i bindur ata të thonë, apo edhe të mendojnë se ishim ne vetë dhe me nxitimin tonë që lindëm një mendim kaq të mirë, ose thamë një fjalë të tillë e aq të arsyeshme, ose bëmë një vepër të tillë e aq të mirë, edhe nëse ishte më e pavlera. Dhe është kundër kësaj që bëma e madhe e të krishterëve kthehet vazhdimisht! Çdo shpirt që i frikësohet Zotit përballet me dy bëma të mëdha: e para - të marrë hirin e Frymës së Shenjtë, sepse është e pamundur që dikush të hyjë në rrugën e shpëtimit, aq më pak të ecë përgjatë saj, nëse nuk merr paraprakisht hirin misterioz të Frymës së Shenjtë; e dyta, më e vështira, për të mos humbur këtë hir, të marrë me shumë djersë dhe mund. Kjo humbje e hirit ndodh për arsyen e mëposhtme. Pasi hiri i Zotit ka qenë në shpirt për një kohë të gjatë, duke zbritur mbi të përmes shpëtimit, kundër tij lind një betejë e fortë dhe më e vështirë, e ngjashme me atë të përshkruar nga profeti David, duke i thirrur Zotit: Zot, pse e kam shumuar të ftohtin? Shumë ngrihen kundër meje, shumë i thonë shpirtit tim: nuk ka shpëtim për ty në Perëndinë tënd (Ps. 3:2-3), domethënë se shpëtimi yt nuk arrihet nga fuqia e Perëndisë tënd, por nga mençuria dhe forca jote. Nëse shpirti pajtohet me një sugjerim të tillë, hiri largohet prej tij. Por nëse ajo, pasi ka refuzuar një sugjerim të tillë, fillon t'i thërrasë Zotit me Davidin: Ti, Zot, je ndërmjetësi dhe ndihma ime, Ti je lavdia ime dhe Ti ngre kokën time lart, Ti, me hirin Tënd Hyjnor, realizon shpëtimin tim në mua, dhe jo unë, hiri i Perëndisë do të qëndrojë me të. Dhe kjo vepër e dytë, pas të parit, në të cilën fitohet hiri i Frymës së Shenjtë, një vepër e madhe, për të mos humbur hirin e Zotit që tashmë është marrë, qëndron para shpirtit deri në frymën tonë të fundit. Ajo, së bashku me të bekuarin Apostull Pal, që punoi shumë, duhet të thërrasë me zë të lartë në dëgjimin e engjëjve dhe njerëzve: jo unë, por hiri i Perëndisë që është me mua (1 Kor. 15:10), - Unë nuk kam bërë asnjë të mirë nga vetja ime, por hiri i Perëndisë, që është me mua. Sepse apostujt, dhe profetët, dhe martirët, dhe hierarkët, dhe shenjtorët dhe të drejtët - të gjithë rrëfyen një hir të tillë të Frymës së Shenjtë, dhe për hir të një rrëfimi të tillë, me ndihmën e tij, ata luftuan një vepër të mirë dhe përfunduan rrugën e tyre. Ky ishte besimi që ata vëzhgonin, domethënë besonin se fituesi i vështirësive të mëdha shumëpjesëshe e të shumëllojshme që hasën në jetë, me një dobësi të tillë të natyrës njerëzore siç e shihnin në vetvete, ishte hiri i Zotit, të cilin ata e kishin gjithmonë të natyrshme në vetvete. Duke besuar në fillim se kështu është dhe kështu duhet të jetë, ata më vonë e përjetuan këtë në praktikë dhe e dinin mirë; pasi mësuan, falënderuan Perëndinë, i cili e rregulloi në këtë mënyrë; Pasi falënderuan, ata rrëfyen; pasi rrëfyen, u kurorëzuan; Pasi u kurorëzuan, ata u përlëvduan, duke pasur në vetvete shenjat e hyjnizimit, pasi u bënë pjestarë të natyrës hyjnore dhe nëpërmjet kësaj zota me hir, të cilët, si perënditë, duhet të qëndrojnë gjithmonë me Perëndinë në jetën e ardhshme. Njerëzit kanë lindur për këtë qëllim, për të lavdëruar Zotin, pasi janë qenie të menduara dhe racionale. Vetëm ata, nga të gjitha krijesat e dukshme, mund të njohin, madhërojnë dhe falënderojnë Zotin Krijues. Duke shqyrtuar krijimin, ata mrekullohen me Krijuesin dhe, duke e njohur madhështinë e Tij, të paimagjinueshme dhe të pakufishme, e adhurojnë, e nderojnë dhe i frikësohen Atij, dhe në të njëjtën kohë përpiqen të jetojnë në të vërtetën dhe drejtësinë, siç është e pëlqyeshme për Zotin, duke e paraqitur njohurinë e Zotit si një dëshmi të vërtetë të një jete hyjnore, si dëshmitarë të devotshmërisë dhe të devotshmërisë, të