Слово 4

(1) Que la muerte del alma es la eliminación del Espíritu Santo de ella, y el aguijón de esta muerte es el pecado; y que la muerte y la corrupción del cuerpo se comparan con la muerte y la corrupción del alma. – (2) Y sobre cuáles son los signos de la muerte y de la vivacidad del alma. - (3) Sobre cómo se produce la eliminación de la corrupción y la muerte, y sobre el hecho de que ahora la muerte no es destruida, sino pisoteada y tornada insignificante. – (4) Sobre cómo después de la muerte son glorificados los cuerpos de los santos difuntos, también sobre la resurrección y el justo juicio de Dios. 1. Así como el cuerpo muere, luego el alma se separa de él, así cuando el Espíritu Santo se separa del alma, el alma muere. Este aguijón de la muerte es pecado, porque la muerte y la corrupción son productos del pecado. El alma por el pecado murió para vida eterna, quedando separada del Espíritu Santo y de su reino. ¿Ves qué conexión tiene el alma con el cuerpo, que es imposible que el cuerpo pueda vivir sin el alma? Y además, ¿cómo se aleja el alma y sale del cuerpo con el que estaba junta y mediante el cual demostró su fuerza y ​​actividad? Viendo esto, pensad que de manera similar, el primer hombre creado se unió al Espíritu Santo de Dios, Creador de todas las cosas, pero, siendo seducido por el diablo maligno y abusando de la autocracia que Dios le había dado, se convirtió en transgresor del mandamiento de Dios e inmediatamente perdió la gracia del Espíritu Santo, con la cual fue eclipsado. Como resultado de esto, el alma se congeló, y luego el cuerpo murió, y así ocurrió la muerte corporal, de modo que después de la muerte del cuerpo, que vemos, pensábamos en la muerte del alma, que no vemos, porque la muerte y corrupción del cuerpo se compara con la muerte y corrupción del alma. Sin embargo, la naturaleza del cuerpo es diferente y la naturaleza del alma es diferente. La naturaleza del alma es mental y la naturaleza del cuerpo es sensual. Y una cosa más: el cuerpo primero se corrompió y luego murió, porque el alma lo abandonó, que es la muerte del cuerpo; pero no fue así con el alma: murió primero, porque la gracia divina se apartó de ella, y luego se corrompió. La corrupción del alma es una desviación hacia una encrucijada de la sabiduría directa y correcta; precisamente esa sabiduría correcta se ha corrompido y se ha corrompido, por codiciar todo lo malo. Porque cuando los pensamientos rectos se corrompen, inmediatamente, como espinas y cardos, las semillas del mal brotan en el alma. De esta manera, así como los gusanos se reproducen en un cadáver, así en un alma que ha sido privada de la gracia divina, es como si los gusanos se hubieran multiplicado: envidia, engaño, mentira, odio, enemistad, abuso, rencor, calumnia, ira, rabia, tristeza, venganza, orgullo, arrogancia, vanidad, crueldad, codicia, robo, mentira, lujuria irracional, susurros, chismes, envidias, rencillas, vituperios, burlas, amor a la gloria, perjurio, juramentos, olvido de Dios, insolencias, desvergüenzas y todos los demás males odiados por Dios; de modo que el hombre dejó de ser imagen y semejanza de Dios, como fue creado en el principio, sino que comenzó a ser a imagen y semejanza del diablo, de quien proviene todo mal. 2. Cómo el alma, fuerza racional y mental, une un cuerpo compuesto de muchas partes, como carne, huesos, nervios, venas, piel y otras cosas, que une maravillosamente todo con sus propias fuerzas y contiene el bien en completa armonía, de modo que se ayudan y sostienen unos a otros, estando unidos por una sola alma, y cuando el alma sale del cuerpo, entonces todas estas partes del cuerpo, perdiendo conexión, se desintegran y se corrompen, así la gracia del Espíritu Santo une el alma consigo misma con su poder divino y le da vida, como si fuera el alma del alma, reduciendo sus muchos y diferentes pensamientos y deseos a la única voluntad de Dios, que es su verdadera vida, y cuando la gracia del Espíritu Santo se separa del alma, entonces todos sus pensamientos y deseos se derraman y corrompen. Entonces, si es posible que cualquier cuerpo humano sin alma esté en armonía y en su orden, entonces es posible que el alma de una persona esté como debe, en su orden, con los rasgos distintivos de la racionalidad, sin la gracia del Espíritu Santo. Pero eso es imposible, y es aún más imposible. Al contrario, así como el que no tiene alma está muerto en el orden de este mundo, así el que no tiene la gracia del Espíritu Santo está muerto en el orden de Dios; y de ninguna manera es posible que tenga residencia en el cielo, porque todo aquel que está muerto (en cualquier orden) está inactivo (sin vida) en él. Por eso es necesario que toda persona que cree en Cristo sea bautizada para ser recreada y renovada por el Espíritu Santo, y llegar a ser una nueva creación. El que no nace de nuevo, como dice el Señor, no puede entrar en el reino de Dios, ni siquiera verlo, y al que no puede verlo, más le es imposible recibirlo. La entrada al reino de Dios se da no sólo por las buenas obras, sino también por la fe. Verlo se obtiene al nacer de nuevo y recibirlo a través de buenas obras realizadas mediante el poder de la fe. Por tanto, todo aquel que cree y es bautizado en agua y Espíritu, entra como nacido (en y para él) en el reino de Dios. Y nuevamente, quien nace de nuevo ve el reino de Dios, y luego, como uno incluido en el número de guerreros y discípulos (hijos) del reino de Dios, lo recibe por las buenas obras que hace, las cuales nadie puede hacer antes de convertirse en guerrero del reino de Dios. Para nuestra naturaleza humana, así como sale a la luz de este mundo como partícipe del juramento de Adán, así sale a la luz del reino de Dios (de la fuente) como partícipe de la bendición de Jesucristo. Y si no se convierte en comunidad de la naturaleza Divina de Cristo, si no acepta la gracia del Espíritu Santo, no puede pensar ni hacer nada digno del reino de Dios, no puede cumplir ni un solo mandamiento que nos manda Cristo (ser hijos del reino), porque Cristo es quien actúa íntegramente en todos los que invocan su santo nombre. Por eso Dios se hizo hombre, que Dios Espíritu Santo descienda en Él, como en Dios, y more en Él Dios Espíritu Santo, de quien no fue separado, para que luego, por la comunicación y unión con Él, la Divinidad se una a cada persona que se comunica con Él y combina, es decir, en la voluntad de Dios, todos sus pensamientos y deseos. Ésta es la resurrección del alma en esta vida. Porque a través de la comunicación, percepción y comunión del Dios-hombre Jesús, el alma vuelve a revivir y acepta su incorrupción original por el poder y la gracia del Espíritu Santo, aceptable a través de la comunicación con Jesús, y da signos de la nueva vida que ha recibido en que comienza a servir a Dios en honor y justicia ante sus ojos, y no a los hombres, como dice el apóstol Pablo: cuánto más la sangre de Jesús... limpiará nuestra conciencia de las obras muertas, en las que nos servimos a Dios vivo y en verdad. (Hebreos 9:14). Así como cuando el cuerpo está vivo, se manifiestan en él las acciones del alma, así cuando el alma está viva, se manifiestan en él las acciones del Espíritu Santo, tales como: la bondad, la fe, la mansedumbre, el dominio propio. El alma, que por la fe ha recibido la potencia mental del Espíritu Santo (de la que Adán fue privado por la transgresión del mandamiento y, como resultado, fue sometido a desvío en encrucijadas de los pensamientos rectos, hasta el punto de la imposibilidad del derecho a comprender cualquier cosa), ve y comprende que la virtud en realidad no es más que el cumplimiento de la voluntad de Dios, así como todos los amantes de la verdadera sabiduría, maestros y predicadores de la venida de Cristo y de la fe en Él, dicen que la virtud en realidad es eso. toda persona que cree en Cristo debe hacer sólo la voluntad de Dios, y en relación a las bendiciones de esta vida debe estar como muerta; de modo que sólo en los actos de cumplimiento de los mandamientos de Dios sería conocido y vivo, y en este único círculo revelaría movimiento y energía. Esta es una señal de que el alma está viva. 3. Y después, después de la resurrección, también el cuerpo recibirá la incorrupción que Dios ahora ha dado al alma, habiéndola revivido en esta vida. Así, por la infinita misericordia de Dios, se revela una gran economía asombrosa de Dios: el alma resucita en la vida real, pero el cuerpo muere, y la sentencia de Dios: tierra eres y a la tierra irás, no queda anulada; en la resurrección general también el cuerpo resucitará y recibirá también la incorrupción. La muerte no es abolida ni se deja inactiva en la vida real, sino sólo pisoteada y despreciada, porque si fuera abolida ahora, la gente ya no moriría. Como los cristianos, después de la cruz y la resurrección de Cristo, están convencidos de que cuando mueren pasan de la muerte al vientre y al gozo de estar con Cristo, desean más que la muerte. Porque si el Espíritu de Cristo es la vida del alma, ¿de qué le sirve a quien lo ha recibido vivir en este mundo y quedar excluido del gozo que proviene de estar con Cristo? Bienaventurados los que, habiendo creído en Cristo, murieron inmediatamente después de ser bautizados, porque murieron revestidos de Cristo y pasaron a otra vida, vistiendo ese manto real de la Divinidad de Cristo. Pero más felices y bienaventurados son los que vivieron aquí después del Santo Bautismo, y, vestidos con este manto real, como con toda la armadura de Dios, entraron en batalla con nuestro enemigo el diablo y lo derrotaron por completo con todas sus intrigas y malas acciones, agradeciendo por esta victoria a Cristo que estaba con ellos y que se la dio, y solo entonces, después de esta victoria, murieron; porque vivieron luchando por la gloria de Cristo, quien confía esta buena obra a todo aquel que cree en Él. Esta es la gloria de Cristo, para que los cristianos, cuando luchan contra los demonios, no sean derrotados (sino ganen), teniendo consigo al Cristo invencible. Porque en todo cristiano Cristo es quien luchó y venció, y Él es quien invoca a Dios, y ora, y da gracias, y venera, y busca con oración y humildad - Cristo actúa todo esto, regocijándose y divirtiéndose al ver que en cada cristiano hay y permanece esa convicción en la que confiesa confiadamente que Cristo es el hacedor de todo esto. ¿Por qué todo cristiano, respecto a todas las buenas obras que hace, debería confesar que son realizadas por Cristo, y no por él? Quien piensa de otra manera en esto es cristiano en vano. Las personas nacen en este mundo para glorificar y agradecer a Dios, sabiendo que todo bien proviene de Él. Y nuevamente, según el trabajo y la hazaña levantados en este lugar de amargura, en el que nacieron, mueren, según la determinación de Dios, para descansar de sus trabajos con la esperanza de que algún día resucitarán y vivirán una vida incesante, sin tristeza ni privación alguna. Porque aunque Cristo, que siempre está con ellos, está obrando en ellos, ellos, con toda su debilidad, trabajan duro sólo para mantener a Cristo con ellos. Porque todos los trucos y todas las maquinaciones del diablo tienen como objetivo tentarlos a separarse de las manos de Cristo, y engañándose a sí mismos para persuadirlos a decir, o incluso a pensar, que fuimos nosotros mismos y con nuestras prisas quienes engendramos tal o cual buen pensamiento, o dijimos tal o cual palabra razonable, o hicimos tal o cual buena acción, aunque fuera la más insignificante. ¡Y contra esto se vuelve constantemente la gran hazaña de los cristianos! Toda alma temerosa de Dios se enfrenta a dos grandes hazañas: la primera: recibir la gracia del Espíritu Santo, porque a nadie le es posible entrar en el camino de la salvación, y mucho menos caminar por él, si no recibe de antemano la misteriosa gracia del Espíritu Santo; el segundo, más difícil, para no perder esta gracia, recibida con mucho sudor y trabajo. Esta pérdida de gracia se produce por la siguiente razón. Después de que la gracia de Dios ha estado por mucho tiempo en el alma, descendiendo sobre ella a través de la salvación, se levanta contra ella una batalla fuerte y dificilísima, similar a la que describió el profeta David, clamando a Dios: Señor, ¿por qué he multiplicado el frío? Muchos se levantan contra mí, muchos dicen a mi alma: no hay salvación para ti en tu Dios (Sal. 3:2-3), es decir, que tu salvación no se logra con el poder de tu Dios, sino con tu sabiduría y tu propia fuerza. Si el alma accede a tal sugerencia, la gracia se aparta de ella. Pero si ella, habiendo rechazado tal sugerencia, comienza a clamar a Dios con David: Tú, Señor, eres mi intercesor y ayudante, Tú eres mi gloria y levantas mi cabeza, Tú, por Tu Divina gracia, realizas mi salvación en mí, y no yo, la gracia de Dios permanecerá con ella. Y esta segunda hazaña, después de la primera, en la que se obtiene la gracia del Espíritu Santo, gran hazaña, para no perder la gracia de Dios que ya ha sido recibida, está ante el alma hasta nuestro último aliento. Ella, junto con el bendito apóstol Pablo, que trabajó mucho, debe clamar fuerte al oído de los ángeles y de los hombres: no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo (1 Cor. 15:10), - no he hecho ningún bien por mi cuenta, sino la gracia de Dios que está conmigo. Porque los apóstoles, los profetas, los mártires, los jerarcas, los santos y los justos, todos confesaron tal gracia del Espíritu Santo, y por tal confesión, con su ayuda, realizaron una buena acción y completaron su carrera. Ésta era la fe que observaban, es decir, creían que la vencedora de las múltiples y variadas dificultades que encontraban en la vida, con tanta debilidad de la naturaleza humana como veían en sí mismos, era la gracia de Dios, que siempre habían tenido inherente a ellos. Habiendo creído al principio que así es y debe ser, más tarde lo vivieron en la práctica y conocieron el bien; habiendo aprendido, dieron gracias a Dios, que así lo dispuso; Habiendo dado gracias, confesaron; habiendo confesado, fueron coronados; Habiendo sido coronados, fueron glorificados, teniendo en sí mismos los signos de la deificación, ya que se convirtieron en participantes de la naturaleza divina, y por esta gracia en dioses, quienes, como dioses, siempre deben permanecer con Dios en la vida futura. Las personas nacen con este propósito, para glorificar a Dios, ya que son seres pensantes y racionales. Sólo ellos, de todas las criaturas visibles, pueden reconocer, magnificar y agradecer al Dios Creador. Al examinar la creación, se maravillan del Creador y, habiendo conocido su grandeza, impensable e ilimitada, lo adoran, lo honran y le temen, y al mismo tiempo tratan de vivir en verdad y justicia, como agrada a Dios, presentando el conocimiento de Dios como un verdadero testimonio de una vida y piedad piadosas y, a la inversa, una vida y piedad piadosas como testigos del conocimiento de Dios. Porque quien tiene conocimiento de Dios y conoce a Dios, sin duda lo venera y le sirve, es decir, le cree y lo adora como a Dios, y vive agradando a Dios; Todo hombre que peca no ve a Dios ni lo conoce, como dice Juan el Teólogo (1 Juan 3:6). Y así es realmente. Porque quien conoce a Dios naturalmente lo venera y lo venera, y quien lo venera y le teme, ¿puede olvidarse de sí mismo hasta el punto de permitirse hacer cualquier cosa que desagrade a Dios, cuando sabe que Dios está en todas partes y todo lo ve? Que todo aquel que peque esté convencido de que no tiene ni la vista ni el conocimiento de Dios, y que si muere en esta oscuridad y en esta ignorancia, entonces resucitará para nada más que el tormento eterno, eterno porque ya no habrá más muerte que detenga este tormento. Pero aquel que ha visto y conocido a Dios, y por ello no se permite caer frívolamente y sin miedo en el pecado y con ello demuestra que no sólo teme, sino que también ama a Dios, tal persona, si después de haber pasado toda su vida agradando a Dios, pasa a otro con la esperanza y la aspiración de la resurrección de los muertos, resucitará con un gozo indescriptible, sólo por el cual los hombres nacen y mueren. Los nacidos para tal gozo, si lo desprecian y pasan su vida en oscuridad e ignorancia de Dios, después de la resurrección sufrirán un doble tormento, recordando que nacieron para un gozo indescriptible, y que lo despreciaron por frivolidad y lo perdieron por su propia culpa. Por lo tanto, toda persona nacida en este mundo, especialmente un cristiano, no debe pensar que nació para disfrutar de este mundo y saborear sus alegrías, porque si este fuera el fin y este el propósito de su nacimiento, entonces no moriría. Pero que tenga presente que nació, primeramente, para ser (empezar a existir) de lo inexistente que era; en segundo lugar, para, como el gradual crecimiento corporal, crecer poco a poco con la edad espiritual y las buenas obras para ascender a ese estado sagrado y piadoso del que habla el bienaventurado Pablo: hasta alcanzar todas las cosas... en un hombre perfecto, a la medida de la edad del cumplimiento de Cristo (Efesios 4:13); en tercer lugar, para hacerse digno de habitar en las aldeas celestiales y de ser incluido en el ejército de los santos ángeles, y cantar con ellos el canto victorioso de la Santísima Trinidad, que es la única que le da la existencia, y la única que, por su gracia, también le concede el bienestar, es decir, ese estado sagrado y divino que se muestra. Con todo esto, sin embargo, las personas no solo no dirigen sus acciones hacia el único fin para el cual nacieron como personas, es decir, para que, habiendo alcanzado la medida de la edad del cumplimiento de Cristo, se conviertan en dioses por gracia, sino que al contrario, hacen todo lo contrario, y lo hacen con gran celo, entregándose a los pecados en todos los sentidos, para que al final de todo sean arrojados al tormento eterno, para el cual no nacimos en este mundo. Porque el fuego infernal eterno está preparado para el diablo y otros demonios, y nacemos para ser dignos de Dios cuando morimos. Éste es el que es digno de Dios: el justo, el verdadero, el manso, el bueno, el compasivo, el misericordioso, el generoso, el bondadoso, el sufrido, el gentil, el filantrópico. Pero nadie puede ser así a menos que se haga partícipe de la gracia de Dios mediante la fe en Cristo; Entonces, si alguien no es así, entonces es claro que o no cree en Cristo, o sólo parece creer, siendo en realidad un incrédulo. 4. El alma, que ha sido digna de ser partícipe de la gracia divina, estando ella misma santificada, por consecuencia natural santifica todo su cuerpo, porque, uniendo y conteniendo el cuerpo, se encuentra en todos sus miembros; por qué la gracia del Espíritu Santo, así como asimila el alma, así asimila también su cuerpo. Sin embargo, mientras el alma está en el cuerpo, el Santísimo Espíritu no manifiesta toda su gloria en este cuerpo, porque es imperativo que el alma misma muestre su buena voluntad hasta el fin de su vida, es decir, si sigue, como debe, la gracia del Espíritu Santo. Pero cuando llega el fin y el alma se separa del cuerpo, entonces, como la hazaña ya ha terminado (la competencia, como en las listas), y el alma, habiendo obtenido la victoria, sale del cuerpo con la corona de la incorrupción, como si hubiera cumplido bien su hazaña, entonces, digo, la gracia del Espíritu Santo manifiesta su poder santificador en el cuerpo de esta alma, del cual los huesos desnudos y las reliquias enteras de los santos exudan curación y curan toda clase de enfermedades.