devotshmërisë e të diturisë. Zoti. Sepse kushdo që ka njohuri për Zotin dhe e njeh Zotin, pa dyshim, e adhuron dhe i shërben Atij, domethënë beson dhe e adhuron Atë si Zot dhe jeton në kënaqësinë e Zotit; Çdo njeri që mëkaton nuk e sheh Perëndinë dhe as nuk e njeh Atë, siç thotë Gjon Teologu (1 Gjonit 3:6). Dhe kështu është me të vërtetë. Sepse kushdo që e njeh Zotin natyrshëm e nderon dhe e nderon Atë, dhe kushdo që e adhuron dhe i frikësohet Atij, a mund ta harrojë veten deri në atë pikë sa t'i lejojë vetes të bëjë ndonjë gjë të papëlqyeshme për Zotin, kur ai e di se Zoti është kudo dhe sheh gjithçka? Çdo njeri që mëkaton le të bindet se nuk ka as shikimin e as njohjen e Zotit dhe se nëse vdes në këtë errësirë ​​dhe në këtë injorancë, atëherë nuk do të ringjallet për asgjë tjetër veç mundimit të përjetshëm, të përjetshëm, sepse nuk do të ketë më vdekje për ta ndalur këtë mundim. Por ai që e ka parë dhe njohur Zotin, dhe nëpërmjet kësaj nuk e lejon veten të bjerë mendjelehtë dhe pa frikë në mëkat dhe në këtë mënyrë tregon se jo vetëm që i frikësohet, por edhe e do Zotin, një person i tillë, nëse e ka kaluar tërë jetën e tij në kënaqësinë e Zotit, kalon në një tjetër me shpresën dhe aspiratën e ringjalljes së të vdekurve, ai do të ringjallet vetëm për njerëzit që nuk mund të gëzohen, për të cilët nuk janë të vdekur. Të lindurit për një gëzim të tillë, nëse e përçmojnë atë dhe e kalojnë jetën e tyre në errësirë ​​dhe injorancë ndaj Zotit, pas ringjalljes do të durojnë mundime të dyfishta, të dy duke kujtuar se kanë lindur për një gëzim të papërshkrueshëm dhe se e kanë përçmuar atë nga mendjelehtësia dhe e kanë humbur për fajin e tyre. Me gjithë këtë, megjithatë, njerëzit jo vetëm që nuk i drejtojnë veprimet e tyre drejt të njëjtit qëllim për të cilin kanë lindur si njerëz, domethënë që, pasi kanë arritur masën e moshës së përmbushjes së Krishtit, të bëhen perëndi me anë të hirit, por përkundrazi, ata bëjnë gjithçka të kundërt me këtë dhe e bëjnë atë me zell të madh, duke u zhytur në mëkatet në çdo mënyrë, në mënyrë që në fund të çdo gjëje që ata të lindin, të mos lindin në këtë botë. Sepse zjarri i përjetshëm i ferrit është përgatitur për djallin dhe demonët e tjerë dhe ne kemi lindur që të bëhemi të denjë për Perëndinë kur të vdesim. Ky është kush është i denjë për Zotin: i drejti, i vërtetë, i përulur, i mirë, i mëshirshmi, i mëshirshmi, bujari, i sjellshëm, shpirtgjerë, i butë, filantrop. Por asnjë person nuk mund të jetë i tillë nëse nuk bëhet pjesëmarrës në hirin e Perëndisë nëpërmjet besimit në Krisht; Pra, nëse dikush nuk është i tillë, atëherë është e qartë se ai ose nuk beson në Krishtin, ose duket se vetëm beson, duke qenë në fakt jobesimtar. Sepse kushdo që beson vërtet në Krishtin ose është bërë tashmë i tillë, siç thamë, ose përpiqet në çdo mënyrë të bëhet i tillë, me ndihmën e hirit të Perëndisë, pa të cilin askush nuk mund të jetë jo vetëm shenjt, por edhe ta kërkojë. Dhe tani, pas përmbushjes së ekonomisë së mishëruar të Zotit tonë, shumë janë konformuar me Krishtin (të shpëtuar me të vërtetë). Prandaj, për ata që do të dënohen në një jetë tjetër, nuk do të ketë më asnjë ngushëllim dhe asnjë shpresë shpëtimi, sepse ata, si ata, mund të ishin konformuar me Krishtin, por nuk deshën. Po kështu, për engjëjt që ranë dhe u bënë demonë, nuk ka mëshirë, sepse kur shumica e engjëjve, duke e mbajtur vullnetin e Zotit, mbetën në gradën e tyre, edhe ata mund ta mbanin atë, por nuk deshën. Oh, që edhe ne të bëhemi të ngjashëm me Krishtin, që të jemi të denjë të marrim jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia, nderimi dhe adhurimi me Atin dhe me Frymën e Shenjtë përjetë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: